Bibeln tillägg till Gamla testamentet : de apokryfa eller deuterokanoniska skrifterna

Till Statsrådet och chefen för

civildepartementet

I december 1972 tillsattes bibelkommission U 1972:07 med

en uppgift nyöversätta Nya testamentet. I juli 1975 fick kom-

att missionen i uppdrag göra nyöversättning även Gamla

att en av

Samtidigt överlämnades frågan nyöversätttestamentet. om en ning Gamla testamentets apokryfer till bibelkommissionens

av styrelse för närmare utredning.

Styrelsen lät särskild arbetsgrupp utreda frågan och över-

en lämnade i februari 1977 betänkandet Ds U 1977:3 Att över-

sätta apokryferna till departementschefen, statsrådet Wik-

ström.

Styrelsen föreslog Gamla apokryfer skulle

att testamentets nyöversättas, bibelkommissionen skulle i uppdrag att

att utföra översättningen sedan arbetet med Nya testamentet avslu-

översättningen skulle utgå från den grekiska grundtextats, att

den skulle följa de allmänna principerna för bibelten samt att kommissionens översättningar Gamla Nya testamen-

av resp. tet.

Den 22 september 1977 fick bibelkommissionen i tilläggsdirektiv uppdraget att nyöversätta Gamla testamentets apokryfer enligt de riktlinjer föreslagits i betänkandet.

som

En översättningsenhet för apokryferna inledde sitt arbete i

augusti 1981. Enheten har bestått huvudöversättaren teol dr

av Per Block, professorn i klassisk filologi Jerker Blomqvist, författaren Gun-Britt Sundström och bibelkommissionens sekre-

teol dr, fil Christer Åsberg. Under tjänstledigheter terare, mag för Sundström januari-augusti 1982 och Blomqvist marsjuli 1983 har författaren Lars Andersson teol dr Eva

resp. Strömberg Krantz varit förordnade i deras ställe. Strömberg Krantz har dessutom bistått med hebreisk sakkunskap under

översättningsarbetet i övrigt.

Arbetet har tillgått så att huvudöversättarens översättningsförslag och kommentar har utsänts till enhetens övriga medlem-

för bedömning och bearbetning. Vid ett gemensamt sammar manträde har enhetens förslag fastställts. Detta förslag har tillställts styrelsen och har i några fall också granskats bibel-

av

III

kommissionens referensgrupper. Enheten har därefter reviderat förslaget med hänsyn till bl.a. de synpunkter som styrelsen och referenterna överlämnat. Det förslaget har sedan godkänts nya av styrelsen. Gamla testamentets apokryfer är inte någon klart avgränsad skriftgrupp. Bibelkommissionens uppgift har varit översätta att de apokryfa böcker hävd ingått i svenska utgåvor som av av bibeln, dvs. att i fråga urvalet utgå från den lutherska om traditionen. Vissa avvikelser från denna tradition har dock gjorts. Vid översättningen Tobit har den längre grekiska av texten följts, medan reformationsöversättningen 1541 följde en latinsk text och den senaste översättningen från 1921 den korta grekiska texten. Oversättningen Ester återger hela den re av nu grekiska texten, inte bara de traditionella tilläggen. jesus Syraks bok har försetts med två bihang innehåller översättningar som intressanta grekiska hebreiska läsarter. Jeremias brev, av resp. traditionellt det sista kapitlet i Baruk, har avskilts nu som separat bok. Beteckningen apokryfer har varit föremål för diskussion inom styrelsen. Det är ingen idealisk beteckning. Den år svårförståelig och har fått viss nedsättande klang i det allmänna en språkbruket. Den sammanblandas lätt med beteckningar andra icke-kanoniska skriftgrupper. Den har inte accepterats av alla kyrkor. Bibelkommissionens styrelse har därför beslutat kalla att skriftgruppen för Tillägg till Gamla testamentet. De apokryfa eller deuteroeanoniska serzftema. Huvudrubriken skriftanger allmänna karaktär. Underrubriken redovisar de gruppens vedertagna beteckningarna i protestantisk katolsk och resp. ortodox tradition. Inom vissa frikyrkliga samfund har tidigare funnits avvien sande inställning till de apokryfa skrifterna. I betänkandet Att översätta apokryferna presenterades enkät till svenska en samfundsledningar. Att döma den tycks det inte finnas av numera något egentligt motstånd mot apokryfcrna, i varje fall inte så länge deras ställning tillägg till Gamla klart som testamentet markeras. Ett .positivt intresse för apokryferna redovisas av Svenska kyrkan också flera frikyrkliga samfund. I kamen av tolsk och ortodox tradition är de deuterokanoniska skrifterna jämställda med andra bibelböcker, i judisk betraktas de som icke-bibliska skrifter, dock någon negativ värdering i övutan rigt.

IV

I bibelkommissionens styrelse finns många samfund och traditioner representerade. Trots den skiftande bedömningen

av Tillägg till Gamla har uppslutningen bakom över-

testamentet sättningen hela tiden varit fullständig. Oavsett utgångspunkt har styrelsens ledamöter det värdefullt, andlig,

sett som ur ur idé- och kulturhistorisk och litterär synvinkel, att dessa

ur skrifter finns tillgängliga översättning nutida svenska.

i en Något behov att redovisa särmeningar i fråga om skriftgrup-

av

ställning eller enskildheter i översättningen har inte förelepens gat.

Bibelkommissionen överlämnar härmed sin utgåva Tillägg till Gamla testamentet. De apoeryfa eller deuteroeanoniska skrifterna.

Arbetet med övriga uppgifter tilldelats kommissionen

som fortsätter.

Uppsala den 2 juni 1986

Bertil Hansson

Stina Eliasson Lillemor Erlander Lars Hjertén

Harry Lindström Carl Henrik Morton H Narrowe

Martling

Birger Olsson Anders Piltz Ulf Teleman

Christer Åsberg

Herbert Nilsson

Litteraturbänvisningar

Förberedelserna till den bibelöversättningen och det pågående

nya arbetet redovisas i Nyöversattning av Nya testamentet. Behov och principer. Betänkande avgivet 1963 års bibelkommitté. SOU 1968:65, Stockholm 1968.

av Om Nya testamentet. En sammanställning av remissyttrandena över Nyöversättning av Nya testamentet SOU 1968:65. Utbildningsdepartementets stencilserie 1970:8, Stockholm 1970. Valda texter ur Nya testamentet. 1971 års sakkunniga för översättning av Nya Testamentet. Utbildningsdepartementet 1972:4, Stockholm 1972. Inför en ny bibelöversättning. Riktlinjer och förslag. Betänkande avgivet av 1971 års sakkunniga för översättning Nya testamentet.

av Utbildningsdepartementet 1972:10, Stockholm. Att översätta Gamla testamentet. Texter, kommentarer, riktlinjer. Betänkande av 1971 årsbibelkommitté för Gamla testamentet. SOU 1974:33, Stockholm 1974. Nyöversättning av Gamla testamentet. Sammanställning remissytt-

av randena över betänkandet SOU 1974:33 Att översätta Gamla testamentet. Utbildningsdepartementet Ds U 1975:1, Stockholm 1975. Fyra bibelböceer. Nyöversättning av Markusevangeliet, Galaterbrevet, Hebréerbrevet, Första Johannesbrevet. LiberFörlag. Stockholm 1975. Ett folk på väg. Studiebok över Petrus första brev. Moderna läsare. Klippan 1976. Första Petrusbrevet i ny översättning bibelkom-

av missionen s. 73-85. Att översätta apokryfema. Betänkande avgivet bibelkommissionen.

av Utbildningsdepartementet Ds U 1977:3, Stockholm 1977. Fem bibelböceer. Gamla testamentet Nyöversättningar 21 psal-

av tarpsalmer, Rut, 1 Samuelsboken, Predikaren, Amos. LiberFörlag. Stockholm 1979. Bibeln. Nya testamentet. SOU 1981:56. Utbildningsdepartementet. Bibelkommissionens utgåva. LiberFörlag. Stockholm 1981. Nio bibelböcker. Gamla testamentet 2. Andra Moseboken, Andra Samuelsboken, Ester, 7 psaltarpsalmer, Klagovisorna, Daniel, Joel, Nahum och Salomos vishet översatta av bibelkommissionen. Liber- Förlag. Stockholm 1984. Direktiv 1974års riksdagsberättelse U 46. Tilläggsdirektiv 1976 års kommittéberâttelse U 25.

1978 års kommittéberâttelse del II, U 11.

VI

Innehåll

TILLÄGG TILL GAMLA TESTAM ENTET De apokryfa eller deuterokanoniska skrifterna Inledning Tobit Tob Judit Judit

INLEDNING

Tillägg till Gamla är skrifter från de sista

testamentet en grupp århundradena fKr. inte ingår i den hebreiska bibeln men

som

återfinns i den grekiska bibelöversättningen Septuaginta som och med eller förbehåll, räknas till GT rad

som, utan av en kristna kyrkor. Beteckningen Tillägg är här nyinförd och

avsedd kunna användas vilken uppfattning har

att oavsett man om skrifternas värde. Beteckningen apokry skrifter eller apokryfer är den traditionella inom protestantismen. Ordet apokryf betyder bokstavligen undangömd har använts med

men starkt skiftande innebörd. I detta sammanhang att skrif-

menas

inte tillmäts värde vanliga bibelböcker och terna samma som därför särställning inom bibeln eller utesluts helt. Den

ges en romersk-katolska kyrkan avvisar i likhet med de ortodoxa den-

beteckning och kallar i stället skrifterna deuterokanoniska. na Därmed de otvetydigt är kanoniska, dvs. tillhör

menas att kanon eller den kyrkligt giltiga samlingen heliga skrifter,

av

har kommit till och vunnit erkännande ett sent stadium. men

Skrifterna i Tillägg till GT är judiska, och att de utelämnats i den hebreiska bibeln beror troligen inte att den judiska skriftlärdomen misstrodde deras innehåll. Man ansåg bara att de hade skrivits efter den tid då Guds direkta uppenbarelse var avslutad. Denna gränsdragning hade emellertid inte tillämpats i Septuaginta, den grekiska översättning GT de kristna

av som använde. Det därför först när teologerna sökte sig till GT:s

var hebreiska grundtext kom att ifrågasätta tilläggens

som man plats i den kristna bibeln. Så skedde allvar under reforma-

tionstiden. Luther ställde då tilläggen i en särskild avdelning av sin bibelöversättning under apokryfer, han förkla-

namnet som rade så: Det är böcker inte räknas likvärdiga med den

som som heliga Skrift ändå är nyttiga och goda att läsa. En

men annan

reformatorerna, Calvin, negativ i sina uttalanden av var mer och betonade att ingen trosståndpunkt fick byggas vad som står i dessa skrifter. Under period slog den romersk-ka-

samma tolska kyrkan för sin del definitivt fast att de är fullvärdiga bibelböcker. Dessa ställningstaganden inverkar än i dag sät-

behandla skriftgruppen i olika kyrkor och samfund. tet att Dock råder i vår tid utbredd enighet dess historiska

en om stora och kulturella värde.

Inledning

Skriftgruppen har inte helt klara gränser. En de här medav tagna skrifterna, Manasses bön, räknas inte dit alla kyrkor. av Å andra sidan har i olika sammanhang låtit omfatman gruppen ta flera skrifter saknas här, bl.a. grekisk version Esras som en av och Nehemjas böcker och Esras uppenbarelse. Osäkerheten en i gränsdragningen hänger samman med att det finns en annan judiska skrifter härrör från ungefär period grupp som samma men som inte av någon kyrka räknas till bibeln. Dit hör t.ex. Henoksboken, De tolv patriarkernas och Moses testamenten himmelsfärd. Dessa böcker kallas i protestantisk tradition ofta

pseudepigrafer, vilket egentligen betyder de går under falskt att namn. Den romersk-katolska kyrkan använder däremot i detta

fall beteckningen apokryfer. Både denna sistnämnda skrift-

och de s.k. nytestamentliga apokryferna, grupp en grupp kristna utombibliska skrifter med Tomasnamn som t.ex. evangeliet och Petrus uppenbarelse, bör hållas isär från Tillägg

till GT.

Avgränsningen Tillägg till GT i denna översättning av motsvarar traditionen i svenska biblar med det undantaget hela att den grekiska versionen Esters bok återges, alltså inte bara de av partier som saknas i den hebreiska. I fråga gränsdragningen om mellan Baruks bok och Jeremias brev, ordningsföljden mellan tilläggen till Daniel vissa detaljer i böckernas har samt namn handskrifternas anordning förtur framför den svenska etts traditionen. Också ordnings öljden i stort är här än i en annan äldre svenska biblar. Den har till böckernas karaktär anpassats och samhörighet med olika delar GT. Först kommer sålunda av fem berättande skrifter, ordnade efter den tid till vilken hand-

lingen är förlagd. Tre dem Tobit, Judit och Ester enligt den av grekiska texten är löst förankrade i historien och har i första

hand ett uppbyggligt syfte, medan de båda återstående de två

Mackabeerböckerna är historiska krönikor i strängare mening.

Sedan följer två s.k. vishetsskrifter Salomos vishet och Jesus

Syraks vishet, därefter tre skrifter består tilläggsmatesom av rial till Jeremias och Daniels profetböcker Baruk, Jeremias brev och Tillägg till Daniel och slutligen Manasses bön, vars ställning som ovan antytts är speciell.

Tillä gens originalspråk i somliga fall grekiska, i andra var hebreis a eller arameiska; kan inte alltid avgöra vilket det man varit. Då den äldsta fullständigt bevarade versionen i samtliga

fall är grekisk och det är i grekisk form skrifterna från som början uppta its i de kristnas GT, följer denna översättning en grekisk text. Textens ursprungliga lydelse är emellertid i grun många dessa skrifter ovanligt svår fastställa. Avvikelserna av att mellan olika handskrifter är ofta Att grundtexten är stora. översatt från ett annat språk försvårar i många fall både textval

Inledning

och tolkning, framför allt ijesus Syraks vishet, hebreiska

vars originaltext delvis har återfunnits. En del upplysningar

om dessa problem lämnas i inledningarna, i noterna och i bihangen till den sistnämnda boken. Svårigheterna belyses också i någon mån de textkritiska anmärkningarna, vilkas huvudsyfte är att

av redovisa det exakta underlaget för översättningen. Det måste emellertid understrykas att informationen om oklara ställen har måst gallras långt hårdare än i 1981 års utgåva av Nya testamen-

Noterna redovisar bara ett litet urval alla de ställen där tet. av textens lydelse eller innebörd är oviss.

TOBIT

Inledning

Tobits bok handlar judisk familj, vid slutet

om en som av 700-talet f.Kr. förts i krigsfångenskap till Assyrien. Dess medlemmar olyckor och svårigheter. Den fromme Tobit

prövas av blir blind och Sara, kvinnlig släkting bor

en ung som annan

förföljs svartsjuk demon gång gång dödar ort, av en som hennes nyblivna äkta män. Räddningen kommer från Gud

ge-

ängeln Rafael. Han uppträder okänd i mänsklig gestalt, nom blir Vägvisare Tobits Tobias och leder honom till Saras

son hem. Demonen fördrivs, Tobias och Sara blir lyckligt gifta, och när Tobias återvänder hem med sin hustru får den blinde Tobit sin tillbaka. Innebörden det hela är klar: from männi-

syn av en ska kan vänta sig hjälp från Gud, också då hon blir prövad.

Den sinnrikt hopflätade handlingen förmedlar dock inte

en-

bokens huvudsyften. bön och lovsång understrysam Inslag av ker författarens religiösa budskap och konkretiserar hans skildring huvudpersonernas fromhet. Aldre familjemed-

av varma lemmar flera ställen råd och förmaningar till yngre, och i

ger ett avsnitt där Tobit tar avsked Tobias kap. 4 sväller dessa

av råd ut till hel liten katekes, har tydliga likheter med

en som Jesus Syraks vishet. Handlingen illustrerar viktiga unkter dessa levnadsregler, t.ex. i fråga rättvisa, givmildfietoch

om plikter inom familjelivet. Boken blir därmed en blandform av två slags skrifter förekommer i GT och dess tillägg: de

som uppbyggliga berättelserna och ordspråkssamlingarna. Sedan

gammalt har den också anförts som exempel att pedagogisk diktning har hemortsrätt i bibliska sammanhang.

Författaren, som är okänd för oss, har hämtat material till sin skildring från olika håll. Bakgrundssituationens konturer följer GT:s historiska böcker, handlingens huvuddrag erinrar

men

folkliga berättartraditioner. En bifigur vid Ahikar hör om namn hemma i vitt förgrenad krets sägner om en vis assyrisk

en av minister och hans ondskefulle släkting. Det är vidare tänkbart att författaren haft anknytning till den judiska släkt, de s.k. tobiaderna, skymtar i 1 Mack 5:13 och 2 Mack 12:17 och

som velat förmedla traditioner dess förfäder. Enligt

om en annan

Tobit

uppfattning bör Tobit symbol för hela den snarare ses som landsflyktiga delen det judiska folket med dess prövningar av och förtröstan.

Ett viktigt motiv i boken är kravet familjesammanhåll-

ning, tillspetsat därhän helst bör gifta sig med nära att man en släkting. Denna uppfattning kan ha varit vanlig i de kolonier av judar som i främmande länder ansträngde sig att vara trogna mot sitt Boken i varje fall värdegemensamma ursprung. ger fulla belysande exempel tänkesätt och livsvillkor i sådana

kretsar.

Det är då inte 700- eller 600-talets judar i första hand man skall tänka på. Bokens språk och innehåll liksom de förebilder

den visar spår klargör den har skrivits långt efter denna av att epok. Att närmare bestämma tillkomsttiden är svårt, och

mycket tyder att berättelsen har vuxit fram under lån en period. Likheterna med Jesus Syraks vishet och de förhållanden

som förutsätts där kommer många forskare datera skriften att till 200 f.Kr. Andra den också visar spår mackaca anser att av beertidens förföljelser jfr förbudet begrava avrättade mot att judar, 1:17 ff; 2:3 ff., med 2 Mack 9:15. Den slutliga redige-

ringen kan i så fall inte ha gjorts tidigare före mitten än strax av 100-talet f.Kr.

Boken skrevs sannolikt arameiska, den äldsta men textform som i dag finns tillgänglig är grekisk. Denna grekiska text finns i en längre och kortare version, och inte säkert en man vet vilken är ursprungli Här liksom i flertalet nutida som översättningar återges den längre. Översättningar från 1900-talets förra hälft följde i allmänhet den kortare, medan äldre

biblar utgick från ännu latinsk, textform. Vid jämföen annan, relser mellan olika biblar finner därför ovanligt olikman stora heter just i Tobits bok.

Tobit

Detta är berättelsen Tobit, till Tobiel, till Hana- 1 om son son niel, till Aduel, till Gabael, till Rafael, till son son son son Reguel, jahasiels släkt och Naftalis zPå den assyriske av stam. kungen Salmanassars tid fördes han bort krigsfånge från som Tishbe, ligger söder Naftalis Kedesh i övre Galileen, som om ovanför Hasor och på andra sidan vägen mot väster, norr om om Peor.

Tobits

fromvet

3jag, Tobit, har följt sanningens väg och gjort rättfärdiga gärningar i hela mitt liv. Jag har alltid utövat välgörenhet mot mina bröder och landsmän hade fått i fångenskap till Nineve i som Assyrien liksom jag själv. När jag och levde i min var ung hembygd i Israels land, hade hela min fader Naftalis stam avfallit från Davids kungahus och från Jerusalem, den stad som valts ut bland alla Israels stammar till offerplats för alla stam-

1:2 Salmanassarstid SalmanassarV avAssyrien 727-722 f.Kr. inledde de operationersomåretefter hansdöd medförde det nordisraelitiska rikets slutliga fall jfr 2 Kung 17; 18:9. En hans efterträdare Sanherib av var 705-681, somdock inte var hansson jfr v. 15; författaren behandlar den historiskaramenmedstor frihet. i Tisbbe Platsenär okänd, liksom Peer, men de andraortsangivelserna visarklart desstänkta läge,ca2mil norr om Gennesaretsjön.Med vägen mot västermenaskanskedens.k. HavsvägenJ 9:1, ledde es som genom dennatrakt från Damaskustill medelhavskusten. 1:3 jag, Tobit Berättelsenbörjar i jag-form, från och med3:17 talar men författaren om Tobit i tredje person. 1:4 avfallit. offrade Då de nordisraelitiskastammarnagjorde sig själv- . . ständiga år 922 f.Kr., sökte deras nye kung Jerobeam markera sitt oberoendegenomatt inrätta kultplatser bl.a. i Danvid rikets nordgräns. Se Kung1 12.

1:1 1Mos46:24 1:4 1Kung 12:191 Kung 6-8 1:2 2 Kung 17:3-6; 18:9-12

1 Tobit

marna och där templet, Guds den Högstes boning, blivit byggt

och helgat för att bestå i alla tider. 5Alla mina bröder, hela min

fader Naftalis offrade tjurkalven i Dan kung stam, som Jerobeam Israel hade låtit göra; de offrade alla berg i av Galileen. Jag den ende alltid till Jerusalem vid var som reste högtiderna enligt skriftens eviga påbud för hela Israel. Jag

begav mig till Jerusalem med det första den skörden, av nya med tiondet boskapen och den första ullen från fåren. 7Allt av detta överlämnade jag till prästerna Arons ätt offergåva, av som och jag det första tiondet säd, vin och olja, granatäpplen, gav av fikon och andra frukter leviterna tjänstgjorde iJerusasom lem. Det andra tiondet räknade jag i under de om pengar sex åren, och jag reste varje år till Jerusalem för förbruka det. att J också till de föräldralösa, änkorna och proselyterna, de ag gav som hade upptagits i Israels folk: när jag kom med tiondet det

tredje året, jag det till dem, och måltid enligt gav en bestämmelserna detta i Moses lag och enligt de bud om som hade inpräntats i mig av Debora, min farfar Hananiels mor. Min far hade nämligen dött och lämnat mig föräldralös.

9När jag hade blivit jag hustru, Hanna, min vuxen, tog en ur egen släkt. Med henne fick jag jag en son, som gav namnet Tobias.

När jag fördes bort till Assyrien krigsfånge, kom jag som till Nineve. Alla mina bröder och landsmän samma mat som

1:6 restetill Jerusalem Plikten att fira de storahögtidernai tempelstaden inskärps i 5 Mos 16:5 16. Bestämmelsernaom gåvorna den av nya skördenfinns bl.a. i 5Mos 26. 1:7 detförsta tiondet Det andra Här förutsätts detaljer är . . . ett systemvars kända från rabbinsk judendom i betydligt senaretid. För att kunna tillämpa allaGT:s olika bestämmelseri 3Mos27; 4 Mos 18; 5Mos 14; 26 räknademan med två tionden. Det första tillföll leviterna. Det andra skulleman föra till Jerusalemoch själv förbruka där, menvart tredje år v. 8 skulle de fattiga det, eller närmarebestämttvå gångerunder en sexårsperiod,desexåren. Mellan varje sexårsperiodinföll sabbatsår, ett då jorden vilade ochvar fri från utskylder 2 Mos 23:10f.. 1:8 min farfar Hananielsmor Annan läsartäv. min far Tobiels mor.

1Kung 12:28-30 1:8 5 Mos 14:28 26:12 2M0s 23:14-17;34:234Mos 1:9 4 Mos 36:6-9; Tob 4:12; 6:16, 18:12f.; 5 Mos 12:11f.; 18:4 18; 7:11 1:7 3Mos27:30-33;4Mos18:21;5 Mos 14:22-27

Tobit 1 :20

hedningarna, men jag själv aktade mig för äta hedningar-

att

Då hade min Gud i tankarna, lät nas mat. jag samvetsgrant den Högste mitt sätt och mitt behaga Salmanassar. Jag fick

yttre köpa allt vad han behövde, och så länge han levde reste jag till Medien för göra uppköp honom. I Medien lämnade

att jag några penningpåsar i förvar hos Gabael, bror till Gabri.

en De innehöll sammanlagt tio talenter silver. Men när Salma-

dog och hans Sanherib efterträdde honom kung, nassar son som

det oroligheter i Medien, så att jag inte längre kunde göra

blev

några di-tiw

resor

Medan Salmanassar levde utövade jag alltid välgörenhet

mina bröder och landsmän. Jag lät de hungriga min mot

och de nakna kläder, och jag såg någon mitt folk mat om av ligga död utanför Nineves stadsmur, begravde jag honom. Nu begravde jag också dem Sanherib lät döda sedan han

som måst bryta och fly från Judeen den gången då himlens

upp konung dömde honom för hädelserna han hade uttalat. Då dödade han nämligen många israeliter i sitt raseri; jag gömde undan deras kroppar och begravde dem, och när Sanherib lät söka efter dem, fann dem inte. Men Nineves

man en av invånare gick till kungen och avslöjade att det jag i

var som hemlighet begravde de döda. När jag fick veta att jag hade blivit angiven för kungen och sökte efter mig för att döda

att man mig, blev jag rädd och mig därifrån. Allt vad jag ägde

gav av berövades mig och i beslag kungen ingenting blev

togs av kvar åt mig min hustru Hanna och min Tobias.

utom son

1:11 aktademigför att ätahedningarnasmat Fleraskrifter frånsammaepok

vittnar om judarnassträvanatt trots omgivningenstryck varanoggranna

medden rituella renheten SeDan 1:8ff. Judit; 12:2;Est Gr Cz28. 1:17begravdejag honom Att ligga obegravduppfattadessomen olycka och

vanäraför den döde; han fick inte enslämnassåöver natten 5 Mos

21:23. Tobit är alltså barmhärtig mot de döda liksom han hjälper de

levande. 1:18sedanban måstbryta uppochj7y Uppgifterna om Sanheribsnederlagi

Jerusalemoch därpåföljande död v. 21 motsvarar2 Kung 19. Hämn

deaktionen mot de nordisraelitiska krigsfångarnai Nineve nämnsdär-

emotinte i någonannanskrift.

1:11 Dan 1:8; Judit 12:2; Est Gr 1:18 2 Kung 18:35;19:35 2 Krön

C:28 32:21; Jes 37:36 1 Mack 1:131 Mos 39:4;41:39 Dan 2:48 7:41; 2 Mack 8:19; 15:22;Syr

1:14T0b4:20;5:3;9:2 48:18-21 1:17]es 58:7;Hes 18:7;Tob 4:16

Syr 7:33;Matt 25:35

1;21 Tobit

Men innan 40 dagar hade gått blev kungen mördad två

av av sina söner. De flydde till Araratbergen, och hans Assarhad-

son don blev kung efter honom. Han Ahikar, min bror Ha-

satte naels son, att sköta hela rikets finanser, och han fick

ansvaret för hela förvaltningen. Då talade Ahikar väl för mig, och jag fick komma tillbaka till Nineve. Redan när Sanherib regerade i Assyrien hade Ahikar varit överste munskänk, sigillbevarare, kansler och skattmästare, och Assarhaddon honom ämbe-

gav tena tillbaka. Han min brorson, min nära släkting.

var

Tobits olyckor

Under Assarhaddons regering återvände jag alltså hem och fick tillbaka min hustru Hanna och min Tobias. När skulle

son fira pingst, den fest kallas veckohögtiden, gjordes fest-

som en måltid i ordning mig, och jag slog mig för äta. zBordet

ner att sattes fram för mig, när jag såg de många rätterna, sade jag

men till min Tobias: Gå min pojke, och du kan hitta

son ut, se om någon fattig med det rätta sinnelaget bland våra bröder

man som är fångar här i Nineve. Ta med honom hit, så att han får äta tillsammans med mig. Jag skall vänta dig, tills du kommer tillbaka

3Tobias gick för leta rätt någon fattig broder till

att oss

kom tillbaka och sade: Pad Ja, min pojke, svarade men jag, och han fortsatte: Far, vårt folk har blivit

en man av mördad och ligger slängd på han blev där alldeles

torget, strypt nyss. Jag for gick från måltiden ha smakat

upp, utan att den och hämtade den döde från den öppna platsen. Jag lade honom i ett skjul i väntan på solen skulle så jag

att ner, att

1:21Akicar. fick ansvaretför hela förvaltningen Författaren flätar hår

..

sammansin berättelsemedenvida spridd legend, han kort återgeri

som

1410 2:4 solenskulle gå ner Helgdagenslutadevid solnedgången.Dessförinnan

måsteden fromme undvika arbete gravgråvning.

ett som

1:212 Kung 19:37; 2 Krön 32:21; 2:2 Luk 14:13

Jes 37:38 2:1 2 Mos 23:16; 34:22; 2 Mack

12:31

Tobit 2:13

kunde begrava honom. 5Så gick jag hem igen, badade mig och med och jag tänkte de 0rd profeten min mat sorg, som Amos uttalade Betel: om Em fester skall vändas i sorg och alla sånger i klagan. era 7Och jag grät. När solen hade gått gick jag ut och grävde en grav, ner, där jag lade den döde. Mina skrattade mig och sade: grannar Ar han inte rädd längre Han har redan fått fly en gång och förlorat allt han ägde, när han efterspanad och skulle dödas var för sak, och är han i gång igen med att begrava de samma nu döda 9På badade jag-mig igen, gick ut gården och lade natten mig intill gårdsmuren. Eftersom det hett, hade jag att sova var ingenting över huvudet. 1°Men jag visste inte att det höll till ovanför mig; deras spillning fastnade i sparvar 1muren varma ögonen mig, så det bildades vita hinnor. jag gick till att hjälp, de behandlade mig med sina läkare för att men mer salvor, desto försämrades min de vita hinnorna, tills mer syn av jag blev helt blind. I fyra års tid var jag utan syn, och alla mina landsmän ledsna för min skull. Ahikar försörjde mig i två var år, sedan måste han till Elam. men resa Vid den tiden hade min hustru Hanna börjat tjäna pengar bereda ull och väva, kvinnor brukar göra, och hon att som försörjde mig sina inkomster. Hon fick ullen skickad till sig och vävde betalning. Den sjunde dystros skar hon ner mot väv och skickade den till beställarna. De betalade henne hela en lönen henne dessutom killing hem. När hon men gav en att ta

2:5 badade mig En reningsrit efter beröringen med en död. Enligt v. 9 upprepade Tobit den sedan han nytt rört liket vid begravningen. Förhållandet mellan dennaskildring och bestämmelsernai 4Mos 19:11 äroklart. 2:10 vita hinner Det kan inte avgöras författaren syftar någon beom stämdögonsjukdom. I vår tid användsgrundtextensord som fackterm för svårgrumling hornhinnan, leukem. Sevidarenot till 11:11. en av 2:10 Elam Området Persiskavikens innerstadel. norr om 2:12 dystros SeMånad.

2:5 4Mos 19111-13 2:6 Am 8:10; 1Mack 1:39

2:14 Tobit

korn hem till mig, började den bråka. Då ropade jag Hanna och sade: Var kommer getkräket ifrån Den är väl inte stulen Ge tillbaka den till ägarna, får inte äta något är stulet. som Hon svarade hon hade fått den till skänks utöver lönen, att men jag trodde henne inte utan sade henne lämna tillbaka att den till ägarna, och jag rodnade skam över vad hon hade av gjort. Då sade hon till mig: Vad har du fått för all din välgörenhet Vad har du för din rättfärdighet vad det Nu ser man var värt Jag blev djupt bedrövad och brast i suckar och gråt. Jag ut gick ut på gården och bad under suckar:

ZRättfärdig är du, Herre,

alla dina handlingar är rättfärdiga,

i allt vad du gör är du barmhärtig och sannfärdig, din dom är alltid rättvis. 3Tänk mig, Herre, vänd din blick till mig, nu straffa mig inte för mina synder och felsteg, och inte heller för mina fäders. De syndade mot dig och lydde inte dina bud;

då prisgav du plundring, fångenskap och död

oss och gjorde till åtlöje, till visa och ordspråk oss en ett bland alla de folk du fördrev till. som oss 5De många straff du låtit drabba mig nu är rättvisa domar över mina och mina förfäders synder, ty har inte hållit dina bud och inte levat svekfritt inför dig. Gör med mig du vill, nu som befall att min ande ifrån mig, tas så att jag får lämna jordens och själv bli jord. yta

2:14Nu ser man vad detvar värt Hanna uppfattar Tobits olyckor som ett tecken Guds vrede: de visar hans fromhet otillräcklig eller att var värdelös. Liksom Jobs hustru Job 2:9 representerarhon tvivlarna, som förgävessöker rubba den frommes tro Guds rättfärdighet jfr 3:2. 3:1 jag. bad undersuckar Det är typiskt för periodensjudiska berättar . . konst att huvudpersonernasböner återgesutförligt, ibland komsom en plettering av äldre och denna punkt knappareskildringar. Jfr t.ex. Judit Est Gr C; Till Dan B.

2:13 Mos5 22:1 3:3 Ps25:7; 79:8 2:14Job 2:9; Tob 1:3 3:4 5 Mos28:15-68 3:2 5 Mos 32:4; Ps 119:137;Vish 12:15;Till Dan 13:4

.14

Tobit 3 :11

Ty det är bättre dö än att leva när jag fått höra dessa lögnaktiga skymford och är fylld djup bedrövelse. av Herre, befall jag får lämna detta elände, att låt mig till mitt eviga hem, och vänd inte bort ditt ansikte från mig, Herre. Ty det är bättre dö och slippa skymford att än leva i så stort elände. att

Saras olyckor

7Samma dag inträffade det också Sara, dotter till Raguel i att Ekbatana i Medien, blev skymfad sin fars tjänsteav en av flickor. Hon hade nämligen blivit bortgift sju gånger, den men onde demonen Asmodaios hade dödat alla männen, innan de varit tillsammans med henne så det är bestämt för kvinnorsom Tjänsteflickan sade till henne: Det är du själv kväver na. som dina män Du har redan blivit bortgift med sju män, ingen men dem har du haft någon glädje Varför skall du slå bara av av. oss för dina män har dött Ge dig i väg till dem Måtte vi slippa att någonsin eller dotter till dig att se en son Då blev Sara djupt bedrövad och brast i gråt, och hon gick på övervåningen i sin fars hus för att hänga sig. Men hon upp besinnade sig och sade: Tänk de skymfar min far och säger om till honom: Du hade denna enda kära dotter, och hon blev så olycklig hon gick och hängde sig. Då blir jag orsak till att att min far åldras och dör i Det är bättre att jag inte hänger sorg. mig ber till Herren jag får dö och slipper leva och höra utan att fler skymfordf. Hon gick genast fram till fönstret, lyfte sina händer och bad:

3:7 Ekbatana i Medien motsvararHamadan det nutidai Iran. 3:8 Asmodaios Namnet ärenligt somligaforskareett lån från persiskmytologi, enligt andraenombildning avdet bibliska uttrycket Förgöraren se t.ex. 2 Mos 12:23. I senaretiders demontro uppträder Asmodaios likhär skadegörarei det äktenskapligasamlivet. som som 3:11 Hon gick... fram till fönstret Den som bad vände sig mot himlen, i dettafall kanskeocksåmot Jerusalemjfr Dan 6:10.

3:6 1Kung 19:4;]on 4:3; Tob 3:10 3:7 Tob 6:11, 14;7:11; 8:3 Pred 12:5 3:11 Dan6:10

i 3:12 Tobit

Välsignad är du, barmhärtige Gud, välsignat ditt namn för evigt. Må alla dina verk prisa dig i evighet Jag lyfter mitt ansikte och mina blickar dig. mot Befall jag får lämna jorden och slipper fler skymford. att Härskareñ du ingen har besudlat mig, vet att man jag har varken fläckar mitt eller min fars i namn häri fångenskapens land. Jag är min fars enda barn, han har ingen kan ärva honom mer som och ingen släkting eller anförvant kan äkta mig som och jag borde mig åt. som spara Sju män har jag redan mist: varför skulle jag leva längre Men du inte vill låta mig dö, om då i nåd till mig och visa mig barmhärtighet, se så att jag slipper höra fler skymford.

Ängeln Rafael Sands ut

I och ögonblick nådde bådas böner fram till Guds ett samma härlighet, och Rafael sändes för dem bot: Tobit ut att ge att befria hans ögon från de vita hinnorna, så han åter genom att skulle se Guds ljus, och Sara, Raguels dotter, genom att ge henne till hustru Tobias, Tobits och befria henne från son, den onde demonen Asmodaios. Tobias hade nämligen företrädesrätt till Sara framför alla andra kunde vilja äkta henne. som I ögonblick Tobit återvände in i sitt hus från samma som gården, gick Sara, Raguels dotter, från övervåningen. ner

3:15ingensläkting.. somjag bordesparamig år Tobits bok tycks förutsät- . ta att man skulle gifta sig med närmasttänkbara släkting utanför den krets som utesluts incestförbuden i 3 Mos 18.Jfr 1:9; 4:12; 6:12 av med not. 3:17Rafael enligt gammaljudisk de högstaänglarna.Namnet var tro en av betyder Gud botar och gerhär frän början enantydanomvilken roll ängeln kommer att spelai berättelsen.

3:15 M054 36:5-9 3:17Tob 5:4; 12:14 3:16 Dan 9:20

Tobit 4:10

Tobit förmanar Tobias

Samma dag erinrade sig Tobit han hade lämnat i

pengarna som förvar hos Gabael i Rages i Medien, zoch han tänkte: När jag

har bett dö, borde jag då inte kalla min Tobias nu att son och berätta för honom de där innan jag dör

om pengarna 3Han kallade alltså på sin När han kom, sade Tobit till

son. honom: Min pojke ja, far, svarade han, och Tobit

fortsatte: Ge mig hederlig begravning. Visa din akt-

en mor ning och överge henne inte så länge hon lever. Var henne till lags och vålla henne inte något du gör. Mitt

sorg genom som barn, kom ihåg alla faror hon utsatte sig för att bära

som genom dig i sin kropp. Och när hon dör, skall du begrava henne vid min sida i samma grav.

STänk Herren hela ditt liv, mitt barn, akta dig för att synda och överträda hans bud. Gör rättfärdiga gärningar så länge du lever, och inte å orätta vägar, ty år du hederlig får du framgång i allt du gör. alla lever rättfärdigt 7skall du

som

allmosor vad du har. Vänd dig aldrig bort från den fattige, ge av så kommer inte Gud vända sig från dig. Ge efter dina

att tillgångar, mitt barn: äger du mycket, så använd det för att hjälpa, äger du litet, så hjälp med det du har. Och oroa dig inte, mitt barn, när du din allmosa; gdu samlar skatt dig för

ger en nödens dag, 1°ty allmosor räddar från döden och gör att du

4:1 Rage: låg närheteni avdet nuvarandeTeheran. Troligen avsessamma

platsmedRagaui Judit 1:5, 15. 4:2 innan jag dör För den fromme Tobit är det självklart att bönen får

verkan: har han bett om att dö, kommer det ocksåatt så. 4:3 Tobitfortsatte Det följande stycket, utformat somett andligt testamen-

tefrån far till sonjfr 14:3ff, sammanfattardenmoraliskaundervisning

författaren vill med sin bok. I 15 uttrycks den koncentrerat

som ge v.

genomen variant avden s.k. gyllene regeln. Därutöver betonasframför

allt, liksom självai berättelsen,hjälpsamhetenmot behövandeoch lojali-

teten mot familj och släkt. Likheten ärtydlig med störrevishetsskrifter

som Ords och Syr, där lärjungen också tilltalas med min son eller

mitt barn. 4:7 skall du allmosor I den äldstagrekiskahandskriften saknasverserna

ge

7-18. Texten ärfullständigt bevaradi grekiskhandskrift och deni

en sen

gamlalatinskaöversättningen.

4:1 Tob 1:14 4:6 Ords 3:27;Syr 4:1-6; Luk

4:3 Tob 14:1 2 Mos 20:12; Syr 6:30

3:1-16 4:8 Syr 14:13;35:12

4:4 Syr 7:27Tob 14:10 4:9 f.Syr3:30+

4:1 1 Tobit

slipper in i mörkret. De är gåvor alltid givarna som gagnar inför den Högste.

Akta dig för otukt alla slag, mitt barn, och framför allt: av ta dig en hustru från din släkt. Välj inte främmande egen en kvinna, inte tillhör dina fäders är profeters en som stam, ty söner, i sanning söner till profeter. Noa den förste var profeten, sedan kom Abraham, Isak och Jakob, våra urtida

fäder. Korn ihåg, mitt barn, alla dessa hustrur från sin att tog egen släkt; så de också välsignelse sina barn, och vann genom deras efterkommande skall ärva landet. Var alltså dina bröder

tillgiven, mitt barn, och tyck inte du är förmer än ditt folks att döttrar, så du försmår dem, högmod leder till olycka och att ty

otrygghet, och oduglighet kommer fattigdom och elände;

av

odugligheten är hungerns

mor. Den arbetar hos dig skall du alltid lön som ge samma dag. Håll inte inne någons lön över så kommer inte heller din natten, lön att hållas inne, du uppriktigt tjänar Gud. Ge akt

om dig

själv, mitt barn, vad du än företar dig, och visa dig väluppfost-

rad du än kommer. Gör inte någon det du själv vart mot avskyr. Låt aldrig det onda slå följe med dig på vägen. Dela

ditt bröd med de hungriga och dina kläder med de nakna. Ge

bort allt du kan mitt barn, och följ inte din allmosa med avvara, missunnsamma blickar. Slösa med det du har mat och vin av vid de rättfärdigas och låt inte syndarna det. Be gravar, om råd från alla är kloka, håll dig inte för god för det, alla som ty råd är till nytta. Prisa alltid Gud, be honom han leder dig att rätt och gör ditt liv lyckligt och alla dina tankar kloka. Ty andra

folk har inte kloka tankar, de är gåva Herren själv; en av vem han vill upphöjer han, och han vill sänder han i

vem längst ner

4:12 alla dessatoghustrurfrin sin släkt Att Abraham, IsakochJakob egen gifte sig med närasläktingar sägsi 1 Mos 20:12; 24; 28:2. Sammaslags uppgifter om Noa finns i gammaljudisk tradition, där det också förekommer att han kallasprofet. 4:15 Låt aldrig det onda slå följe med dig Annan läsart: Drick dig inte berusad vin, och låt inte slåfölje med dig. ruset 4:17 mat ochvin vid de rättfärdigas Jfr Syr 7:33med gravar not.

4:11 Heb 13:16 4:15 Matt 7:12+ 4:12 Tob 1:9+ 4:17Jer 16:5-7; Hes 24:16 Tob 4:13 Ords 16:18 1:17+ 4:14 3 Mos 19:13; 5 Mos 24141.; 4:18 Ords 12:15 Jer 22:13; Mal 3:5; Syr 34:27; 4:19 5 Mos 32:39; 1 Sam2:6 Ps Jak 5:4 75:8;Vish 16:13;Tob 13:2

Tobit 5

dödsriket. Kom ihåg dessa förmaningar, mitt barn, och låt nu

dem aldrig utplånas ditt hjärta.

ur Och min pojke, vill jag tala för dig jag har nu, om att lämnat tio talenter silver i förvar hos Gabael, Gabris i son, Rages i Medien. Oroa dig inte har blivit fattiga; du över att äger en stor rikedom, du är gudfruktig och undviker all om synd och gör det är gott inför Herren, din Gud. som

Tobias förbereds

resa

Tobias svarade sin far Tobit: Jag skall följa alla dina förma-

ningar, far. zMen hur skall jag kunna Gabael pengarna av Han känner inte mig och jag inte honom. Vad skall jag ge honom för bevis så att han känner igen mig och tror mig och ger mig pengarna Och jag känner inte vägarna till Medien, så hur

skall jag kunna resa dit JDå svarade Tobit sin Han son: gav mig ett kvitto, och jag honom dokument jag delade gav ett som i två delar, den behöll jag, den andra lämnade en oss var: ena jag tillsammans med Det är tjugo år sedan jag pengarna. nu

deponerade dessa Leta pålitlig kan

pengar. nu upp en man som bli din reskamrat och betalar lön, och hämta så som pengarna hos Gabael medan jag ännu är i livet.

Tobias gick för leta reskamrat till Medien, ut att upp en som var förtrogen med vägen dit. När han kom stod ängeln ut, Rafael där framför honom, han förstod inte det men att var en ängel från Gud. 5Var kommer du ifrån frågade han. Rafael

svarade: Jag är israelit, dina bröder, och jag har kommit en av hit för att söka arbete. Känner du vägen till Medien frågade Tobias då. Han svarade: ]a, jag har ofta varit där, jag

är erfaren och känner till alla vägarna. Det är åtskilliga gånger

jag har gjort till Medien, och då har jag bott hos vår resan broder Gabael, bor i Rages i Medien. Från Ekbatana är det som två fulla dagsresor till Rages den staden ligger i bergen - uppe

5:3 ett dokumentsomjag delade Det tudeladedokumentetskulle extra ge säkerhetvid sidanavkvittot: densomville lyfta måstelegitimepengarna rasiggenomatt visaupp enhalvasompassadetill den kvarlämnade. 5:6 tvåfulla dagsresor Avståndetär i självaverket 30mil och i ca anges en antik skildring som tio dagsmarscher.Geografiskauppgifter tycks liksomhistoriska ha behandlatsfritt avförfattaren.

4:20Tob 1:14+ 5:4 Tob 3;17+ .

5:7 Tobit

och Ekbatana mitt slätten. 7Då sade Tobias: Vänta mig, medan jag går in och berättar för min far. Jag behöver dig som reskamrat, och jag skall betala dig för det. Jag stannar

här, svarade Rafael, dröj bara inte för länge.

9Tobias gick in och berättade för sin far: J har funnit

ag en

är israelit, våra bröder. Tobit svarade: Be man som en av honom stiga in, jag kan reda vad han tillhör för

så att ta familj och och han kan bli pålitlig reskamrat till dig,

stam om en min pojke. Tobias gick och kallade honom. Min far

ut ber dig stiga in, sade han. Rafael kom in, Tobit hälsade honom först, och han svarade: Lycka och glädje önskar jag dig. Då sade Tobit: Vad har jag för lycka kvar att glädjas åt Jag är blind och kan inte himlens ljus, jag ligger i mörkret som de

se döda aldrig får skymta ljuset. Fastän jag lever är jag

som mer bland de döda, jag hör människorna tala dem inte.

men ser Rafael svarade: Fatta mod, hos Gud finns hjälp för dig, och den kommer Så fatta mod. Tobit sade till honom: Min

snart.

Tobias vill till Medien. Kan du följa med honom och son resa

hans Vägvisare Jag skall betala dig för det, broder. Han vara svarade: Jag kan följa med honom, jag känner alla vägarna. Jag har ofta gjort till Medien och färdats över alla berg och

resan slätter där, och jag är förtrogen med alla vägarna i landet.

Tobit sade: Broder, vilken släkt tillhör du, och vilken stam Låt mig det, broder. 2Vad har du för glädje

veta -

min och släkt frågade den andre. Ar det min stam av stam och släkt eller mina tjänster du vill ha Men Tobit svarade honom: Jag vill ha klart besked du är och vad du

om vems son heter. Då sade ängeln: Jag är Asarja, till den gamle

son Hananja, broder till dig. Jag hälsar dig hjärtligt

en välkommen, broder, sade Tobit. Ta inte illa att jag ville

upp

klart besked din släkt. Du är verkligen broder, fin

om en av och god familj. Jag kände Hananja och Natanja, den gamle Shemajas båda söner. De brukade göra sällskap med mig till Jerusalem för fira gudstjänst där, och de lät sig aldrig föras

att vilse. Dessa män är våra bröder, och du är god härkomst.

av Välkommen skall du Han fortsatte: J skall dig

vara. ag ge en drachma dagen i lön och uppehälle jag min

om samma som ger

Följ bara med min jag skall dig än din son. nu son, ge mer

5:13Asarja. Hananja Namnen betyder Herren hjälper och Herren är

. .

barmhärtig. De geralltsåenantydanom vemTobit har att göramed.

5:15drachma SeMynt och vikt.

Tobit 6:2

lön. Ängeln svarade: Jag skall följa med honom. Var inte

orolig, kommer tillbaka till dig välbehållna, likadana som när

far härifrån. Det är ingen farlig resa. Då sade Tobit: jag önskar dig lycka färden, broder Sedan kallade han sin

och sade till honom: Min pojke, gör i ordning vad du son behöver för och dig så i väg tillsammans med din

resan, ge broder. Må himlens Gud hjälpa ända fram och låta mig

er er tillbaka välbehållna. Må hans ängel med och skydda

er vägen.

Tobias gjorde sig i ordning för färden. När han skulle sig i

ge väg kysste han sin far och sin och Tobit önskade honom

mor, lycklig Men hans började gråta och sade till Tobit:

resa. mor Varför har du skickat i väg min pojke Ar inte han den käpp har till stöd så länge han går och in här hos oss Riskera

ut inte det har för de där skull, de får bli ett billigt

pengarnas pris för vårt barn. Det Herren har leva räcker

gett oss att av till för oss. Han svarade: Oroa dig inte. Vår pojke kommer att återvända till välbehållen, likadan när han far. Det

oss som skall du med Ögon den dag han kommer välbehållen

se egna hem till dig. Oroa dig inte, inte ängslig för deras skull, min

var

En god ängel skall vid hans sida, kommer syster. resan att

lyckligt, och han skall komma välbehållen tillbaka. lDå slutade hon gråta.

Den stora

fisken

zTobias sig i väg med ängeln i sällskap, och hunden

gav sprang efter honom och följde dem bit vägen. Såfärdades de båda

en tillsammans. När mörkret föll den första kvällen, slog de läger

5:17 Må ban: ängelgå med Fleragångerskaparförfattaren effekter vill

som

visa hur nära bönhörelsen kan varautan att det. Här står

man anar en

ängelredanvid Tobias sidasomuppfyllelseavTobits önskan. 5:21min syster Släktskapsordsom far, mor, bror och systeranvändsofta

med utvidgad innebörd i Tob, så att de kan syfta landsmän eller

avlägsnaresläktingarlika väl som näraanhöriga.Mestpåfallandeär

att

äktamänkallarsinahustrur för systrar,samtidigtsomkvinnliga släkting-

ar i allmänhetkan kallassåjfr 6:18;7:11. 6:2 bunden... följde demen bit Annan möjlig översättning:hunden

. .

följde med dem; 11:4med not. Notiserna i Tob om enhund som

-

sällskapsdjur saknar paralleller i GT, där hundar nästan uteslutande

nämnsi osympatiskasammanhang.

5:171 Mos24:40

6:3 Tobit

,

vid floden Tigris. 3Ynglingen gick för tvätta fötterna i

ner att floden. Då stack stor fisk vattnet och skulle sluka

en upp ur hans fot. Han skrek till, men ängeln sade: Fånga fisken och häll fast den. Ynglingen fångade fisken och drog den på

upp land. Skär fisken, sade ängeln, och ut gallan, hjärtat

upp ta och levern. Kasta bort de andra inälvorna, gallan,

men spara hjärtat och levern, de kan användas läkemedel. Yng-

ty som lingen skar fisken och tog gallan, hjärtat och levern.

upp vara Sedan stekte de en del fisken och tog med sig vägen; resten

av saltade de och lämnade kvar.

De färdades vidare tillsammans och närmade sig Medien 7Då frågade Tobias ängeln: Asarja, min broder, vad är det för läkemedel finns i fiskens hjärta och lever och i gallan

som Han svarade: Fiskens

hjärta och lever kan du bränna när en

eller kvinna hemsöks demon eller ond ande; då man av en en försvinner alla hemsökelser från den människan, så att hon för all framtid är fri från dem. 9Gallan kan du smörja i ögonen på

människa har fått vita hinnor; blås sedan dem, så blir en som ögonen friska.

berättar Sara

Rafael om

1°När han hade kommit in i Medien och redan närmade sig Ekbatana, sade Rafael: Tobias, min broder. a,

- svarade han, och ängeln fortsatte: I natt skall bo hos Raguel. Han är din släkting, och han har dotter heter Sara. Utom

en som henne har han varken eller dotter, och du är den står

son som närmast till alla att äkta henne, liksom du har rätt att ärva

av hennes fars egendom. Flickan är förståndig och duktig och mycket vacker. Fadern är djupt fäst vid henne och ger henne allt han har. Det är din rättighet att ärva hennes far, och det tillkommer dig att henne till hustru. Hör mig, broder: jag

6:9 Gallan kan du smörjai ögonen Jfr 11:11mednot.

6:12 du är densomstår närmasttill I Moseböckernafinns ingen klar mot-

svarighettill den strängaregleringav giftermål som förutsätts här, inte

heller till talet om dödsstraff i v. 13.Troligen har man vidareutvecklat

och skärptvissareglersomskulle förhindra att enfamilj dog ut ellerfick

sin egendomÖverfördtill andrastammar; se4 Mos 27:1 ff.; 36; 5 Mos

25:5ff.

6:8 Tob 8:2 6:9 Tob 11:7

Tobit 6:18

skall tala flickan med hennes far i kväll och be får om nu att henne till brud dig. Då kan fira bröllopsfesten när kommer tillbaka från Rages. Jag är säker Raguel inte kan att vägra dig henne eller lova bort henne någon då annan, ty skulle han förtjäna dödsstraff enligt bestämmelsen i bok, Moses och han vet att det tillkommer dig före alla andra äkta män att hans dotter. Hör på mig, broder, skall tala flickan om nu i kväll och be hennes hand, och när kommer tillbaka från om Rages skall hämta henne och henne med ta oss hem till dig.

Tobias svarade Rafael: Asarja, min broder, jag har hört att

hon redan har blivit bortgift sju gånger, alla männen dog men bröllopsnatten, så snart de gick i hennes Jag har hört rum. sägas att det år demon dödar dem, och är jag rädd en som nu demonen älskar henne och gör inte henne något - ont, men han dödar alla vill komma henne nära, och jag min fars som är ende jag är rädd för dö så jag blir orsak till son: att att att min far och går i De har ingen mor graven av sorg: annan son som skulle kunna begrava dem. Angeln svarade: Kommer du inte ihåg de förmaningar din far dig: du skulle gav att ta en hustru från din fars familj. Hör mig, broder, inte nu oroa dig för den där demonen, gift dig med henne. jag hon utan vet att skall bli din hustru redan i 7 Och när du kommer in i natt. brudkammaren, skall du fiskens hjärta och bit levern ta en av och lägga på den glödande rökelsen, så lukten att sprider sig. När demonen känner den, kommer han

att fly och aldrig

någonsin visa sig i hennes närhet. Och när du skall mer vara tillsammans med henne, skall båda först stiga och upp anropa himlens herre och be honom barmhärtighet och

om beskydd.

Var inte rädd, det är dig hon har blivit bestämd före tidens

början, och det är du skall rädda henne. Hon kommer som att följa med dig, och jag hon kommer dig barn tror att att ge som skall bli bröder för dig. Var inte orolig. När Tobias hörde som vad Rafael sade och förstod hon hans att var syster, en som tillhörde hans fars släkt och familj, fick han henne mycket kär

och blev innerligt fäst vid henne.

6:18 det är åt dig bon har blivit bestämd Jfr 1 Mos 24:50, där giftermålet

mellan Isak och Rebeckasägs förutbestämt Herren. Det finns fler vara av anknytningspunkter mellan de båda berättelserna; Tobias ord i Lex. 7:11 med 1Mos 24:33.

6:14Tob 3:7f.+ 6:18 Mos1 24:50 6:16Tob 1:9+

TObit 7:1

Tobias 1905Raguel

När han korn i Ekbatana, sade han: Asarja, min broder,

för mig raka vägen till vår broder Raguel. Angeln förde ho-

då hem till Raguel, och de fann honom sittande vid dörren nom till gården. De hälsade först, och han svarade: Var hjärtligt

hälsade, bröder, och välkomna. Så förde han dem in i varmt huset. zHan sade till sin hustru Edna: Vad den här unge är lik min broder Tobit 3Edna vände sig till dem och mannen frågade: Varifrån är ni, bröder De svarade: Vi hör till

naftaliterna är krigsfångar i Nineve. Känner ni vår som broder Tobit frågade hon, och de svarade: ja, känner

honom. Nlår han bra frågade hon. 5]a, han lever och har hälsan, svarade de, och Tobias sade: Det är min far. Då

Raguel kysste honom och brast i gråt. 7Sedan tog sprang upp, han till orda och sade: Gud välsigne dig, pojke, du har en god

och fin till far. Vilken förfärlig olycka så rättfärdig man att en och givmild har blivit blind Han föll sin broder Tobias man halsen och grät. Hans hustru Edna började också gråta om över Tobit, och deras dotter Sara brast även hon i gråt. gRaguel

slaktade bagge och tog med glädje emot sina gäster. en När de hade badat och tvättat sig och slagit sig för att äta, ner sade Tobias till Rafael: Asarja, min broder, be Raguel att ge nu mig min Sara hustru. Raguel hörde det och sade till syster till den At och drick och ha trevligt i kväll: det unge mannen: tillkommer ingen än dig, broder, äkta min dotter annan att Sara, och jag har ingen rätt henne någon annan man, att ge eftersom du är min närmaste släkting. Men, min pojke, jag

måste säga dig sanningen. Jag har gift bort henne sju gånger

med bröder till och de dog alla bröllopsnatten när de oss, kom till henne. Men ät och drick min pojke, framtid nu, er ligger i Herrens hand. Tobias svarade: Jag skall varken äta

eller dricka förrän du mig bindande löfte. Då sade mer ger ett Ragucl: NåväL härmed jag henne åt dig enligt bestämmelger i Moses bok. Det är himlens vilja att hon skall dig. Ta sen ges

7:3 nafmliterna Dvs. denstamsomnämntsi 1:1,4. badatochtvättat sig När särskild tvättning nämnsefter badet,tyder 7:9 en detta den rituella handtvättningenföre måltiden praktiseradesav att frommajudar författarenstid jfr Mark 7:2ff.

7:3 Tob1:1-3+ 7:11Tob 3:7 f.+ 1 Mos 24:33 Tob 1:9+

Tobit 8:3

din syster: från denna stund är du hennes broder och hon din syster, från denna dag tillhör hon dig för alltid. Må himlens herre låta denna natt sluta lyckligt för min pojke, må han

er, vara barmhärtig och frid.

ge er

Så kallade Raguel på sin dotter Sara, och hon kom till

honom. Han tog hennes hand och överlämnade henne Tobias med orden: Ta henne enligt lagen och enligt den bestämmelse i Moses bok henne till hustru dig. Må du oskadd

som ger kunna behålla henne och föra henne hem till din far. Himlens Gud må låta allt lyckligt för och frid. Så kallade

er ge er han flickans och sade till skriva på, så

mor om papper att att han kunde sätta äktenskapskontrakt, vilket han

upp ett genom skulle henne till hustru honom enligt bestämmelsen i

ge Moses lag. Flickans hämtade det, och han skrev

mor ut ett kontrakt och satte sitt sigill det. Därefter började de äta och dricka. Raguel kallade sin hustru Edna och sade: Min syster, gör i ordning den andra kammaren och med henne

ta dit. Hon gick och bäddade i kammaren, han hade

som sagt, och tog henne med dit. Hon började gråta över henne

men torkade tårarna och sade: 17Fatta mod, min dotter. Måtte himlens herre dig glädje efter all din Fatta mod, min

ge sorg. dotter.

Sedan gick hon ut.

B röllopsrzatten

lNär de hade avslutat måltiden och skulle till sängs, följde de

den i kammaren. zTobias korn ihåg vad Rafael

unge mannen hade sagt och fiskens lever och hjärta påsen där han

tog upp ur hade dem och lade dem den glödande rökelsen. 3Lukten från fisken hejdade demonen, och han flydde långt i Egypten,

upp

7:11 din syster Senot till 5:21. 7:13ziktenseapseontra/etFormernaför giftermål bestämsinte i Moseböck-

erna. Liksom i rabbinsk judendom uppfattas äktenskapethär

somett

juridiskt avtal. Kontraktet, för varsbruk i judisk tradition dennaskild-

ring ger ett avde äldstabeläggen,tjänade bl.a. skydd för kvinnans

som

rättigheter vid eneventuell skilsmässa.Någon religiösceremonikrävdes

tydligen inte för att avtalet skulle bli giltigt, bönen i 8:5-7 har

men satt

spåri bådejudiska och kristna bröllopsritual. 8:3 hanflydde långt upp i Egypten Egypten förknippadessedangammalt

medmagioch trolldom.

8:2 Tob 6:8 8:3 Matt 12:43

Tobit s

imenRafael följde efter, honom till fånga och fjättra-

genast tog de honom.

När de andra hade gått kammaren och stängt dörren,

ut ur

Tobias sängen och sade: Kom, min syster, låt oss steg upp ur

vår Herre och be han förbarmar sig över och anropa att oss skyddar oss. 5Hon och de anropade Gud och bad

steg upp, honom beskydd. Tobias sade: Välsignad är du, våra

om fäders Gud, välsignat ditt namn alla släktled i evighet.

genom Må himlarna och hela din skapelse prisa dig. Du skapade Adam, och till hans hjälp och stöd skapade du Eva, hans hustru, och från dem båda kom människosläktet. Du sade: Det är inte bra är skall honom like till

att mannen ensam, ge en hjälp. 7Du Herre, att det inte är otuktigt begär som jag

vet, av äktar denna min syster. Nej, jag ber dig uppriktigt, Herre, att visa godhet mig och henne, så att får åldras tillsammans

mot och blir välsignade med barn. Och tillsammans sade de: Amen, amen. Sedan gick de till sängs för natten.

Men Raguel kallade sina slavar och gick med dem och

ut grävde ty han tänkte: Annars blir hånade och

en grav, skymfade för Tobias har dött. När färdig-

att graven var grävd, gick Raguel hem, kallade sin hustru och sade:

Skicka tjänsteflicka att och efter han lever. Så

en se om kan begrava honom han år död, och ingen behöver veta

om det. De sade tjänsteflickan att in, tände lampa och

en öppnade dörren. När hon kom in, såg hon dem ligga och

sova tillsammans, och hon gick och talade att han levde och

ut om

allt väl. Då prisade Raguel himlens Gud: Välsignad är att var du, Gud, jag prisar dig fullaste hjärta. Må du prisas dina

av av heliga och alla dina skapade verk, må alla dina änglar och utvalda prisa dig i all evighet. Välsignad är du har gett

som mig glädje, inte lät mina farhågor besannas utan har visat

som

din barmhärtighet. Välsignad är du har förbaross stora som

dig över dessa två, är sina föräldrars enda barn. Var mat som barmhärtig dem, härskare, och dem skydd, låt glädje

mot ge och barmhärtighet fylla deras liv till slutet.

Sedan sade Raguel sina slavar att skotta igen graven innan det blev ljust. Han sade sin hustru att baka mycket bröd.

8:6 w skall honom like Grundtextensformulering följer 1Mos 2:18,

ge en

20 enligt Septuaginta.

8:4 Tob 6:18 8:6 1Mos2:7, 18

8:5 Ps148;Till Dan B:28-67

Tobit 9:6

Själv gick till kreaturen och hämtade två kor och fyra

han ut baggar, och han sade till djuren skulle slaktas. 2°Så

om att kallade han Tobias, ed och sade: Under fjorton

svor en dagars tid får du inte lämna mitt hus. Du skall stanna här hos mig, äta och dricka och trösta min olycksdrabbade dotter. Av all min egendom skall du redan ta med dig hälften, när du

nu lyckligt och väl hem till din far. Den andra hälften får ni

reser när jag och min hustru dör. Känn dig trygg, min pojke: i mig har du far och i Edna och står vid din och din

en en mor,

sida från denna stund och för all framtid. Känn dig systers trygg, min pojke.

Pengarna hämtas

Då kallade Tobias Rafael och sade till honom: Asarja, min broder, med dig fyra slavar och två kameler och bege dig

ta till Rages. Sök Gabael, honom dokumentet och hämta

upp ge

pengarna; Tai-honom sedan med till bröllopsfesten. Du ut vet

hur far kommer att räkna dagarna, och jag dröjer enda

om en dag för länge, vållar jag honom stort bekymmer. Men du kän-

också till den ed Raguel har svurit den måste jag rätta ner som mig efter.

sRafael med de fyra slavarna och de två kamelerna till

reste Rages i Medien, och de tog in hos Gabael. Han honom sitt

gav dokument och berättade för honom om Tobits son Tobias, att han hade gift sig och att han bjöd honom till bröllopsfesten.

nu Gabael räknade de förseglade påsarna honom och över-

upp lämnade dem.

Tidigt morgonen gav de sig i väg tillsammans till bröllopsfesten. När de steg in hos Raguel, låg Tobias till bords. Han och hälsade Gabael, som brast i gråt och

sprang upp välsignade honom: Min ädle, fine vän, son till ädel och

en

8:20 svor en ed Eden, sominte återges berättaren,förutsätts tydligen ha

av

varit typen Förbannelse över mig du lämnar mitt hus innan

av om

fjorton dagargått. DärmedtvingasTobias att stannajfr 9:3 17.,efter-

somhanannarsblir orsak till att förbannelsengår i verkställighet. 8:20 Underfjorton dagarstid Den traditionella tiden för en bröllopsfestvar

sju dagar se t.ex. Dom 14:12, 17. Den fördubblade tiden markerar

glädjenöverTobias underbararäddning. 9:2 gehonom dokumentet Se 5:3mednot.

9:2 Tob1:14+

2-16-436

10:1 Tobit

fin, rättfärdig och givmild må Herren sin himmelska

man, ge välsignelse dig och din hustru och hennes far och mor. Pris ske Gud har låtit mig denna avbild min kusin Tobit

som se av

Föräldrarnas

oro

För varje dag gick räknade Tobit efter hur lång tid 10 som som

kvar tills fullbordat och skulle komma tillbavar sonen sin resa ka. När tiden hade gått och Tobias inte kom, ztänkte han:

ut Han har väl inte blivit kvarhållen därborta Det är väl inte så

Gabael är död och ingen honom pengarna 3Han blev att ger dyster till sinnes, och hans hustru Hanna sade: Min pojke är död, han finns inte i livet längre. Hon började gråta och klaga över sin 5Ve mig, mitt barn, mina ögons ljus, varför lät

son: jag dig resa Säg inte så, sade Tobit. Oroa dig inte, min

syster, det år ingen fara med honom. Det är förstås något som har försenat dem där borta, och med honom

mannen som reser är pålitlig, han är våra bröder. Bekymra dig inte för

en av honom, min han är här. 7Men hon svarade: Låt

syster, snart mig vara Försök inte lura mig, min pojke är död. Varje dag

hon ut och såg bortåt vägen där hennes hade försprang son svunnit, och hon vägrade att äta. När solen gick ner, kom hon in, och hon klagade och grät hela natten och kunde inte

sova.

Uppbrottet från Raguel

När den fjorton dagar långa bröllopsfesten över Raguel

var som hade svurit att hålla för sin dotter, gick Tobias in till honom och sade: Låt mig mig för jag förstår att far och tror

ge av nu, mor att de aldrig skall se mig mer. Jag ber dig, fader, att du låter mig hem till min far. Jag har redan berättat för dig hur det

resa

med honom när jag for. sRaguel svarade: Stanna här, min var pojke, stanna kvar hos mig, jag skall skicka folk till din far Tobit med underrättelser dig. 9Nej, aldrig, sade

om - Tobias, jag ber dig att du låter mig härifrån till min far.

resa Då lät Raguel det bli så: Tobias fick sin hustru Sara och

ta hälften Raguels egendom, tjänare och tjänsteflickor, kor och

av får, åsnor och kameler, kläder, och husgeråd. Han

pengar

önskade dem lycklig och Tobias sin avskedshälsning:

resa gav i Lycka till, min pojke, lycklig resa Må himlens herre låta allt

väl för för dig och för din hustru Sara. Måtte jag

er, se era barn innan jag dör. Och till sin dotter Sara sade han: Visa

Tobit 11

aktning för din svärfar och svärmor, min dotter, ty från denna stund är de dina föräldrar, alldeles dig livet. Gå

som som gav i frid, min dotter. Måtte jag bara höra dig så länge jag

gott om lever. Efter denna avskedshälsning låt han dem sig

ge av.

Och Edna sade till Tobias: Mitt barn, min älskade broder, må Herren föra dig lyckligt hem, och måtte jag leva så länge att jag får dina och min dotter Saras barn innan jag dör. Inför

se Herren lämnar jag min dotter i ditt förvar: vålla henne aldrig någon i hela ditt liv. Gå i frid, min pojke Från denna

sorg stund är jag din och Sara din syster. Måtte alla njuta

mor av samma lycka så länge vi lever. Hon kysste dem båda och önskade dem lycka

resan.

Så lämnade Tobias Raguels hus frisk och glad, och han

prisade himlens och jordens herre, råder över allt, för att

som hans hade gått lyckligt. Han prisade också Raguel och hans

resa hustru Edna och sade: Måtte det lyckas mig att hedra dem så länge de lever.

H emkomsten

De fortsatte sin tills de närmade sig Kaserin, ligger 11 resa som

utanför Nineve. Då sade Rafael: Du hur det med strax vet var din far när lämnade honom. 3Låt skynda före din

oss nu hustru och göra huset i ordning tills de andra kommer. De två männen sig tillsammans, och Rafael sade åt Tobias att

gav av ha gallan till reds.

Hunden och mötte dem, 5och Hanna och såg

sprang som satt bortåt vägen efter sin fick honom där han kom. Då

son syn ropade hon till hans far: Här kommer din och

son, mannen

reste med honom också 7Innan Tobias gick fram till sin som far sade Rafael till honom: Jag vet att hans ögon skall bli öppnade. Stänk fiskgallan i ögonen honom, såfår läkemedlet vita hinnorna att skrumpna och flagna och din far får

av,

10:13Han prisadeockså. sålänge de lever Grundtextenäri oordning, och

. .

översättningenbygger en rekonstruktion. 11:4 Hunden sprangoch mätte dem Oversättningen bygger en rekon-

struerad text. Handskrifternas text år oklar men tolkas vanligen såatt

hunden hadevarit med helaresanoch nu sprangmed dem; 6:2 med

not.

11:7 Tob 6:9

i 11 Tobit

tillbaka och kan ljuset. 9Hanna rusade slog synen se upp,

sin och sade: Nu har jag fått dig, min armarna om son se pojke, kan jag dö. Och hon brast i gråt.

nu

Tobit sig också. Han snubblade lyckades ta sig

reste men ut

dörren till gården. Tobias gick fram till honom med genom fiskgallan i handen, blåste hans ögon, i honom och

tog tag sade: Var lugn, far. Så anbringade han läkemedlet i ögonen

honom. När det började svida, mgnuggade fadern med båda händerna bort hinnorna från ögonvrårna, så att han kunde

sin Då slog han honom, brast i gråt och se son. armarna om sade: jag dig, mitt barn Välsignad är Gud, välsignat hans

ser stora och välsignade alla hans heliga änglar. Må hans

namn heliga prisas i all evighet, Sty han slog mig förbar-

namn men made sig åter över mig: jag min Tobias.

nu ser son

Sedan gick Tobit igen och prisade Gud med hög röst i sin glädje. Och Tobias berättade för sin far hans hade gått

att resa lyckligt och han hade hämtat och att han dess-

att pengarna, utom hade äktat Raguels dotter Sara. Hon är väg hit, sade han, hon är alldeles utanför Nineves port.

Tobit gick till stadsporten för möta sin svärdotter,

ut att och han prisade Gud i sin glädje. Och folket i Nineve häpnade när de såg honom komma gående med långa kliv och i sin fulla styrka, utan att ledas någon. Inför dem alla lovade Tobit

av Gud hade förbarmat sig över honom och öppnat hans

som ögon. När han mötte sin son Tobias hustru Sara, hälsade han henne med orden: Välkommen, dotter; välsignad år Gud

som har fört dig hit till min dotter. Välsignade är din far och din

oss, mor, välsignad är min Tobias och välsignad är du själv, min

son dotter. Välkommen till ditt hem, jag önskar dig välsignelse och glädje, välkommen hit, min dotter

11:9 nu kan jag dä Patriarkernas värld, sådan den skildras i GTzs stora

berättartradition, bildar enklangbotten för skildringen. Hannasåterföra

ning med sonenerinrar om Jakobs med Josef1 Mos 46:29L, liksom

Tobias frieri om Isaksse not till 6:18. 11:11 Såanbringadehan läkemedlet En del forskare har antagitatt naturliga

medicinskaerfarenheterligger bakomberättelsen.De har tänkt sigatt en

skadadhornhinnajfr not till 2:10 kunnat Överlagrasmedvareller andra

utsöndringar, ochatt synenklarnat någotsedandessaavlagringarsköljts

bort. Användningen av galla mot ögonsjukdomar är känd ocksåfrån

andra antika texter.

11:9 1Mos 46:30 11:15Tob 13:2+

Tobit 12:10

Den dagen blev det glädje bland alla judar i Nineve. Tobits brorsöner Ahikar och Navad kom glada till hans hus, och de

höll en glad bröllopsfest för Tobias under sju dagar.

avslöjar han är

Rafael vem

När bröllopsfesten över, kallade Tobit till sig sin 12 var son Tobias och sade: Min pojke, se till att följde med

mannen som dig får sin lön, och honom än lönen. zTobias

resan ge mer svarade: Hur mycket skall jag honom, far Om han får

ge hälften det han och jag har fört hit, såförlorar jag inte

av som affären. 3Mig själv har han fört välbehållen hem, min hustru botade han, hämtade han tillsammans med mig, och

pengarna dig botade han också. Vad kan jag ge honom belöning

som Tobit svarade: Min pojke, han har ärligt förtjänat

att hälften allt det han kom hit med. 5Och Tobias kallade

av honom och sade: Du får lön hälften allt det du kom hit

som av med. Gå i frid

Dä Rafael de båda avsides och sade till dem: i

tog männen Prisa Gud och ge honom äran Prisa hans storhet, berätta till hans ära för alla lever vad han har gjort med Det är

som om er. gott att prisa Gud och lovsjunga hans Förhärliga Guds

namn. gärningar, tveka inte honom äran. 7Kungens hemligheter

att ge är det rätt att dölja, men Guds verk skall äras och uppenbaras. Så ära och förhärliga dem då; gör det så kommer

som är gott, ingenting ont att drabba Det finns i bön och fasta

er. mer gott

och i den rättfärdiges välgörenhet än i den orättfärdiges rike-

dom. Det är bättre att allmosor än samla skatter guld,

ge att av 9ty allmosor räddar från döden och från alla synder. Den

renar

allmosor och handlar rättfärdigt får glädja sig som ger ett

långt liv, men den lever i synd och orättfärdighet är sin

som

fiende. egen

11:18Abiear och Navad Jfr 1:21; 14:10 med noter. Namnet Navad för

tankarna till Ahikars ondskefullesystersonNadav, somnämns 14:10,i

men författaren kan knappastha menat att det är sammaperson som

uppträder här. 12:7 gör detsomär gott En sammanfattningav berättelsensinnebörd läggs

här i ängelnsmun: för den fromme och givmilde gårdet alltid väl till slut.

Jfr 4:3 ff. med not.

11:18Tob 1:21 12:9 Syr3:30+ 12:3 Tob 5:15 12:10Ords 19:16

12:11 Tobit

Nu vill jag avslöja hela sanningen för utan att dölja

er någonting. Jag har redan avslöjat den genom att säga att man skall dölja kungens hemligheter uppenbara och ära Guds

men verk. När du och Sara bad böner, det jag bar fram

era var som dem till Herrens härlighet och påminde honom om er, och när du begravde de döda, det sätt. Och när du utan

var samma

tveka dig från din måltid för att och ta hand den att reste om döde, då blev jag sänd till dig för pröva dig, Gud

att men sände mig också för bot dig och Sara, din svärdotter.

att ge Jag är Rafael, de sju änglar som står beredda hos

en av Herren och har företräde hos honom i hans härlighet.

De båda männen skräck och föll bävande ner

greps av sina ansikten. Men ängeln sade till dem: Var inte rädda, frid över Upphör aldrig prisa Gud. Det inte min för-

er. att var tjänst jag kom till det Guds vilja att jag skulle göra

att er, var det. Honom skall ni prisa i all tid, lovsjung honom. Lägg

er märke till jag aldrig någonting, det såg bara så ut för

att er. 2°Res från marken och tacka Gud. Nu stiger jag till

er upp upp honom har sänt mig. Skriv allt detta har skett med

som ner som er. Han dit och när de sig, kunde de inte

steg upp, reste se honom längre. Då prisade och lovsjöng de Gud och tackade honom för de ting han hade gjort, då ängel från

stora som en Gud visade sig för dem.

Tobits lovsång

lTobit skrev då denna glädjebön:

13 Välsignad är Gud lever i evighet,

som

välsignat är hans rike.

zHan slår förbarmar sig också,

men

han för till dödsriket längst i jorden,

oss ner

12:20Nu stigerjag upptill honom50mbar säntmig Författarensuttryckssätt

påminnerhär omJohannesevangelietsse t.ex.Joh 16:5;20:17. 13:1 Tobiz skrev då denna gládjebön Liksom i flera av GTzsmest kända

berättelserfår en lovsångtill Gud markeraatt berättelsennått endrama

tisk höjdpunkt jfr 2 Mos 15;Dom 2Sam2. I dennalovsångsmälter

Tobits erfarenhetersammanmed heladet judiska folkets.

12:12Tob 3:1, 11, 16 1:17 12:17Matt 28:5;Luk 1:30 12:13Tob 2:4 12:19Dom 13:16;Luk 24z4l-43 12:14 Tob 3117+ 12:20]oh 16:5;Upp 1:19 12:15Luk 1:19;Upp 8:2 12:21Apg 1:9 12:16Dom 13:20 13:2 Job 5:18;Hos 6:1 Tob 4219+

Tobit 13:9

han för också förintelsen.

oss upp ur Ingen kan undfly hans hand. sTacka honom, Israels söner, inför alla folk, han skingrade bland dem,

er men där visade han sin storhet.

er Lovsjung honom inför alla människor, ty han är vår herre, han är vår Gud, han är vår fader. Han är Gud i all evighet. 5Han skall slå för synders skull

er era

också förbarma sig och föra tillbaka men er från alla de folk bland vilka ni skingrats. När ni vänder till honom

om

hela ert hjärta och hela själ av er och lever sannfärdigt inför honom, då skall han vända sig till

er och inte längre dölja sitt ansikte

för er. Se vad han har gjort för

er och tacka honom med hög röst,

prisa rättfärdighetens herre och lovsjung evighetens konung.

Jag tackar honom i min fångenskaps land, jag visar det syndiga folket hans kraft och storhet. Vänd om, ni syndare, lev rättfärdigt inför honom

kanske skall han visa kärlek och barmhärtighet.

er

7Jag lovsjunger min Gud,

jag skall glädja mig så länge jag lever. Prisa Herren, alla utvalda, lova hans storhet. Fira glädjedagar och tacka honom.

gjerusalem, du heliga stad,

han skall slå dig för vad du har gjort,

13:5 Han skall slåer Här liksom i v. 9ff. och i 14:4 syftar författaren händelsersom för honom tillhörde det förflutna: folkets fångenskapi Babylon under 500-talet f.Kr. och återkomstendärifrån. Genom att ge dennaåterblick formen avenprofetisk förutsägelseuttrycker hantron att Gud förutser, överblickar och styr allt somsker. 13:6-1Ojag tackar honom evigbetens konung Den viktigaste grekiska

. . handskriften har härenlucka, och textenärosäker flera punkter.

13:4 Jes63:16;Mal 2:10;Tob 12:6 13:6 Sak1:3;Mal 3:7 13:5 5Mos 30:1-3;]er 29:14; 32:37; Tob 3:4f.; 2 Mack 2:18

13:10 Tobit

han skall också förbarma sig över de rättfärdiga. men Tacka Herren, det för dig, är gott prisa evighetens konung, så skall ditt tempel med jubel byggas nytt. upp Måtte han låta alla de fångna glädjas hos dig alla de olyckliga sin kärlek hos dig, och ge släktled efter släktled i evighet. Ett strålande ljus skall nå till jordens gränser. Många folk skall komma till dig fjärran ifrån, de skall komma från världens ände för bo nära Herren Guds heliga namnä, att de skall bära fram sina gåvor till himlens konung. Släktled efter släktled skall sjunga glädjesånger i dig, och den utvalda stadens skall bestå i evighet. namn Förbannelse över alla föraktar och smädar dig, som förbannelse över alla hatar och skymfar dig, som förbannelse över alla dig och river dina murar, som raserar alla störtar dina torn och bränner dina hus, som evig välsignelse över alla visar dig vördnad men som Gläd dig då och jubla med de rättfärdiga, de skall alla samlas och prisa evighetens herre. ty Saliga älskar dig, de som

saliga de gläder sig över din välgång,

som saliga alla de sörjer över dina många olyckor, som ty de skall glädjas över dig och skall all din glädje i evighet. se

Min själ skall prisa Herren, den store konungen, ty Jerusalem skall byggas nytt upp och hans tempel för eviga tider. Salig min släkt lever kvar blir jag om och får dig i din härlighet se och lova himlens konung. Jerusalems skall byggas safir och smaragd portar upp av och ädelsten alla dina murar. av

skall byggas av guld,

Jerusalems torn renaste guld alla deras tinnar. av

13:11Jes2:3;9:2;6o:1-4, 14 13:14Ps122:e 13:12 1Mos 12:3; 27:29 13:16f.]es 54:11 Upp 21:10-21

Tobit 14:4

Jerusalems skall beläggas med mosaiker

gator

beryller, rubiner och juveler från Ofir.

av

Från skall glädjesånger klinga,

Jerusalems portar

och från alla dess hus skall det ljuda:

Halleluja, välsignad är Israels Gud.

Och de välsignade skall välsigna det heliga namnet

för alltid och evigt. Så slutade Tobit sin lovsång.

1 4

Tobits avskedsord

Tobit dog i frid när han 112 år gammal, och han fick en

var storslagen begravning i Nineve. zHan 62 år när hans ögon

var blev skadade. Sedan han hade fått tillbaka, levde han ett

synen lyckligt liv. Han utövade välgörenhet, och han upphörde aldrig att prisa Gud och lova hans storhet.

sNär han låg för döden, kallade han Tobias och

till sig sin son hans sju söner och dem dessa förmaningar: Min ta

gav son, med dig dina barn och bege dig till Medienñ jag

ty tror Guds ord Nineve, Nahum uttalade: alltsammans skall

om som ske och skall drabba Assyrien och Nineve. Allt det som har

Israels profeterñ Guds sändebud, skall bli verklighet sagts av utan minsta inskränkning; alla deras ord skall uppfyllas sin bestämda tid. I Medien blir det tryggare än i Assyrien och i Babylonien, ty jag vet och litar att allt vad Gud har sagt skall

i uppfyllelse och inträffa utan att ett enda ord slår fel. Alla våra bröder bor kvar i Israels land kommer att skingras och

som föras bort fångar från det goda landet. Hela Israels land

som skall ligga öde, Samaria och Jerusalem skall ligga öde, och Guds hus i staden skall brännas ner och ligga öde för en tid.

13:17Ofir är entraditionell beteckningför ett land medstorarikedomar se

t.ex. 1Kung 10:11. KanskemenasIndien. 14:4 Nahum Profeten Nahums syner om Nineve skrevstroligen ner kort

före stadensfall år 612 f.Kr. Med utgångspunkt från dem geshär en

överblick över judarnas historia de närmastföljande århundradena; not till 13:5.

14:1 Tob 4:3 14:4 ]on3:4;Nah1:14f.;Sef 14:2 Tob 2:10; 11:13 2:13.15 14:3 1Mos 49:1; 1Kung 2:1;

1Mack 2:49

14:5 Tobit

5Men Gud skall nytt förbarma sig över dem, Gud skall låta dem vända tillbaka till Israels land, och de kommer att bygga templet nytt, fast det inte blir det gamla, och

upp som det skall stå tills de bestämda tidsåldrarna har nått sitt slut. Då skall alla de är i fångenskap återvända hem, och de skall

som bygga Jerusalem i prakt, och Guds hus skall också byggas

upp

och det skall byggas för all evighet enligt de 0rd upp, upp som Israels profeter har uttalat staden. Alla folk hela jorden,

om

alla skall då omvända sig och uppriktigt frukta Gud. De kommer alla att överge sina avgudar, genom sin falskhet

som fört dem vilse, 7och de skall prisa den evige Guden i rättfärdighet. Alla de israeliter i den tiden blir räddade därför att

som de uppriktigt tänker Gud skall samlas och komma till Jerusalem, och de skall för alltid bo i trygghet i Abrahams land,

som skall överlämnas till dem. uppriktigt älskar Gud skall

De som

glädja de lever i synd och orättfärdighet skall

sig, men som försvinna från jorden.

Och mina barn, lägger jag detta hjärtat: tjäna Gud

nu, er uppriktigt och gör det behagar honom. Era barn skall

som fostras strängt till rättfärdighet och givmildhet och till att alltid tänka Gud och prisa hans uppriktigt och av hela sin

namn kraft.

Du, min skall alltså lämna Nineve och inte stanna här.

son, När den dag kommer då du begraver din vid min sida,

mor skall du inte bli kvar enda natt inom stadens område. Jag ser

en att den är full orättfärdighet och att många brott begås utan

av

14:5 de bestämdatidsåldrama Historiens förlopp tänktesindelati perioder,

somvar förutbestämdaavGud; set.ex. Dan 8-9. Här övergårförfat-

-

tarentill att talaom den slutliga fullkomningens tid, i motsatstill Jerusa-

lems mera blygsammauppblomstring efter den babyloniska fångenska

pen, somåsyftas börjani av versen. 14:10vad Nadav gjorde I berättelsenom Ahikar se not till 1:21 tar denne

handom sin systerson,Nadav, somemellertidintrigerar mot honom så

att han hotas av dödsstraff. Han måstegömmasig i ett underjordiskt

rum, gå levandeneri jorden, menfår sedanupprättelseochtar hämnd

Nadav. 14:10Tack vare singivmildhet mot mig Författarentycks här vilja slutgiltigt

förena den kändaberättelsenomAhikar med sin att allt slutadeväl

egen:

för Ahikar berodde att han hadehjälpt Tobit jfr 1:22; 2:10, liksom

Tobits egenräddning berodde hansvälgörenhet.Text och tolkning är

dock osäkra.

14:5 Esr3z8-l2; 6:14 Hagg 8 14:7 Tob13:11, 18

Jes 2:2 f-;Sak 8:7f. 14:10Tob4:41:21

Tobit 14:15

att folket känner någon skam. Min tänk vad Nadav

son, gjorde mot sin fosterfar Ahikar. Han tvingade honom

att levande i jorden. Men Gud lät Nadav den skymfen

ner sona ett passande sätt: Ahikar kom i ljuset, medan Nadav fick

ut in i det eviga mörkret, därför han hade försökt döda honom.

att Tack sin givmildhet mig slapp Ahikar den

vare mot ut ur dödliga fälla som Nadav hade gillrat honom, medan Nadav själv fastnade i den dödliga fällan och omkom i den. Se alltså, mina barn, vart givmildheten leder, och orättfärdigheten

vart leder: till döden.

Och är mitt liv slut.

nu De lade honom i sängen, och han dog. Och han fick

ner en

storslagen begravning.

Tobias sista tid

När sedan Tobias dog, begravde han henne vid faderns

mor sida. Tillsammans med sin hustru och sina barn utvandrade han därefter till Medien. Han slog sig i Ekbatana hos sin svärfar

ner Raguel, och han sörjde för sina åldrade svärföräldrar och visade dem vördnad. Han begravde dem i Ekbatana i Medien, och han ärvde både Raguels och sin far Tobits egendom. Han slutade sitt liv högt aktad vid 117 års ålder. Innan

som en man han dog fick han uppleva budet Nineves undergång, och

om han fick se hur krigsfångarna den mediske kungen Kyax-

som

hade tagit där blev förda till Medien. Då prisade han Gud ares för allt vad han hade gjort med folket i Nineve och Assyrien. Så fick han glädja sig över Nineve innan han dog, och han prisade Herren Gud i evigheters evighet. Amen.

14:15den mediskekungen Kyaxares intog Nineve år 612 Kr. tillsammans

med Babyloniens härskareNabopolassar.

14:11Syr 3130+Tob 4:3

JUDIT

Inledning

Boken Judit tillhör skrifter där religiöst

om en gru p av ett budskap klätts in i berättelsens under påverkan både från

orm GTzs historieskrivning och från den grekiska romankonsten. Genom att levandegöra avlägsen forntid har okänd förfat-

en en tare sökt öka sina läsares förtröstan Gud och dem till

sporra att uthålligt lyda hans bud.

Den stramt komponerade berättelsen börjar med

att en assyrisk fältherre, Holofernes, angriper judarna och belägrar staden Baityloua. Denna plats tänks ligga i delen Samarien,

norra av och tidpunkten för fälttåget bör enligt författarens anvisningar sökas 600- eller 500-talet Kr. Men hans geografiska och historiska gifter är oklara och motsägande. Tydligen har

up han velat Eerättelsenatmosfär med hjälp fria lån det

ge av ur förgångna. Holofernes och hans kunglige uppdragsgivare måste

tänkta symboliska gestalter. De förkroppsligar rad vara som en mäktiga härskare angripit Israel tiderna, liksom

som genom Baityloua står för det judiska motståndets fästen, i sista hand för själva Jerusalem. Stadens skall troligen tolkas

namn som Guds hus.

På sätt bör bokens huvudperson, den vackra änkan

samma Judit, judinnan, uppfattas det judis-

som av ka folket med dess okuvliga mod,endpersonifieringuppfinningsrikedom

lärva och orubbliga tro. Hon uppträder först i mitten boken, då

av den belägrade stadens ledande hoppet och redan

män gett upp beslutat sig för kapitulera. Återstoden berättelsen skildrar

att av hur hon djärvt sig in i fiendens läger och väcker Holofernes

ger åtrå för att slutligen halshugga honom i hans sovgemak efter ett nattligt dryckeslag. Hon återvänder välbehållen till Baityloua, där hon organiserar ett utfall mot belägrarna. I förvirringen efter överbefälhavarens död kröns attacken med fullständig framgång, och den fientliga hären upplöses i vild flykt.

Hela berättelsen färgas den judiska fromhet tog fast

av som form under århundradena efter den babyloniska fångenskapen dvs. från 500 Kr.. Författarens förtrogenhet med bibelns

ca berättelser och poesi framträder både i öppna anspelningar och i

Judit

lån från bibliska förebilder. Huvudmotivet, tron Guds förmåga att hjälpa i nöden, markeras tydligt två långa böner.

av När Judit står i begrepp att genomföra sin plan, ber hon

om hjälp och beskydd, och efter sjunger hon översvaL

segern en lande lovsång. Detta mönster av bön, bönhörelse och tacksågelse återfinns fler ställen i Tillägg till GT, t.ex. i Asarjas bön och De tre männens lovsång Till Dan B.

En viktig biperson år den kloke hedningen Achior, i

som slutet berättelsen blir för judarnas och

av vunnen tro upptagen bland dem. De 0rd som läggs i hans erinrar hur judiska

mun om författare under hellenistisk tid började skapa respekt för sin religion genom skildringar avsedda för utomstående.

Söker period förhållanden naturlig bak-

man en vars ger en grund till bokens tillkomst, förs till 100-talet Kr. Vid

man århundradets mitt kunde judarna se tillbaka tid yttersta

en av fara för sitt religiösa och nationella oberoende men också en djärv och framgångsrik kamp mot övermakten under mackabeernas lednin I dessa erfarenheter har författaren haft sitt

mest närliggande historiska material.

Den äldsta kända texten är grekisk, rad språkliga

men en egenheter avslöjar att ett hebreiskt, nu förlorat, original måste ligga bakom. Den fornkyrklige teologen Hieronymus

uppger sig här liksom i Tobits bok ha använt en arameisk text för sin latinska översättning Vulgata, men han behandlade denna förlaga så fritt inte kan rekonstruera den eller bedöma dess

att man värde. Det finns också senare hebreiska versioner vittnar

som

att länge återberättade historien varierande sätt. om man

Judit

Kriget N ebukadnessar och Arpaksbad

mellan

Det det tolfte året Nebukadnessars regering, han

var av som var kung över assyrierna i den stora staden Nineve. Då

var Arpakshad kung över mederna i Ekbatana, zhan

som omgav Ekbatana med ringmur tuktad och halv

en av sten, en en meter breda och långa block. Han gjorde 35

tre meter muren meter hög och 25 bred, 3vid stadsportarna han 50

meter reste meter höga torn 30 meter breda fundament, och han

portarna gav

höjd 35 meter; bredden 20 så hans slagkrafen av var meter, att tiga arméer kunde tåga ut med infanteriet i marschordning.

SDet året började kung Nebukadnessar krig kung Ar-

mot pakshad den stora slätten, det vill säga slätten vid Ragau. I

hans fälttåg deltog alla bodde i bergstrakterna och alla

som som bodde kring Eufrat, Tigris och Hydaspes och den elamitiske kungen Arjoks slätt; mängd olika folk anslöt sig alltså till

en kaldeernas här.

1:1 Nebukadnessarsregering... assyriema... Nineve Nebukadnessarre-

gerade605-562f.Kr. i Babylon. Assyriernas huvudstadNineve hade

förstörts avhansfar redan612.Efterjerusalems förstöring år587mindes

r

man Nebukadnessarsom Israels ärkefiende, och äldre minnen de

av

fruktade assyriernakunde lätt smältasammanmed bilden avhonom. 1:1 Arpaksbad medema. Ekbatana Mediens huvudstad Ekbatana

. .. ..

motsvarar Hamadan i det nutida Iran. Namnet Arpakshad är troligen

hämtatfrån 1 Mos 10:22och ingår liksom hela den följande krigsskild-

ringen i författarensfria komposition. 1:5 Ragau ansesvanligenvara detRages i Medien somnämnsi Tob jfr

Tob 4:1med not. 1:6 Hydaspes En biflod till Indus, här kanske förväxlad med Choaspes,

som rann genom Elam norr om Persiskavikens innersta del. Namnet

Arjøk dettaområdesregentkan ha hämtatsfrån Mos1 14:1. 1:6 till kaldeemashär Dvs. till babylonierna,det folk Nebukadnessar

som

i självaverket regeradeöver.

1:7 Judit

7Kung Nebukadnessar Assyrien hade också sänt bud till

av Persiens invånare och till alla bodde i väster, till Kilikiens,

som Damaskus, Libanons och Antilibanons invånare och till alla

bodde längs kusten, till dem tillhörde på som som stammarna Karmel och i Gilead, till övre Galileen och den storaJisreelslätten, till alla i Samarien och dess städer och området öster om Jordan, till Jerusalem och Betane, Chelous och Kadesh och Egyptens gränsflod, till Tapanhes, Raamses och hela Goshen, ända förbi Tanis och Memfis, till alla Egyptens invånare, så

budet slutligen nådde Etiopiens gränser. Men befolkningatt

i hela detta område trotsade assyrierkungen Nebukadnessars en befallning och deltog inte i hans krigsföretag. De kände ingen fruktan för honom; i deras han bara människa, och

ögon var en de låt hans sändebud återvända förödmjukade och med oförrät-

ärende. Då fylldes Nebukadnessar raseri mot alla dessa tat av länder och vid sin och sin kungavärdighet att hämnas

svor tron

å Kilikien, Damaskustrakten och Syrien och hugga hela

ner områdets befolkning, liksom även alla Moabs invånare, ammoniterna och hela Judeen och alla i Egypten ända till de två sjöarnas land.

I sitt sjuttonde regeringsår drog Nebukadnessar i fält med sin här kung Arpakshad och besegrade honom, så att hela

mot Arpakshads härmed alla hans ryttare och stridsvagnar slogs på flykten. Han intog hans städer och trängde fram ända till Ekbatana, där han erövrade tornen och skövlade stadens gator,

så dess prakt förbyttes i förnedring. Arpakshad tog han till

att fånga i bergen ovanför Ragau, han stack honom med sina

ner spjut och gjorde slut hans välde för alltid. Så vände han hem med sitt byte, och med honom hela hans väldig

armé, en skara krigare från olika länder. Där tillbringade han fyra månader med hären under sorglöst festande.

1:7 alla som bodde i väster Den följande uppräkningen av geografiska

namn följer den Östramedelhavskustenoch dessinland från norr till

söder. Egypten, dit uppräkningen övergår i v. var i verkligheten

självständigt Nebukadnessarstid menhadetidigarevarit lydrike under

Assyrienliksom detsenareblev under Persien. 1:12detvå sjöarna:land Kanskeenanspelning antika föreställningarom

att Nilen kom från tvåavlägsnakållsjöar.

1:121 Mack 3:27

Judit 2:13

H fälttåg

olofernes

Det artonde året, den tjugoandra dagen i den första månadenñ påbjöd kung Nebukadnessar Assyrien från sitt palats att

av hämnden skulle drabba alla länderna, så han hade sagt.

nu som zHan sammankallade alla sina ministrar och alla sina stormän, lade fram sin hemliga plan för dem och tillkännagav sitt beslut

om allt lidande han skulle tillfoga dessa länder. sAven

de ansåg att alla inte hade åtlytt hans bud skulle förgöras. När kung

som Nebukadnessar Assyrien hade avslutat sitt rådslag, kallade

av han till sig Holofernes, överbefälhavare för hans armé

som var och närmast honom själv i och sade till honom: 5Så säger

rang, Storkonungen, hela jordens herre: Du skall bege dig härifrån och båda soldater litar sin styrka, 120 000

upp som man fotfolk och 12000 hästar och ryttare. Du skall dra i krig

mot länderna i väster, som har trotsat mitt ord. 7Kungör för dem att de skall hålla jord och vatten i beredskap, jag skall dra

ty ut mot dem i vrede. Jordens hela yta skall döljas under mina krigares fötter, och jag skall utlämna dem min krigshär till plundring; de stupade skall fylla bergsklyftorna, och bäckraviner och floder skall svämma över, uppdämda lik. Och krigsfångarna

av skall jag föra till jordens yttersta gränser. Dra alltså och

ut besätt hela deras område. Om de överlämnar sig dig, skall du bevaka dem för min räkning till den

dag då de ställs till ansvar. Men någonstans i ditt område vägrar foga sig, skall

om man du inte visa skonsamhet utan utlämna dem till död och plundring. Vid mitt liv och min kungliga makt: jag har talat, och jag skall själv genomföra detta. Och du får inte bryta

mot ett enda din herres bud, du skall obrottsligt verkställa allt jag har

av ålagt dig, och du skall göra det utan dröjsmål.

2:1 Det mande året Detta år, 587 Kr., belägradesi verklighetenJerusa-

lem avbabylonierna; jfrJer 32:1 2:4 Holafernes Namnet, som är persiskt, återgeshär i sin traditionella

form. Den korrekta är kanske Olofernes; varianten Orofernes är känd

från Kappadokien Mindrei Asien. Ett medlemmar det landets

par av

furstehus bar namnet 300- resp. IOO-taletf.Kr. och kan ha gett

författaren uppslagettill att användadet här. 2:7 jord ochvatten Symbolerför kapitulation, kändafrån persisktid. Inne-

bördenvar att man ställde mark och vattendragtill erövrarensförfogan-

de.

2:7 Hes 38:8

2:14 Judit

Holofernes begav sig från sin herres palats och kallade till sig alla furstarna och den assyriska arméns befälhavare och officerare. Han mönstrade styrka elitsoldater så

en av som hans herre hade befallt honom, 120 000 och 12 000 berid-

man

bågskyttar, och fördelade dem det sätt är brukligt i na som

krigshär. Vidare rekvirerade han väldiga mängder kaen av meler, åsnor och mulor för utrustningen, ett oräkneligt antal får, och getter till proviant, rikliga matförråd allt

oxar manskapet och oerhörd mängd guld och silver från den

en kungliga skattkammaren. Så drog han i fält med hela sin här för att röja väg för kung Nebukadnessar, för att täcka hela jordytan i väster med stridsvagnar, ryttare och elitsoldater. Tillsammans med hären drog det brokigt följe; de

ut ett var

gräshoppor eller som markens sandkorn, alltför många för som att kunna räknas.

De gick dagsmarscher från Nineve i riktning Bekti-

tre mot leths slätt och slog sedan läger bortom Bektileth invid berget till vänster övre Kilikien. Därifrån marscherade Holofernes

om

i bergen med hela sin här, fotfolk, ryttare och stridsvagnar, upp och trängde igenom Put och Lud. Han plundrade Rassis och Ishmaels stammar vid ökenranden söder Cheleon. Han

om tågade längs Eufrat Mesopotamien och raserade alla de

genom befästa städerna längs Abronas bäckravin ända fram till havet. Han erövrade Kilikien, högg alla gjorde motstånd

ner som mot honom och trängde fram till Jafets område, ligger

som söderut, Arabien till. Han inringade Midjans brände

stam, deras tält och plundrade deras boskapsfållor. Vid tiden för veteskörden tågade han till Damaskusslätten, brände alla

ner av åkrarna där, slaktade hjordarna får och kor, plundrade stä-

av derna, slog ihjäl barnen och högg alla män.

ner unga

Skräck och fasa för honom fyllde dem bodde i kustlan-

som det, invånarna i Sidon och Tyros, dem bodde i Sur och

som

2:20 ett broeigt följe Dvs. civila som hoppadestjäna pengar på affärer,

prostitution, plundring etc. 2:21De gick. .från Nineve Kändageografiska blandas deti följande

. namn

stycket med oidentifieradeoch svårtolkade. Delvis kan det röra sig om

symboliska uttryck. I huvudsak tycks författaren vilja sägaatt Holo-

fernes härjadei det nuvarandeSyrien och angränsandeområdeni norr

och söder. 2:28eustlandet Uppräkningen av städer börjar i det nuvarande Libanon

Sidon och Tyros och följer sedankusten söderut; not till 1Mack

10:69.Med Suroch Oeina menaskanskeDor jfr not till 1Mack 15:11

och Akko i nutidens Israel.

Judit 4:2

Okina och alla bodde i Jamnia, och folket i Ashdod och

som Ashkelon darrade skräck för honom. lDe skickade sändebud

av till honom för att be fred: 2Vi, den konung Nebu-

om store kadnessars tjänare, ligger för dina fötter. Gör med du

oss som finner för gott. 3Alla våra gårdar och marker, vetefält och hjordar av får och kor och alla fållor vid våra herdekojor står till ditt förfogande gör med dem du behagar. Också våra

- som städer och deras invånare är dina slavar behandla dem du

- som önskar. SMännen infann sig hos Holofernes och framförde detta budskap till honom.

Holofernes tågade då till kusten med sin här, besatte de

ner befästa städerna och förstärkte sina trupper med utvalda män därifrån. 7Både där och den omgivande landsbygden gick

honom till mötes med kransar huvudet, med dans och man tanrburiner. sMen han raserade alla deras helgedomar och högg

deras heliga lundar, ty han hade fått uppdraget att utrota ner alla landets gudar, för att alla folk skulle dyrka Nebukadnessar

och människor alla språk och stammar åkalla honom ensam av

gud. Sedan marscherade han förbi Jisreel i trakten som av Dotan, ligger nedanför Judeens väldiga bergsrygg, och

som slog läger mellan Gaibai och Skythopolis. Där stannade han

en månads tid för att samla ihop alla förråd håren behövde.

som

judarna rustar sig till motstånd

lNär israeliterna i judeen fick höra allt Holofernes,

om som den assyriske kungen Nebukadnessars överbefälhavare, hade gjort mot de andra folken, och hur han hade plundrat och ödelagt alla deras tempel, Zgreps de oerhörd skräck för

av honom och fylldes för Jerusalem, där Herren, deras

av oro

3:8 raseradealla deras helgedomar Översättningen bygger rekonw

en

strueradtext. I handskrifterna står skövlade hela derasområde,

men

poängenär att Holofernes uppträder som helgerånareoch religionsför-

följare. Det ärdärför judarnavägraratt underkastasig4:1 5:4. 3:9 förbi jisreel. Seytbopois Holofernes tänks följa de främ-

.. nu en av

mandestormakternasklassiskamarschvägar.Han passerar

sydostom Karmel, norr om de trakter vid Dotan där huvudhandlingen

skall utspelas.Sedanslår han läger i övre Jordandalensutvidgning vid

Bet-Shan Mack1 5:52, grekiskakallat Skythopolis. Gaibaiärkanske

enförvanskning avGilboa, namnet bergensydväst staden.

om

3:8 Dan 11:36

4:3 Judit

Gud, hade sitt tempel. 3De hade nämligen återvänt från

nyss fångenskapen, och bara för kort tid sedan hade judeens folk

en blivit samlat och kultföremålen, altaret och templet blivit

renade efter vanhelgandet. De skickade folk till hela Samarien och till Kona, Bet-Horon, Belmain och Jeriko och till Choba och Hasor och till Salemdalen; Sde besatte de högsta bergstopparna, befäste byarna i närheten och försatte dem i krigsberedskap

lägga livsmedelsförråd, skörden hade genom att upp ty nyss bärgats på fälten. °]ojakim, vid den tiden överstepräst

som var i Jerusalem, skrev till invånarna i Baityloua och i Baitomesthaim, ligger mitt Jisreel invid slätten utanför Dotan,

som emot 7att de skulle spärra uppfartsvägarna till bergen, eftersom de

tillträde till Judeen och det lätt att hejda fiendens gav var framryckning där trång och utrymme åt högst

passagen var gav

i bredd. två man

Israeliterna följde de anvisningar hade överste-

som getts av prästen Jojakim och det israelitiska folkets råd, hade

av som sitt säte ijerusalem. Alla män i Israel ropade till Gud med stor iver, och med iver späkte de sig inför honom tillsammans

stor med sina hustrur och sina barn, sin boskap, sina arbetare och slavar och alla främlingar i landet, och de svepte säcktyg

om höfterna. Alla israelitiska män ijerusalem, och även kvinnor och barn, föll framför templet, strödde aska över sina

ner huvuden och höll sina säcktrasor inför Herren. Också

upp altaret de i säcktyg, och sida vid sida bönföll de

svepte enträget Israels Gud att inte låta deras barn rövas bort, deras hustrur bli krigsbyte, städerna de ärvt bli ödelagda och

som

4:3 De bade återväntfrån fångenskapen Författaren tycks här för-

. .. nyss

läggasin berättelsetill en tid 50 årsenareän 2:1,i dvs. till SSD-talet,då

perserkungenKyros tillåtit de fångnajudarnaatt återvändahem.Liknan-

de erfarenheter och stämningar från författarens egentid beskrivs i

1Mack4:36 ff.; 2Mack 14:36. 4:4 till helaSamarien Baraen delavde följande ortnamnenkan lokaliseras

med säkerhet,men huvudtanken tycks varaatt en bred zon mellan den

ockuperadetrakten i norr och det hotadeJerusalemsattesi försvarsbe-

redskap. De ständigamotsättningarnamellan Judeen och Samarien

-

lyser i dennaidealiseradeskildring med sinfrånvaro. 4:6 jajaaim Traditioner om annarsokändaöversteprästermed detta namn

har knutits till Esrasjfr Neh 12:26 ochJeremiasjfr Bar 1:7 tid. 4:6 Baityløua Baitomestbaim Bådanamnenäravallt att dömanybildade

. . .

avförfattaren, menlägesbeskrivningengerklart beskedom atthan tänker

ett områdei norra Samarien.

4:3 2 Mack 14:36 4:9 Jon 3:7

Judit 5:8

templet vanhelgat och skändat till hedningarnas förnöjelse. Och Herren lyssnade till deras och vände blicken till rop deras nöd. Folket fortsatte sin fasta många dagar i hela Judeen och ijerusalem inför Herrens, allhärskarenf, tempel. Oversteprästen Jojakim och alla stod inför Herren och prästerna som de biträdde vid tjänsten Herren hade säcktyg höfsom om terna, när de frambar det dagliga brännoffret och folkets löftesoffer och frivilliga offer. De hade aska på sina huvudbonader, och de ropade all sin kraft till Herren att han skulle komma av med räddning till hela Israels folk.

H olofemes erigsråd

När Holofernes, överbefälhavaren för Assurs armé, underrättades om att israeliterna hade berett sig för krig, stängt bergsbefäst alla höga bergstoppar och spärrar passen, satt upp slätterna, zgrepshan fruktansvärd vrede. Han kallade till sig av alla Moabs furstar och Ammons hövdingar och alla satraperna i kustområdet 3och sade till dem: Ni bori Kanaan, låt mig som veta vad det är för ett folk lever här i bergstrakterna Vad är som det för städer de bor i Hur stor armé har de Vari består deras makt och styrka Vem är deras kung och leder deras armé Och varför har de, bland alla folk i väster, hållit sig ensamma för goda för att komma mig till mötes 5Achior, förde befälet över ammoniterna, svarade hosom Lyssna till din tjänares ord, herre, så skall du höra nom: sanningen om detta folk bor i bergstrakterna här intill, och som ingen lögn skall över din tjänares läppar. Detta folk härfrån kaldeernaö. 7De slog sig först i Mesopotastammar ner mien, därför att de inte ville dyrka de gudar deras fäder tillbad i kaldeernas land. De övergav sina fäders religion och började

5:2 Moabsfurstar. Ammons bävdingar. satrapemai kustområdet Is- . . .. raelsgrannfolk och arvfiender i österMoab, Ammon och västertänks här hagjort gemensamsakmed erövraren; 2 Kung 24:2. 5:5 Achior Namnet bör i sin hebreiskaform ha betytt ljusets broder eller kanske judarnas broder. Därmed antyds från början vilken roll mannenkommer att spelai fortsättningen. 5:6 Detta fale härstammar från ealdeema Den följande översikten över Israels historia, som utgår från 1 Mos 11:28ff., uttrycker författarens bibliska grundsyn. Jfr Ps 78.

4:14 Mos2 2938-42; 3 Mos 52 lMos 11:28 22:17f. 5 1M 11:31;Jos 24:2 os

5:9 Judit

tillbe himlens gud, den gud de erkände. Då fördrev

som nu kaldeerna dem från sina gudars område, och de flydde till Mesopotamien, där de slog sig för lång tid. 9Men deras gud

ner sade till dem att bryta från detta land och flytta till Kanaan.

upp Där bosatte de sig och förvärvade stora rikedomar guld och

av silver och mängd boskap. Sedan utvandrade de till Egyp-

en ten, eftersom hungersnöd hade drabbat hela Kanaans land, och de blev kvar där tills de hade sin bärgning. Där blev de

ett talrikt folk, så många att de inte gick räkna. Men kungen i

att Egypten vände sig mot dem; med slug beräkning tvingade

man dem att slita ont tegelslagare. Så blev de kuvade och

som gjordes till slavar. Då ropade de till sin gud, och han slog hela Egyptens land med plågor mot vilka det inte fanns någon bot. Egypterna fördrev dem sitt land, och deras gud torrlade

ur Röda havet framför dem och ledde dem till Sinai och Kadesh-Barnea. De fördrev alla bodde i öknen och bosatte

som sig i amoreernas land, och alla i Heshbon krossade de med vapenmakt. Efter att ha gått över Jordan de hela berglandet

tog i besittning och fördrev kanaaneerna, perisseerna, jevuseerna, Shekems stam och alla girgasheerna. Under lång tid bodde de där.

-

Så länge de inte syndade sin gud hade de lyckan med

mot

sig; de har nämligen gud avskyr orättfärdighet. Men

en som när de avvek från den han hade anvisat dem, led de

väg som ideliga nederlag i en lång rad krig, tills de slutligen fördes bort som fångar till ett främmande land, deras guds tempel jämnades med marken och deras städer föll i fiendernas händer. Men

nu har de vänt åter till sin gud, och därför har de fått komma tillbaka från de platser dit de hade skingrats och återta Jerusalem, där deras helgedom ligger, och de har kunnat bosätta sig i bergstrakterna, låg öde. 2°Alltså, herre och härskare:

som om

5:10 tills de badesin bärgning Dvs. tills de blivit välbärgade

medlemmarav

det egyptiskasamhället;jfr Vish 19:16. 5:18 de. fördesbort fångar Liksom i 4:3 har författaren här

. . som ett annat

tidsperspektiväni berättelsensbörjan: han låter den babyloniskafången-

skapenstid 587-539 Kr. framståsomett avslutatkapitel.

5:9 1Mos 12:1 5:154Mos21:24-31;]os10:40 5:101 Mos 41:54; 46:5 47:27 5:161 Mos 15:18-21; Jos 12:7 5:112 Mos 1:8-14 Neh 9;8 5112 M052 2:23 7-12;l0S 24:5 5:17 3Mos 2653-43; Mos5 28; 5:13 2 Mos 14:21 2 Krön 36:11-21;Neh 9:26-3O

5:19 Esr1;1-11

5:14§I1I9os19:1;4Mos20:1;5Mos

Judit 6:4

detta folk gör sig skyldigt till någon förseelse och syndar mot sin gud, då skall ta fasta de har denna halsen, att snara om marschera i bergen och nedkämpa dem. Men något upp om lagbrott inte förekommer hos dem, då skall du undvika dem,

herre, så att inte deras herre och gud kommer till deras undsätt-

ning och blir till åtlöje inför hela världen.

När Achior hade detta, hördes missnöjt mummel sagt ett från mängden som stod omkring tältet, och Holofernes stormän och alla kom från kustlandet och från Moab ropade som att han skulle pryglas. 23Vi låter inte skrämmas några oss av israeliter, sade de. Det folket saknar kraft och förmåga att ställa slagkraftig här. Därför skall absolut till upp en angrepp, din armé kommer krossa dem helt, Holoatt store fernes.

Domen över Achior

När oväsendet hade lagt sig bland männen stod kring som mötesplatsen, talade Holofernes, den assyriska arméns överbe-

fälhavare. Inför hela utlänningar och vänd alla massan av mot moabiterna sade han till Achior: Vem du tror att du är, Achior du och de där legoknektarna från Efraim du - när profeterar som du gjort bland i dag och säger inte oss att skall anfalla Israels folk, därför deras gud kommer till deras att undsättning Vem är gud utom Nebukadnessar Han skall sätta

sin krigsmakt och utplåna dem från jordens och deras yta, gud kommer inte rädda dem. 3Vi är hans tjänare skall att som slå dem alla de enda människa. De kan inte ner som om var en hålla stånd kraften i vårt kavalleri när låter det välla mot fram över dem, deras berg skall bli rusiga deras blod utan av och slätterna mättas lik. Inte spår motstånd skall sedan av ett av möta de kommer bli fullständigt utplånade. Detta är oss - att konung Nebukadnessars ord, han är hela jordens herre, som ty

6:1 utlänningar Grundtextens 0rd kan också betecknafilisteerna; 5:2, 22; 7:8, där representanterför derasgamlaområde,kustlandet, uppträder tillsammansmed de andragrannfolkenshövdingar. 6:2 legokneetama från Efraim Namnet den i gammal tid stam som boddei Samarienstår här för helaIsrael jfr Holofernes Hos 11:1-9. - 0rd vill markera att israeliterna liksom Achior och hans folk v. 5 är Nebukadnessarsslavar.

6:2 2Kung 18:35 6:4 Jes34:7

6:5 Judit

han har talat, och vad han säger blir verklighet. SMen du

Achior, legoknekt från Ammon, du har i dag gjort dig till en

en brottsling de 0rd du yttrat. Från denna dag skall du inte

genom

komma inför mina ögon förrän jag har bestraffat det där folket från Egypten. När jag återvänder, skall din kropp genomborras min krigshärs svärd och mina tjänares spjut, och

av du skall kastas bland fiendens stupade. 7Mina slavar kommer

nu

föra bort dig till bergen och lämna dig i städerna vid att en av

sdu skall inte dö förrän du möter ditt öde tillsammans passen; med folket där. qOch du i tysthet hoppas att de skall slippa

om undan, behöver du inte hänga med huvudet. Jag har talat,

och alla mina ord kommer att besannas.

Sedan befallde Holofernes han hade till hands

slavarna som i sitt tält gripa Achior, föra honom till Baityloua och över-

att lämna honom israeliterna. Slavarna honom och förde

grep honom lägret slätten. Från slättlandet de sig i

ur ut gav upp bergen och korn fram till källorna nedanför Baityloua. När männen i staden såg dem nära bergskrönet, de sina

tog vapen

staden bergskrönet; alla stenslungarna ställoch gick ut ur mot de sig så de behärskade vägen dit och började beskjuta

att upp dem. Slavarna då nerför berget, band Achior och lämna-

smet de honom liggande vid bergets fot, medan de själva återvände till sin herre.

När israeliterna kom från staden och fann Achior,

ner befriade de honom från och tog honom med sig till

repen Baityloua, där de ställde honom inför stadens styresmän, som

vid den tiden Ussia, Mikas son av Simons stam, Havri,

var Otniels och Karmi, Malkiels Dessa sammankallade

son, son. alla stadens äldste; kvinnorna och alla de männen skyn-

unga dade sig också till folkförsamlingenåt Achior fördes fram inför allt folket, och Ussia frågade honom vad hade hänt. Han

som redogjorde då för det hade yttrats vid I-Iolofernes krigsråd,

som för allt vad han själv hade inför de assyriska befälhavarna

sagt och för allt det skrävlande tal Holofernes hade fört mot

som Israels folk. Då föll folket i tillbedjan inför Gud och

ner ropade: Herre, du himlens Gud, deras övermod, visa

se

6:5 det därfolket från Egypten Holofernes förvränger föraktfullt de upp-

gifter Achior lämnat: israeliternaärfaraosförrymda undersåtar.

som

6:19 Kung2 19:4, 16

Judit 7:10

barmhärtighet mot vårt betryckta folk och vänd dig i dag till

oss

är helgade dig. De Achior mod och Överhosom gav nytt pade honom med beröm. Ussia med honom från folkför-

tog samlingen hem till sig, där han höll fest för de äldste. Och de

en anropade Israels Gud hjälp hela den natten.

om

Baityloua belägras

lDagen därpå Holofernes order till hela sin här och alla

gav förstärkningar den fått att bryta mot Baityloua, besätta

upp vägarna upp till bergen och till angrepp mot israeliterna. zUnder dagen satte sig alla krigarna i rörelse. Armén bestod

av 170 000 soldater till fots och 12 000 till häst, förutom trossen och den väldiga mängd folk drog fram i deras följe. 3De

som slog läger i dalen vid Baityloua, intill källan, och spred sig över

bredden räckte förbi Dotan ända till Belbaim och en yta som på längden från Baityloua till Kyamon, plats mitt emot

en Jisreel. När israeliterna såg hur manstark fienden fylldes

var, de skräck och sade till varandra: Dessa människor kommer

av att föröda hela landet varken kullarna eller dalarna eller de

höga bergen kan bära deras tyngd. 5Var och hämtade sina

en vapen, och efter att ha tänt eldar tornen gick de vakt utan avbrott hela den natten.

Följande dag red Holofernes ut med hela sitt kavalleri, fullt synligt för israeliterna i Baityloua. 7Sedan han hade rekognoserat vägarna till staden ryckte han fram till källorna, tog

upp kontrollen över dem och förlade vaktstyrkor vid

trupper som dem, varpå han återvände till sitt folk. sDär möttes han alla

av edomiternas hövdingar och alla de ledande i Moabs folk och

av furstarna från kustlandet. De sade: Lyssna till ett ord, vår härskare, så kan du bespara din armé stora förluster. Detta israelitiska folk sätter inte sin lit till sina spjut utan till de höga bergen där de bor; det är nämligen inte lätt sig till

att ta upp

7:3 Belbaim Kyamon Kanskeomformningar avde gammaltestamentliga

. . .

ortnamnenJivleam och Iokneam Meningenblir då att Holofernes från

sitt lägerijordandalen 25:10 marscherartillbaka motvästerochnu fyller

enstor delavJisreelslättenmed sin här. 7:8 edomiternas Senot till 1Mack 5:3.

7:4 1Mack 6:40

7:11 Judit

deras bergstoppar. Avstå därför, herre, från strida att mot dem det vanliga sättet i öppet fältslag, så skall inte enda en ditt folk behöva stupa. Stanna kvar i lägret med hela man av din armé i säkerhet, och låt dina tjänare besätta källan som bryter fram vid bergets fot, ty därifrån får hela Baitylouas befolkning sitt vatten. Då kommer de att försmäkta av törst och måste sin stad. Vi och vårt folk skall ta oss upp ge upp bergstopparna i närheten och upprätta posteringar där för att hålla vakt, så inte enda kan komma ut staden. att en man ur De kommer bort hunger tillsammans med sina att tyna av hustrur och barn, och innan svärdet når dem skall de falla ihop i sin stad. Så kan du dem svidande gatorna egen ge en vedergällning för de gjorde i stället för att fredligt att uppror dig till mötes. Holofernes och hela hans stab gillade förslaget, och han gav order det skulle följas. En moabitisk styrka bröt om att upp tillsammans med assyrierna; de slog läger i dalen och 5 000 av kontrollen över israeliternas vattenhål och källor. Samtitog digt ryckte edomiterna och ammoniterna i bergen och slog upp läger Dotan; avdelning skickade de sydost bort mitt emot en Egrebel, ligger nära Chous, plats vid Mochmours mot som en bäckravin. den assyriska hären slog läger slätten Resten av och täckte hela landets yta. I lägret fanns tält och utrustning i oerhörda mängder, och människor överväldimassan av var

gande.

Men israeliterna ropade till Herren, sin Gud, fyllda av djup modlöshet eftersom alla deras fiender hade omringat dem, så att ingen möjlighet fanns komma undan. 2°Runt omkring dem att stod Assurs samlade krigsmakt med infanteri, stridsvagnar och kavalleri i 34 dagars tid, tills alla vattenförråd slut för hela var Baitylouas befolkning och cisternerna höll att tömmas. De fick inte dricka sig otörstiga enda dag, dricksvattnet en ty delades i Barnen och kvinnorna helt upput ransoner. var givna, och de männen blev så utmattade törsten att de unga av föll omkull och i portgångarna; deras krafter gatorna var alldeles uttömda.

7:18 Egrebel. Chans. Mochmoursbäckravin Platsernakan inte identifi- .. . . med säkerhet, troligen tänker sig författaren en kringgående eras men rörelseviajordandalen det nuvarandeNablus. öster om

7:21 He; 4:16f 7z22jer 14:16;Klag 2:11

Judit 8:1

Då samlades hela folket med män och kvinnor och unga barn hos Ussia och stadens styresmän, och i alla de äldstes

närvaro ropade de högt: zwGud må döma mellan och Ni er oss. har begått ett svårt brott inte be assyrierna mot oss genom att fred. Nu finns det ingen kan hjälpa Gud har om som oss sålt till dem, och kommer inför deras ögon, oss att segna ner tillintetgjorda törst. Nu måste sända bud efter dem. Ge av upp hela staden, låt den bli plundrad Holofernes folk och av hela hans här. Det är bättre för bli deras krigsbyte då oss att blir slavar, får ändå behålla livet och slipper hur men se våra minsta dör inför våra ögon och hur våra hustrur och barn

tynar bort. Himmel och jord är våra vittnen tillsammans med

vår Gud, våra fäders herre straffar för våra och våra som oss fäders synder: måtte han inte i dag låta det sagt. som Alla de församlade brast gång i våldsam jämmer, en ut och de ropade högt till Herren Gud. Men Ussia sade till dem:

Mod, mina bröder Låt hålla i fem dagar till. Inom den oss ut tiden skall Herren visa barmhärtighet han komoss nytt, ty mer inte att överge fullständigt. Men de fem dagarna oss om går förbi får hjälp, skall jag göra ni sagt. Han utan att som fick folket att skingras och inta sina platser; de gick bort till

stadens och medan han skickade hem kvinnorna murar torn, och barnen. Det rådde djup förstämning i staden.

Judit ingriper

lSamtidigt fick Judit höra vad hänt. Hon dotter till om som var Merari, som var son till Us, tilljosef, till Ussiel, till i son son son Hilkia, till Hananja, till Gideon, till Refaja, till son son son son Ahituv, till Elia, till Hilkia, till Eliav, till son son son son Netanel, till Shelumiel, till Surishaddaj, till Simon, son son son till Israel. zHennes Manasse, tillhörde son man som samma

7:28måtte han inte i dag låta det somvi sagt Dvs. låtaoss under av törst v. 25. Texten äremellertid osäker,ochi det hebreiskaoriginalet stod kanskeenförnyad vädjantill stadensledareatt kapitulera:vi besvär eratt redan dag låtai det bli som sagt. 7:30fem dagar till Kanskeett exempel talmystik: belågringenhade varat 34 dagarv. 20, och avgörandetskulle alltså falla denfyrtionde dagen. Talet 40 nämnsi GT i sambandmedperioder avfastaeller prövningar 2 Mos 34:28; 4 Mos 14:33; 1 Kung 19:8. Enligt 8:4 hadeJudit varit änkai 40månader.

7:301 Sam11:3

8:3 Judit

och släkt, hade dött under kornskörden. 3Han fick solstam sting medan han ledde arbetet med binda kärvar åkern, att blev liggande sjuk och dog i sin hemstad Baityloua, och man

begravde honom bland hans fäder fältet mellan Dotan och

Balamon. Därefter hade Judit levt änka i sitt hem i tre år som och fyra månader. 5På taket till sitt hus hade hon låtit slå ett upp skjul, hon hade säcktyg höfterna och bar alltid sina änkeom kläder. Hon fastade varje dag alltsedan hon blivit änka, utom

försabbaten och Sabbaten, vid nymåne och dagen närmast

vid det israelitiska folkets fester och glädjehögtider. före samt 7Hon mycket vacker och tilldragande kvinna. Hennes var en Manasse hade efterlämnat både guld och silver, tjänare och man tjänsteflickor, boskap och åkrar, hon hade i behåll. slngen som hade ord säga henne, ty hon var mycket gudfrukett ont att om

tig. 9]udit fick alltså höra de bittra ord folket i sin om som förtvivlan över vattenbristen hade slungat mot stadens styres-

och likaså allt Ussia hade till hur han man, om som sagt svar: hade dem sin ed överlämna staden till assyrierna efter gett att fem dagar. Då skickade hon den betrodda slavinna hade som tillsynen över hennes egendom med bud efter Ussia, Havri och

Karmi, stadens äldste När de infann sig hos henne, sade

hon: Hör mig, över Baitylouas folk: det inte som styr var tala ni gjorde inför folket i dag, då ni ställde denna rätt att som ed mellan Gud och och lovade att överlämna staden till våra er fiender inte Herren hjälp inom den bestämda tiden. om ger oss Vilka ni att ni är, när ni utmanar Gud som ni gjort i dag tror och inför alla människor i Guds ställe Det är Hersätter er

8:1 Sbelumiel, till Surishaddaj Såhette enligt 4 Mos 1:6 överhuvudet son för Simonsstam Mosestid. Att Judit sägstillhöra dennastamär viktigt för författarendärför att enepisodur stamfadernshistoria i 9:2ff. görs till mönsterför hennesbedrift. 8:3 Balamon Kanske omformning namnetJivleamjfr 7:3mednot. en av Avståndet mellande bådaorterna blir i såfall 6km. 8:5 låtit slå ett skjul Judit försakadebekvämligheten huseti och övade upp askesgenomatt bo primitivt. 8:6 påförsabbaten glädjehögzider Vid helgdagarvar festglädjenen utom .. . religiös plikt, gick före förtjänstfulla botövningar. Beträfsom annars fandefirandet månensnytändning t.ex. 1Sam20:5. av

8:13 f.]ob 11:7;]es 40:13;Vish 9213-17;1Kor 2:11, 16

Judit 8:25

ren, allhärskarenäy ni försöker genomskåda, ni kommer men aldrig någonsin förstå något. Ni kan inte finna det att en människa gömmer i hjärtats djup eller de tankar grepp om hon tänker hur skall då kunna utforska Gud, har - som skapat allt detta Hur vill ni lära känna hans tankar och begripa

hans planer Nej, bröder, väck inte Herrens, vår Guds, vrede.

Om han inte vill hjälpa inom de fem dagarna, har han oss ändå makten beskydd den dag han själv vill, lika väl att ge oss att låta under inför våra fiender. Men ni skall inte som oss försöka binda Herren, vår Gud, i hans beslut, Gud viker inte ty för hot människa och kan inte föras bakom ljuset som en som

en dödlig.

Låt därför tåligt vänta räddningen från honom oss medan till honom hjälp han kommer höra vår ropar om - att bön, det är hans vilja. lsTy det har aldrig förekommit om i vår tid och sker inte heller i dag att någon våra eller av stammar släkter eller bygder eller städer ber till gudar tillverkats som av människohänder. Sådant inträffade i gångna tider, och det var därför våra fäder blev utlämnade svärd och plundring och led

ett förkrossande nederlag våra fiender. Men har aldrig mot känts vid någon gud vid sidan honom; därför kan annan av hoppas att han inte skall överge och inte någon vårt folk. oss av Ty blir faller hela judeen; då blir vårt tempel om tagna, plundrat, och Gud kommer ställa till för det att oss svars att blivit vanhelgat. När har mördat våra bröder, deporterat man befolkningen och skövlat vårt arv och vår egendom, skall han

låta detta vila där lever slavar bland tungt oss, som hedningarna, och kommer väcka anstöt och förakt hos att dem köpt Ty det slaveriet kommer inte vändas i som oss. att någon ny nåd, utan Herren, vår Gud, skall göra det till . en förnedring för oss.

Men bröder, måste visa våra landsmän deras liv nu, att hänger på och är grunden för helgedomens, tempeloss att byggnadens och altarets bestånd. Och för allt detta skall

8:16 Gud viker inteför bot. dödlig En anspelning ,. somen 4 Mos 23:19 enligt Septuaginta 8:23 det slaveriet kommer inte att vändasi någon nåd Dvs. det kommer ny inteatt slutasålyckligt den babyloniskafångenskapenjfr eller som 5:19 Josefsfångenskapi Egypten jfr 1Mos 39:21.

8:164M0s 23:19 8:20 Bar3:7 8:18 Vish 15:4 8:241 Mack2:50; 5:32 8:19 Dom 2:13 Ps78256-62

8:26 Judit

tacka Herren, vår Gud, prövar likaväl våra fäder. som oss som Kom ihåg vad han gjorde med Abraham, hur han prövade Isak och vad hände Jakob i det syriska Mesopotamien när som han vaktade sin morbror Labans får. Ty liksom den eld de fick igenom tjänade till pröva deras hjärtan, så har Herren att inte heller lagt detta straff. När han tuktar dem oss som ett söker sig till honom, vill han visa dem till rätta. som Ussia svarade: Allt vad du har är klokt, och ingen kan sagt invända dina 0rd. Det är inte heller första gången något mot du din vishet. Redan i dina tidigaste år lade hela ger prov folket märke till din klokhet, du är född med ett klart ty förstånd. Men eftersom folket är svårt plågat av törsten, tvingade de handla så har lovat och att binda oss att som nu med ed inte får bryta. Be för du som är oss en som nu oss, from kvinna. Då sänder Herren så att våra cisterner en regn fylls och vår vanmakt får ett slut. Då sade Judit till dem: Hör mig. Jag skall utföra något vårt folk kommer minnas i släktled efter slåktled. Ni som att skall stå vid i och jag skall ut där med min porten natt, slavinna. Innan den tidpunkt är inne då lovat överlämna att staden till våra fiender skall Herren rädda Israel min genom hand. Men försök inte reda vad jag tänker göra; jag ta kommer inte säga det förrän min plan år genomförd. att er Ussia och de andra ledarna sade till henne: Gå i frid, och måtte Herren Gud framför dig för våra fiender deras att ge straff. Så lämnade de hennes skjul och återvände till sina

poster.

judits bön

Judit föll sitt ansikte, strödde aska huvudet och 9 ner blottade säcktyget hon klädd och i stund som som var samma

9:1 blottade säcktyget Judit eftertryck sin bön: hon söker beveka ger Gud visafram denbotgöringsdräkt hon annarsbär under genomatt som kläderna; 4:11. 9:1 rökelseoffer Liksom Daniel Dan 6:10 markerarJudit sambandetmellansinprivataandaktoch folkets religiösagemenskap.Det dagligarökelseoffret 2 Mos 30:7ff. symbol för folkets böner, och Gud var en tänktesi dettaögonblick vända specielluppmärksamhetmot sitt folk. en

8:261 Mos 22:1-18; 26:1-22; 29:20- 8:27 2 Mack 6:12-16+ 27;31:1-21 9:1 2 Mos 30:8;Dan 6:10; 9:21

Judit 9:6

den kvällens rökelseoffer bars fram i Guds hus i Jerusalem,

ropade hon högt till Herren:

2Herre, min fader Simons Gud,

du svärdet i handen honom, som satte så att han kunde hämnd främlingarna, ta de skändligen lossade den kvinnans som unga gördel och skamligen blottade hennes kropp

och nesligen besudlade hennes sköte

Du hade Sådant får inte ske sagt: och likväl gjorde de det.

3Därför utlämnade du deras

hövdingar döden,

och den bädd blygts över deras svek som lät du blodas svek. nu ner genom Du dräpte slavar och härskare varandra, om dräpte härskarna där de sina satt troner. 4Du lät deras hustrur bli krigsbyte

och deras döttrar föras bort i fångenskap

och allt vad de ägde delas dina älskade söner, av som brann iver du av samma som och vämjdes vid dådet deras blodsförvant mot och kallade dig till hjälp.

Gud, min Gud, hör också min bön, änkas bön en 5Ty det du lät detta ske, var som liksom allting före och efter,

det är och det skall komma har du som som tänkt ut, och du har tänkt, så blir det. som °De händelser du har bestämt

stiger fram ochsäger: Här är vi

Dina vägar är fastlagda,

och ditt domslut kan med förtröstan. motse

9:2 SimonsGud V. 2-4 legitimerarJudits planer med en biblisk parallell: hennesstamfar Simon hadeanväntlist för kunna blodig hämnd att ta en påShekemsstam,sedanhans Dina blivit förförd; syster sel Mos 34. 9:3 den bädd. . . genomsvek Förföraren dödadesmed list den sjukbädd som förut varit hanskärleksbädd1 Mos 34:2, 25 f.; grundtextens ord för svek kan också syfta sexuell förförclse. Text och tolkning är dock osäkra.

922-4 1Mos34:131 9:5 Ps 33:9; Jes 46:10 Till Dan 9:3 Vish18:11 A:42 9:6 Job 38:35;Jes48:13; Bar 3:35

9:7 Judit

7Här står assyrierna med sin väldiga armé: de över sina hästar och ryttare, yvs de stoltserar med sina kraftfulla soldater, de litar till sköld och spjut, till båge och slunga, de inser inte att du är Herren, men han avgör striden som - Herren är ditt namn. deras kraft med din styrka Slå ner och krossa deras makt i din vrede, de har för avsikt skända ditt tempel, ty att besudla den boning hyser ditt härliga namn som och med sina svärd hugga ditt altares horn. av 93e deras övermod, släpp lös din vrede över deras huvuden, låt min hand, änkas hand, en utföra det stordåd jag föresatt mig. Dräp både slav och herre, härskare och tjänare,

med hjälp mina läppars list, av låt deras storhet krossas kvinnas hand. av en Ty din makt beror inte stora arméer, ditt välde inte starka kämpar. Nej, du är de förtrycktas Gud,

du är de hjälpare, svagas de kraftlösas försvarare,

de uppgivnas beskyddare,

räddare för dem är utan hopp. en som

Herren, ban avgör striden Uttrycket är hämtatfrån den grekiska 9:7 som versionen 2Mos 15:3,därdenhebreiskatextenbetyder Herren ären av kämpe. De grekiska översättarnamildrade ofta formuleringar som gav Gud konkreta mänskligadrag. hugga ditt altaresbom Hornen hömprydnader altaret2 Mos 9:8 av var horn symboliseradeocksåmakt och styrka. Åverkan dem 27:2, men alltså koncentrerad bild allmän förstörelse i templet. Jfr Ps ger en av 74:3 ff. 9:9 änkasband... kvinnas band I 2 Mos 15:6symboliserarGuds en en handhansräddandemakt. Författarengör ett ledmotiv avdennabild jfr 16:5. Att kvinnashand dettai fall blir Gudsverktyg gör enligt 13:15; en dåtida uppfattning hansmakt än tydligare och fiendensnederlagmera förödmjukande jfr Dom 9:54.

9:7 2 Mos 15:1-3; Ps 46:10; Jes 9:10 EstGrC:24Dom4:9;9:53 31:1 9:111 Sam14:6; 2 Krön 14:11; Ps 9:8 Ps 83:18 2 Mos 27:2; Ps 20:8; 1Mack 3:18 1392:14

i Judit 10:8

ja, hör min bön, du min faders Gud,

du som är Israels arvlands Gud, du råder över himlarna och jorden, som du som har skapat alla vatten och härskar över hela din skapelse: som låt mina listiga 0rd skada och sarga dem välvt onda planer mot ditt förbundñ som mot ditt heliga hus, mot Sions berg, mot huset dina söner fått i sin ägo. som Ge insikt åt hela ditt folk med alla dess stammar, så att de förstår att du är all makts och styrkas Gud och ingen du är Israels beskyddare. att utom

judit går till assyriema

Når Judit hade detta och avslutat sin åkallan Israels 10 sagt av Gud, zreste hon sig kallade sin slavinna och gick i upp, ner

huset, där hon brukade tillbringa sabbatsdagarna och högtider-

3Hon sig änkedräkten och säcktyget hon na. tog av som var klädd tvättade hela kroppen och smorde sig med vålluktande olja bästa slag. Så kammade sitt hår, virade av en turban om huvudet och klädde sig i sin festdräkt, hon hade som brukat bära när hennes Manasse levde. Hon Sandaler man satte på fötterna och sig sina fotlänkar och armband, sina tog ringar och örhängen och alla andra smycken hon hade; hon gjorde sig så vacker att hon kunde dra till sig blickarna från alla fick henne. 5Sedan hon sin slavinna flaska mån som se gav en vin och ett krus olja, fyllde påse med rostad säd, torkade en fikon och obesudlat bröd, packade ihop sina matkärl och lät slavinnan bära dem. De gick till Baitylouas stadsport och mötte Ussia, ut som stod där tillsammans med Havri och Karmi, stadens äldste 7När de tre männen fick Judit med hennes förändrade se utseende och i klädsel än förut, överväldigades de häpnad annan av över hennes skönhet. De sade till henne: Måtte våra fäders Gud nåd dig och låta ditt företag sådant slut ge oss genom ett

10:5 vin... rostad säd. fikon Uppräkningen för tankarna till .. en annan berättelseom ensjälvständigkvinna, Avigajil; 1Sam25:18. se 10:5 obesudlatbröa Dvs. bröd somhade bakatsutan medverkan någon av rituellt oren person.

9:14 2Kung 19:19;Syr 36:19 10:3 Es: Gr D:1 g

3-16-436 59

10:9 Judit

Israels folk triumferar och Jerusalem blir förhärligat. Och att hon föll inför Gud i tillbedjan. ner 9Sedan sade hon till dem: Befall stadsporten öppnas för att mig, så skall jag och det ni har sagt skall i ut, som nu fullbordan. De sade de öppna för henne, unga männen att hon hade begärt, °och de gjorde så. Hon gick ut tillsamsom med sin slavinna. Männen i staden följde henne med mans blicken medan hon gick utför berget, tills hon hade passerat dalgången och de inte såg henne mer. De båda kvinnorna gick rakt fram genom dalen tills en assyrisk förtrupp stötte ihop med Judit. De henne och grep frågade: Var hör du hemma Varifrån kommer du Vart är du väg Hon svarade: Jag är hebreisk kvinna och är en flykt från mitt folk, eftersom de kommer att lämnas i ert våld och bli helt krossade. Jag söker företräde hos Holofernes, överbefälhavaren för armé, för honom tillförlitliga er att, ge upplysningar: jag vill visa honom vilken väg han skall välja för bemäktiga sig hela berglandet utan att någon hans folk, att av inte enda går förlorad. en man Medan männen lyssnade till vad hon sade, såg de henne och häpnade över hennes skönhet. Och de sade till henne: 15Du har räddat ditt liv att i tid komma till vår genom ner herre. Fortsätt fram till hans tält; några följer med och av oss anmäler dig hos honom. Och får du företräde för honom, skall du rädd. Ge honom bara de upplysningar du inte vara talade så kommer han behandla dig väl. Hundra om, att man avdelades ledsaga henne och hennes slavinna, och ur truppen att de förde dem till I-Iolofernes tält. Folk strömmade till från hela lägret, ryktet hennes ankomst spred sig från tält till ty om tält. Soldaterna flockade sig omkring henne, där hon stod utanför Holofernes tält medan han fick henne. De rapport om beundrade hennes skönhet och måste för hennes skull också beundra israeliterna. De sade till varandra: Vem kan tycka att detta obetydligt folk när det finns sådana kvinnor bland är ett dem Det är inte värt att skonar enda dem om de en man av fick komma undan, skulle de kunna överlista hela världen. Fältherrens livvakter och hela hans övriga betjäning kom och med sig Judit in i tältet. Holofernes låg sin nu ut tog

säng innanför sängomhänget, purpurfärgat med in-

som var vävda guldtrådar, smaragder och ädelstenar. Då han fick rap- Judit, gick han i tältets förrum, och framför porten om ut honom bars lampor silver. När Judit kom inför honom av

Judit 11:10

och hans uppvaktning, häpnade de alla över hennes skönhet. Hon föll sitt ansikte för att hylla honom, hans slavar

ner men reste henne

upp.

förs bakom ljuset

Holofernes

Holofernes sade till henne: Var lugn, kvinna, bli inte rädd.

11 Jag har aldrig gjort något ont mot människa valt

en som att tjäna Nebukadnessar, hela jordens konung. zVad ditt folk beträffar, bor här bland bergen, skulle jag inte ha lyft min

som lans mot dem heller, om de inte hade skymfat mig. De har själva dragit detta över sig. Men säg mig varför du har flytt

nu från dem och kommit till Det skall bli din räddning att du

oss. kom hit lugn, du skall behålla livet, både i och i

- var natt fortsättningen. Ty här finns ingen skall göra dig något för

som när, utan kommer att behandla dig väl, gör med

man som man min herre kung Nebukadnessars tjänare.

5Judit svarade: Lyssna till din ödmjuka tjänarinna, låt mig framföra mitt ärende till dig. Jag skall inte ljuga för dig i natt, herre. Och du följer din tjänarinnas råd, kommer Gud

om att göra ett storverk med dig, och min herres planer kommer inte

slå fel. 7Ty så Nebukadnessar lever och över att sant regerar hela jorden, och så sant hans makt består, han har sänt dig

som för att föra alla levande varelser till rätta: inte bara människorna kommer att tjäna honom tack dig också markens djur,

vare boskapen och himlens fåglar kommer tack

vare din styrka att leva för Nebukadnessar och för hela hans hus. Vi har hört talas din vishet och dina snillrika bedrifter. Hela jorden har

om nåtts ryktet om din enastående duglighet i rikets alla angelä-

av genheter, dina Överlägsna insikter och din beundransvärda krigskonst.

Nu år det så att har fått höra vad Achior sade i ditt krigsråd, ty männen i Baityloua lät honom behålla livet, och han har underrättat dem allt vad han yttrade inför dig. Jag

om vill alltså be dig, herre och härskare, inte lämna hans ord

att obeaktade utan lägga dem hjärtat, ty han talade sanning: vårt

11:6 min herresplaner Holofernes fattar orden somett underdånigt tilltal:

dina planer. Judit tänker Gud och det storverk han skall göra

genom henne, då hon halshugger Holofernes. Sammaslags ironiska

dubbeltydighet återkommer i v. 16; 12:4, 18.

11:5-l9 Judit 9:10 11:9 Judit 5:5-21

11:11 Judit

folk kan inte drabbas vedergällning eller betvingas med

av svärd, det inte syndar sin Gud. Men för att du inte

om mot skall ha nått ditt mål, herre, så skall jag säga dig

ge upp utan att

de kommer bli dödens ty de har snärjts en synd, att att rov, av

vilken de skall väcka sin Guds vrede så snart de tar sitt genom otillåtna Eftersom deras livsmedel har tagit slut och alla

steg. vattentillgångarna sinar, har de bestämt sig för att slakta sina djur och funnit det nödvändigt att äta allt, också det som Gud i sin lag har förbjudit dem äta. Dessutom har de fattat

att beslutet använda det de helgat och lagt undan prästerna,

att

står inför vår Gud i Jerusalem: det första spannmålssom av skörden och tiondet vin och olja, ingen vanlig människa

av som har rätt i sina händer. För att rådets tillstånd har

att ens ta de sänt bud till Jerusalem, också invånarna där har handlat

ty

sätt. Och dag de får och sätter planen samma samma som svar i verket kommer de lämnas i ditt våld och under.

att

Detta år skälet till din tjänarinna, fått kunskap om

att som allt detta, har flytt från dem. Gud har sänt mig för att kunna uträtta sådana storverk med dig alla hela jorden skall bäva

att när de hör dem. Ty din tjänarinna är gudfruktig

om en kvinna, dag och tjänar himlens Gud. Nu stannar jag

som natt hos dig, herre, varje skall din tjänarinna ut till

men natt ravinen och be till Gud; han skall säga mig när de har begått sina syndiga gärningar. Då kommer jag och meddelar dig det, och du sedan tågar med hela din armé, kommer ingen

om ut av dem kunna bjuda motstånd. J skall leda dig tvärs igenom

att ag Judeen tills du står utanför Jerusalem. Där skall jag din

resa

mitt i staden, och sedan kan du fösa i väg dem som en tron fårskock herde inte hund skall dig. Ty

utan - ens en morra detta har avslöjats och förkunnats för mig, så att jag vet det i förväg, och jag har sänts för att låta dig veta det.

ut

Hennes ord gjorde intryck både Holofernes och hela hans uppvaktning. De fylldes beundran för hennes vishet

av och sade: zmlngcnstans från jordens ände till den andra

ena

11:12ocksådet Gud. har förbjudit Judit ärhär betydligt strängareän

som . .

den judiska huvudtraditionen, som tillåter avstegfrån dietreglerna när

livet står spel. Uppgiften att tiondet inte fick berörasensmed hän-

derna v. 13 saknar helt motsvarigheti Moseböckerna.Överdrifterna

skall kanskeillustrera hur grovtJudit lurar dengodtrogneHolofernes.

11123 M0s7:22-27;11:1-47 11:13 3 Mos 22210-16;4 Mos 18:8-

19; 1Sam21:6

Judit 12:11

finns kvinna är lika vacker och talar lika klokt. Och

en som Holofernes sade till henne: Det välgärning Gud

var en av att sända ut dig Vägvisare för vår här för att framgång

som ge våra och dra fördärv över dem skymfat min herre.

vapen som Du är stilig kvinna och lägger dina ord väl; du håller

en om vad du har lovat, skall din gud bli min gud, du skall bo i kung Nebukadnessars palats, och ditt rykte skall nå ut över hela jorden.

Han lät föra henne till det där hans silverservis brukade 12 rum dukas fram och befallde sitt folk göra i ordning plats åt

att en henne och henne hans utsökta rätter och hans

servera av eget vin. 2Men Judit sade: Jag vill inte äta detta, ty jag vill

av undvika att synda. Jag kommer det jag själv har tagit

att av med mig. sHolofernes svarade: Men ditt förråd slut,

om tar varifrån skall då samma sorts mat att dig Här bland

ge oss finns ingen ditt folk. Då sade Judit till honom:

av Så sant du lever, herre, din tjänarinna kommer inte förbruka sitt

att förråd innan Herren har förverkligat sin plan med hjälp

av hennes hand.

sHolofernes män förde henne till hennes tält, och hon

nu sov där under midnattstimmarna. Fram mot gryningen steg hon

och lät hälsa Holofernes: Herre, din tjänarinna ber dig upp ge order att hon får ut för att be. 7Och Holofernes

om beordrade livvakten att inte hindra henne.

Hon stannade i lägret i tre dagar, och varje gick hon

natt ut till ravinen vid Baityloua och badade i källan inom lägrets område. När hon bad hon Herren, Israels

steg upp ur vattnet, Gud, att leda henne den väg skulle upprätta hans folks

som storhet. 9Efter denna rening gick hon tillbaka och stannade i

tältet tills hon intog sin måltid fram mot kvällen.

H håller för judit

olofernes fest

Den fjärde dagen ordnade Holofernes fest enbart för sin

en närmaste uppvaktning utan att inbjuda någon det högre

av befälet. Och han sade till eunucken hans

Bagoas, som var adjutant: Gå och övertala den hebreiska kvinnan du har

som

11:23om du håller vad du bar lovat Annan läsart:om han gör som du har

sagt. 12:11eunuckenBagoas Jfr Est Gr A112med not.

12:2 EstGr C:28; Dan 1:8

12:12 Judit

hand att komma hit och äta och dricka med mig. Jag

om skulle bli utskämd jag släppte sådan kvinna ifrån mig

om en

ha legat med henne; jag inte förför henne, kommer utan att om hon att skratta ut mig.

Bagoas lämnade Holofernes, gick in till Judit och sade: Sköna dam, inte blyg, utan kom med till min

unga var nu herre och inta hedersplatsen inför honom och drick dig glad vin tillsammans med I dag skall du bli Assurs

oss. som en av döttrar vid Nebukadnessars hov. Judit svarade: Hur skulle jag kunna min herre Allt vad han önskar skall jag

säga emot

göra detta skall glädje för mig till min sista genast - vara en stund. Hon steg och tog på sig sin praktfulla dräkt och

upp hela sin kvinnliga utstyrsel. Hennes slavinna gick i förväg, och

marken mitt Holofernes bredde hon ut de fällar

emot som Judit hade fått Bagoas för sitt dagliga bruk, till att ligga

av vid måltiderna. Och Judit gick och plats där. Då kom

tog Holofernes blod i svallning, och det gick en våg av begär genom honom. Han brann längtan efter henne och hade också sökt

av efter ett tillfälle att förföra henne ända sedan han först såg henne. Han sade till henne: Drick och dela vår glädje

nu Judit svarade: Jag skall gärna dricka, herre, ty i dag har mitt liv höjdpunkt; detta överträffar allt jag har upplevt ända

nått en sedan jag föddes. Så hon det hennes slavinna hade

tog som gjort i ordning och och drack inför honom. Holofernes njöt att henne och drack mängder vin, än han

av se av mer någonsin i sitt liv hade druckit en dag.

judit genomför sin plan

lNär det blev skyndade sig Holofernes underlydande 13 natt, att bryta Bagoas stängde tältet utifrån och lät dra

upp. uppassarna sig tillbaka från sin herre, och de gick till sina sovplatser, ty festen hade hållit så länge att de allesammans utmattade.

var zJudit lämnades kvar i tältet med Holofernes, låg

ensam som framstupa sin säng, redlöst berusad vinet. 3Judit hade

av sagt åt sin slavinna att ställa sig utanför sovgemaket och vänta att hon skulle ut liksom de föregående nätterna hon skulle

ut för att be, hade hon sagt, och besked hade hon gett

samma till Bagoas.

När alla hade gått sin väg och ingen, sig hög eller

nu vare låg, fanns kvar i sovgemaket, ställde sig Judit vid Holofernes säng och bad tyst: Herre, all krafts Gud, ge i denna stund ditt

Judit 13:18

stöd till det mina händer skall göra, så attJerusalem blir förhärligat. 5Ty är ögonblicket inne att komma ditt eget folk till

nu hjälp och att låta mitt ingripande bli ett förkrossande slag för fiendema, har angripit oss. Sedan gick hon fram till

som sängstolpen vid Holofernes huvud och tog ner hans svärd från den. 7Hon gick tätt intill sängen, tog tag i hans hår och sade: Herre, Israels Gud, gör mig stark sSå högg hon till all

nu av kraft mot hans hals två gånger och skilde huvudet från kroppen. 9Hon rullade liket från bädden och lossade sängomhänget

ner från stolparna. Strax därefter gick hon ut och gav Holofernes huvud sin slavinna, som stoppade det i matpåsen. De båda kvinnorna sig sedan i väg tillsammans de brukade när

gav som de skulle be, när de hade gått igenom lägret, de

men tog en omväg runt ravinen, gick uppför berget mot Baityloua och kom fram till stadsporten.

Redanpå långthåll ropade Judit till dem höll vakt vid

som porten: Oppnal Oppna porten Gud, vår Gud, är med

oss. An gör han storverk i Israel och visar fienden sin makt han

har gjort det i dag. När männen i staden hörde hennes röst, skyndade de till stadsporten och sammankallade stadens

ner äldste Alla kom springande, hög och låg: det verkade alldeles otroligt hon tillbaka. De öppnade och släppte

att var porten

de båda kvinnorna, gjorde eld för att ljus och samlades

upp omkring dem. Då sade Judit med hög röst: Lova Gud, sjung hans lov Lova Gud inte har upphört med sin barmhär-

som tighet mot Israels folk utan i natt har låtit våra fiender krossas

min hand. Så hon fram huvudet påsen, visade av tog ur upp det och sade: Detta är Holofernes huvud, han som var överbefälhavare för Assurs armé, och här är omhänget till sängen där han låg i sitt Herren har dräpt honom med hjälp

rus. av en kvinnas hand Och så sant Herren lever, han har skyddat

som mig den väg jag har gått: det mitt yttre lurade

var som

i fördärvet, han begick inte någon synd med mig mannen men som kunnat fläcka och vanära mig.

Folket förundran, föll för hylla Gud och

greps av ner att bad samfällt: Välsignad är du, vår Gud, i dag har tillin-

som tetgjort ditt folks fiender. Och Ussia sade till Judit: Välsignad är du, min dotter, Gud den Högste än alla kvinnor

av mer

1326-8Dom 4:21 13:9 1Mack 7:47 13:7 Dom 16:28 13:14PS66:20 13:8 2Sam4:7 13:18Dom 5:24

13:19 Judit

jorden, och välsignad är Herren Gud, himlens och jordens skapare, ledde dig när du högg huvudet våra fienders

som av hövding. Din förtröstan kommer för all framtid att bevaras i människors hjärtanå, sålänge de kommer ihåg vad Gud förmår. 2°Måtte Gud låta dig detta och skänka dig lycka

evig ära av för du vågade livet när vårt folk i nöd och värjde oss mot

att var undergången; du har följt den rätta vägen inför vår Gud. Och

allt folket sade: Amen, amen.

Achior går över till judendomen

Sedan sade Judit till dem: Hör mig, bröder: detta huvud

14 ta

och häng det stadsmurens bröstvärn. ZOch så det

upp snart ljusnar i och solen går över jorden, skall och

morgon upp var en

sina och alla stridsdugliga män skall tåga ut ur av er ta vapen, staden. Ni skall göra framstöt mot dem, ni tänkte

en som om rycka slätten mot assyriernas förtrupp, men utan att

ner fullfölja den. 3Då kommer männen där att till lägret med alla sina för att väcka befälhavarna i den assyriska armén. När

vapen de kommer springande till Holofernes tält och inte finner ho-

kommer de gripas skräck och fly för Förfölj nom, att av er. dem då, ni och alla andra bor inom Israels gränser hugg

som -

dem, de vägen. 5Men innan gör detta skall ni ner vart än tar kalla hit ammoniten Achior mig, han får och känna

så att se igen den skymfade Israels folk och skickade honom

som som själv till i tanke att det skulle bli hans död.

oss

6De kallade dit Achior från Ussias hus. När han kom och fick

Holofernes huvud i handen på stod bland det se en man som församlade folket, föll han omkull avsvimmad. 7Då hjälpte

man honom kastade han sig förjudits fötter och hälsade henne

upp, vördnadsfullt. Och han sade: Dig prisa i varje judisk

må man hydda och bland alla folk får höra talas dig och fylls

som om av bävan. SMen låt mig höra vad du har gjort de gångna dagarna. Med folket omkring sig berättade då Judit för honom

runt

allt vad hon hade gjort från den dag hon lämnade staden till om dess hon stod där och talade till dem. 9Så hon hade

nu snart berättat färdigt, brast folket i dånande jubel, och staden

ut

13:19Luk 1:48 14:1 2 Mack 15:35

Judit 15:2

genljöd glädjerop. 1°Då Achior fick klart för sig allt vad

av Israels Gud hade gjort, fylldes han orubblig på Gud.

av en tro Han lät skära bort sin förbud och upptogs i Israels folk, dit han sedan har räknats intill denna dag.

Segern över assyrierna

När dagen grydde, hängde de Holofernes huvud

upp

och alla sina och marscherade kommuren, män tog vapen ut panivis mot de vägar ledde från berget. När assyrier-

som ner

fick dem, rapporterade de till sina olika officerare. Dessa na se gick till generalerna, Överstarna och det övriga högre befälet, som i sin tur begav sig till Holofernes tält och sade till hans adjutant: Väck vår herre De fräcka slavarna har vågat sig

ner för att utmana till strid och skall bli nerhuggna till sista

oss man.

Bagoas gick då fram till den inre tältdörren och knackade på, eftersom han antog att Holofernes låg och med Judit.

sov När ingen svarade, öppnade han dörren och gick

i sovgemaket. Där fann han honom liggande död

sängpallen utan huvud. Då brast han i högljudd jämmer och klagan, ropade

ut högt och sönder sina kläder Han gick i det tält där

rev Judit hade bott, och då han inte fann henne,

rusade han ut bland folket och skrek: 18De trolösa slavarna En heb-

ensam reisk kvinna har dragit skam över Nebukadnessars kungliga hov här ligger Holofernes marken, och hans huvud är

borta

När de assyriska fältherrarna hörde vad han sade, rev de sönder sina kläder, överväldigade skräck, och mitt i lägret

av genljöd deras klagorop och höga skrik.

lDe i tälten hörde det och blev förfärade över det 15 som var inträffade. zSkräck och fasa överväldigade dem, ingen hade längre tanke hålla med de andra, utan alla

en att samman

14:10upptogsi Israelsfolk En öppen inställning till främlingar som ville bli

judar uttrycks ocksåi Jes 56:3ff. Den trängde undan äldre uppfatt-

en

ning, somdrog skarpagränsermot vissagrannfolk S Mos 23:3. 14:15sängpallen Författaren tycks ha tänkt sig en hög paradsäng,som man

måsteha pall för att komma Enligt enannantolkning betyder

en upp -

ordet tröskeln.

14:10 Mos 23:3;]es5 56:5

15:3 Judit

störtade i väg i ögonblick och flydde längs alla vägar

samma över slätten och bergen, 3och även de förlagda i bergen

som var kring Baityloua tog till flykten.

Då störtade sig israeliterna över dem med alla sina vapenföra män. Ussia sände bud det hade hänt till Baitomes-

om som thaim, Bebai, Choba och Kola och till hela Israels område och uppmanade alla att störta sig över fienderna och göra slut på dem. 5Så israeliterna fick detta meddelande, gick de alla

snart mangrant till strid mot dem och fortsatte slaktandet ända fram till Choba. Likaså anslöt sig folket från Jerusalem och hela berglandet efter ha fått bud hur det hade gått med

att om fiendens här, och männen i Gilead och Galileen satte förödande flankanfall och trängde fram förbi Damaskus och området däromkring. GMen Baitylouas invånare det

resten av angrep assyriska lägret och plundrade det och skaffade sig väldiga rikedomar. 7De israeliter återvände från dödandet

som tog hand återstoden, och berglandets och slättens byar och

om gårdar blev rika byte, det fanns väldiga mängder.

ty

Triumfen firas

Söversteprästen Jojakim och israeliternas råd i Jerusalem

kom för att se de stora ting som Herren hade gjort för Israel

nu och för att träffa Judit och lyckönska henne. 9När de korn in till henne, prisade de henne alla med och sade: Du är

en mun Jerusalems ära, du är Israels prydnad, du är vårt folks stora stolthet Det är din hand har utfört allt detta, du har

som utfört ett storverk för Israel, ty det du gjorde behagade Gud. Välsignad du i evighet Herren, allhärskarenät Och alla

vare av sade: Amen

I trettio dagar höll folket med plundra lägret. De

att gav Judit Holofernes tält och alla hans silverföremål, hans sängar, skålar och all övrig utrustning. Hon tog emot det, lastade själv sin mula och lät spänna för sina vagnar och ställa sakerna på

15:3 desomvarförlagda i bergen Dvs. de styrkor nämnts 7:18.i

som 15:4 Baitomestbaim... Kola Ingen av de uppräknadeorterna kan identifi

erassäkert,menförfattarens huvudtanke framgår klart fortsättningen:

av

assyriernaflyr nordost genomdet nuvarandeSyrien under angrepp

bakifrån och från sidorna. Med Choba menas v.i 5möjligtvis det Hova

norr om Damaskus dit Abraham enligt 1 Mos 14:15 gångförföljde

en

sinafiender.

Judit 16:3

dem. Alla de israelitiska kvinnorna kom springande för att se henne; de prisade henne, och några dem dansade till av hennes ära. Hon bröt grönskande och åt kvinnorna grenar gav som följde med henne. Både hon själv och de följde som henne satte olivkransar huvudet, och främst bland kvinnorna dansade hon fram, i för allt folket. Alla de israelitiska spetsen männen slöt sjungande upp i tåget med sina och med vapen kransar huvudet. Och Judit stämde hymn inför hela Israel, och allt upp en folket sjöng med i lovsången med hög röst. Så sjöng Judit:

1 6

Stäm upp en sång till min Gud till tamburiner, lovsjung Herren till cymbaler, låt psalmen klinga till hans pris, ära och åkalla hans namn zTy Herren är den Gud avgör striden; som i sitt läger räddade han mig, till folket, undan mina förföljare.

3Assyrierna

kom från bergen i norr, deras kämpar kom i myriader; deras skaror fyllde bäckravinerna, och deras ryttare täckte höjderna.

15:12dansade till hennesära Firandet av segern följer bibliska mönster 2 Mos 15:20; 1Sam18:6, men de grönskandegrenarnaoch olivkransarnav. 13 är inslag från grekernasfestseder. 15:14Judit stämdeupp en hymn Jfr Dom där Debora besjungerJael, en kvinna somliksom Judit hadedödat fiendensfältherre. 16:1 låt psalmenklinga till hanspris Annan läsartoch översättning: dikta en ny psalm honom. 16:2 den Gud somavgör striden Senot till 9:7. 16:2 i sitt läger Det belägradeBaityloua, dit Judit lyckadesundkomma från assyrierna,tänkssomett fältläger där Gud själv för befälet. Enligt en annanläsart lyder dennaoch följande rad: han somhar slagit läger mitt bland sitt folk räddademig undanmina förföljare.

15:12 Mos2 15:20; 1Sam18:6; 16:1 Dom 5:1; Ps15024 2 Mack 10:7 16:2 Ps31:16;46:10

16 Judit

De bränna mitt land,

hotade att att hugga ner mina unga män,

krossa mina späda barn mot marken, att

göra mina småbarn till krigsbyte att och att ta mina kvinnor som fångar.

unga

5Herren, allhärskarenä, förgjorde dem med hjälp kvinnas hand.

av en Ty deras hövding fälldes inte av unga hjältar, det inte titaner dräpte honom,

var som inte väldiga anföll honom

jättar som nej, Judit, Meraris dotter, betvang honom med sin skönhet. 7Hon lade sin änkedräkt

av för vinna ära det plågade Israel;

att hon smorde sitt ansikte med doftande salva, band turban sitt hår

en om och valde linnedräkt att dåra honom med.

ut en °Hennes sandal drog till sig hans blick, och hennes skönhet fångade hans sinne

och svärdet gick hans hals.

genom Perser darrade för hennes djärvhet, och meder förfärades hennes mod.

av Då hördes stridsrop från mitt förödmjukade folk,

skräck, och de fylldes av

från mitt folk, och de fasa; rop svaga greps av

skallade, och de tog till flykten. ropen Söner mödrar genomborrade dem

av unga och stack dem förrymda slavar:

ner som de förintades Herrens, min Guds, här.

av

16:4 mina män. mina spädabarn Judit, för ordet i sången,blir

unga . . som härmedsärskildtydlighet enpersonifikation avIsrael: folket talar genom henne. 16:10Perser. meder Namnenöverraskar,då fiendernaannarskallasassyri-

..

Författaren tänker sigkanskeatt Nebukadnessarslydfolk är represener. terade i hans här. Han kan också ha använt namnen som en poetisk omskrivning för främlingar i allmänhet. 16:12Söner mödrar Dvs. pojkar, vilkas mödrar ännu inte

av unga unga hunnit i åren.De panikslagnafienderna ett lätt byte t.o.m. för

upp var barn. Grundtexten äremellertidoklar och troligen skadad.

16:4 Klag2:21 Bar 4:15 16:9 Syr 9:8

Judit 16:23

Jag vill sjunga sång till min Guds ära.

en ny Herre, stor och härlig är du, underbar och oövervinnelig i din kraft. Dig må hela din skapelse tjäna, ty ditt ord blev allting till, du sände ut din ande att bygga det. Ingen kan stå emot när du befaller; bergens fästen skakar, haven

rörs upp

och klippor inför dig.

smälter som vax Men mot dem fruktar dig är du barmhärtig.

som Ty ringa är alla välluktande offer, allt fett förbränns dig är föga vårt,

som

i alla tider år den fruktar Herren. men stor som Ve de hedningar mitt folk

som reser sig mot Herren, allhärskaren, skall straffa dem domens dag. Han skall överlämna deras kroppar eld och maskar, och de skall skrika smärta i evighet.

av När de korn till Jerusalem, föll de inför Gud, och sedan

ner folket hade renat sig, bar de fram sina brånnoffer, frivilliga offer och gåvor. Alla Holofernes tillhörigheter folket

som hade tilldelat Judit hon till templet. Också sängomhänget

gav hon själv hade tagit hans sovgemak hon en som ur gav som tackgåva Gud. 2°I månader höll folket fest framför temp-

tre let i Jerusalem, och Judit med dem.

var

judits ålderdom och död

Därefter bröt de och och begav sig hem till sitt.

upp, var en Också Judit återvände till Baityloua. Hon hade kvar sin egendom, och under hela sin livstid hon högt ansedd i hela

var landet. Många ville gifta sig med henne, ingen man fick

men röra henne så länge hon levde, alltsedan den dag hennes

man Manasse dog och förenades med sina fäder. Hon åldrades i sin

16:19 tacegâvaåt Gud Det varvanligt att människor somräddatsur stora en faror skänkte dyrbarheter till templen. Föremålenvisadeden räddades erkänslaför den gudomliga hjälpen men kunde också,somhär, genom sinanknytning till händelsenutgörakonkreta påminnelseromden.

16:13Ps96:1; 144:9; 149:] 16:16Ps51:18f.; Mik 6:6 16:142 Krön 20:6;Ps33:9; 1011:30 16:17Jes66:24;Syr 7:17 16:15Ps97:5;Mik 1:4;Syr 16:19

16:24 Judit

hus och nådde den höga åldern 105 år. Sin slavinna mans av gav hon fri. Hon dog i Baityloua och blev begravd

i sin man Manasses gravkammare, och Israels folk sörjde henne i sju dagar. Innan hon dog hade hon fördelat sin egendom bland sin man Manasses anhöriga och sina egna närmaste släktingar. 25Och så länge Judit levde och ännu långt efter hennes död fanns det ingen kunde skrämma Israels folk.

som

16:25Mik 4:4; 1Mack 14:12

ESTER

enligt den grekiska texten

Inledning

Förutom den ursprungliga hebreiska version av Esters bok som både judar och kristna räknar till bibeln finns det också en grekisk. Denna grekiska översättning, som i sin tur uppträder i ett olika textformer, skiljer sig från förlagan bl.a. genom

par flera långa utvikningar. I katolska biblar återfinns dessa tillägg i

den vanliga Esters bok, förr samlade i slutet av boken men

inplacerade där de hör hemma i sammanhanget. I Sverinumera

sedan reformationstiden med Luther ställt dem för ge har man sig bland de s.k. apokryfa skrifterna, utan någon sammanbindande När de läses i denna lösryckta form, blir deras roll i

text. berättelsen svår att uppfatta. I ekumeniska och protestantiska biblar innefattar Tillägg till GT brukar därför

som man numera

med sammanhängande översättning hela den grekiska ta en av versionen. Så har också skett här.

Bokens handling och huvudsakliga innebörd kan beskrivas

sätt, sig följer den hebreiska texten eller den

samma vare man grekiska. Handlingen är förla d till 400-talet Kr. Huvudper-

heter Ester och Moråokaj;de år judar och bor i Personerna sien. Ester blir storkonungens gemål och får därigenom möjlighet avvärja olycka hotar hela hennes folk. Kungens

att en som

Haman, har nämligen gripits hat till Mordonärmaste man, av kaj och alla hans landsmän. Han utverkar kungens tillstånd att beordra allmän massaker judarna och föresätter sig själv

en att spetsa eller hänga Mordokaj påle. Genom ett drama-

en tiskt möte med kungen lyckas Ester korsa dessa planer. Rollerna byts Haman hamnar pålen, och när da för

om: en massakern blir det judarna förgör sina fgiender.

är inne, som Efteråt firar de och boken ut i att en liknande

segern, mynnar fest skall hållas varje år och kallas purim.

Purim-festen är än i dag populär och uppsluppen judisk

en högtid, då också läser Esters bok. Men det ursprungliga

man sammanhanget mellan festen och boken är oklart. Festen har troli liksom andra religiösa högtider i många liknande fall,

äldre förhistoria. Boken, vilken judarna har gett en genom

tolkning och förknippat den med sin historia, får festen sin egen

Ester

betraktas fri hopflätning verkliga erfarenheter och

som en av folkliga sägenmotiv. Den åskådlig form ett tidlöst drama,

ger det judiska folkets kamp för sin överlevnad under ständigt förnyade utplåningshot. Liksom böckerna Daniel, Judit

om och Tobit vill den visa hur fromma människor sitt mod

genom och sin tro kan hålla stånd fientlig omgivning. Den kan

mot en också tänkas ha kommit till under period dessa

samma som böcker dvs. 200-150 f.Kr. något äldre;

ca men är snarast dateringsförsöken skiftar från 3500-talet till 100-talet Kr.

De grekiska tilläggen kan med större visshet

sägas vara skrivna 100-talet. I texten har de markerats med bokstäverna A-F, använda sätt kapitelsiffror. Två tilläg-

samma som av

A och F inleder och avslutar berättelsen att återge gen genom och tolka en dröm, betonar handlingens karaktär reli-

som av giöst drama. Två andra B och E vill visa hur hotet mot judarna laddas upp och avvärjs genom kungliga skrivelser, utformade med en effektfull efterbildning grekisk kanslistil. Bokens

av centrala scen, mötet mellan Ester och kungen, förbereds

genom Mordokajs och Esters böner till Gud om hjälp i ett tillägg C och utmålas med färgstarka detaljer i D.

ett annat

Både tilläggen och rad mindre avvikelser i den grekiska

en översättningen t.ex. 2:20; 6:13 boken religiös

ger en mer karaktär att Öppet tala Guds medverkan i händelse-

genom om förloppet eller betona huvudpersonernas fromhet. Guds hjälp

dem älskar och lyder honom blir det dominerande

som temat. Vedergällningsmotivet tonas bl.a. att Haman

ner genom görs till kungens och statens fiende.

Den grekiska översättningens frihet mot förlagan omfattar också egennamnen, vilkas former dessutom varierar kraftigt i handskrifterna. I nedanstående svenska text uppträder därför en rad personer med helt andra än i den vanliga Esters

namn bok. Obetydliga avvikelser från kända namnformer har dock inte redovisats.

Ester

enligt den grekiska texten

M ordoeajs dröm

Under det andra året Storkonungen Artaxerxes regering, av den första dagen i månaden nisan, kom dröm till Mordokaj, en son till Jair, till Shimi, till Kish, Benjamins Zen son son av stam, jude i staden Susa betydande och tjänstgjorde som var en man vid det kungliga hovet. 3Han hörde till dem kung Nebusom kadnessar Babylon hade fört bort i fångenskap från Jerusaav lem tillsammans med kung Jekonja Juda. av Detta hans dröm: var Skrik och larm, åska och jordbävning, kaos över hela jorden

5och två drakar korn fram, beredda till envig. De - se, stora vrålade högt, och vid deras vrål rustade sig alla folk till kamp,

för att kämpa rättfärdigt folk. 7En dag töcken och mot ett av mörker, nöd och betryck, lidande och kaos jorden Hela

det rättfärdiga folket darrade skräck för sitt olycksöde och av beredde sig att under. 9Men de ropade till Gud, och vid deras

kom, liksom från liten källa, flod, mäktigt rop en en stor ett

A:1 StorkonungenArtaxerxes Namnet bars flera persiskakungar på 400av och 300-talenf.Kr. Den hebreiskatextensnamnform syftar troligen på Artaxerxes IzsföreträdareXerxes486-465 f.Kr.. A:1 Mordøkaj Namnet är troligen babyloniskt och besläktat av ursprung med gudsnamnetMarduk. Släktlistananknyter till Israelsäldre histo- ria:namnenShimi och Kish bars släktingartill kung Saul1 Sam9:1 E; av 2 Sam16:5. A:2 Susa En avperserriketsresidensstäder,belägen37 mil öster Babyom lon. A:3 fört bort fångenskap.i tillsammansmed kung jeeonja Jekonja eller .. Jojakin deporteradesår 597f.Kr.; 2Kung 24. se Az4 Detta var bans dröm Genom välkänt gammaltestamentligtbildspråk och uttryckssätt jfr t.ex. Sef1:14 Dan 7 antyderdet följande stycket att överjordiska makterstårbakom bokenshändelseroch hela förlopatt pet ärförutsett och Gud. styrt av

1Sam9:1 i A:4-10 Est Gr Fzxl-IO 2 Kung 24:10-15 A:7 Joel2:2

A:1O Ester

Det blev ljust och solen gick och de ringa vatten. upp, upp-

höjdes och uppslukade de höga.

När Mordokaj vaknade efter denna dröm, där han sett vad Gud hade beslutat göra, behöll han den i tankarna ända till kvällen och försökte på allt sätt förstå den.

M ordokaj räddar kungen

Mordokaj gick till vila i palatset tillsammans med Gabatha och Tharra, de båda hovmän svarade för bevakningen

som av palatset. Han kunde höra vad de talade och hade i sinnet,

om och när han forskade i saken, förstod han att de planerade att mörda kung Artaxerxes, och han dem för kungen. De

angav båda hovmännen i förhör, erkände och avrättades. Dessa

togs händelser lät kungen skriva för att de inte skulle falla i

ner glömska, och även Mordokaj skrev dem. Kungen förord-

ner

Mordokaj skulle tjänstgöra i palatset och belönanade också att de honom med gåvor.

Men bougajern Haman, Hammedatas stod högt i

son, som anseende hos kungen, strävade efter skada Mordokaj och

att hans folk för de båda hovmännens skull.

Kung Artaxerxes drottning Astin

bestraffar

Därefter tilldrog sig följande händelser Artaxerxes tid, den Artaxerxes härskade över 127 provinser från Indien ända

som till Etiopien. zHan i Susa. 3Under sitt tredje

satt nu tronen

A:12 hovmän Grundtextens ord kan ocksåbetyda eunucker,dvs. kastrerade

män, och översättsså t.ex. i 2:3, där funktionen som haremsvaktär

tydlig. Eunucker kunde användas andrai befattningar vid orientaliska

hov, men när ordet syftar vanliga ämbetsmänär dessursprungliga

betydelseofta förbleknad. A:13 de planerade att mörda kung Artaxerxes Det löst anslutna tillägget

innehåller en del rena upprepningar av den ursprungliga texten; se

2:21 ff. och A21 med 2:5. Mordokaj får därmedhuvudrollen inled-i

ningen, och den grekiska versionentycks genomgåendevilja framhäva

hansbetydelse. A:17 boügajem I denhebreiskatexten3:1 kallasHamanagagit,dvs.ättling

till Agag, kungen Israelsfiendefolk se 1Sam15. Det kaninte

över ett av

avgöras ordet bougajern är omformning detta uttryck ellerhar

om en av

någon annannedsättandebetydelse.

A:12-17 Est Gr2:19-23;6:2 A:17 EstGr 3:1;E:1O A215Est Gr 2:23; 6:1

Ester 1 :15

regeringsår han ett gästabud för vännernaå, för de förnäma

gav perserna och mederna och de övriga folken samt för satrapiernas guvernörer. När han under 180 dagar hade visat dem sitt väldes rikedom och den påkostade festprakten 5och bröllopsda-

slut, kungen under dagar fest för alla de garna var gav sex en folk fanns i staden. Festen ägde kungapalatsets

som rum

gård, som prydd med fina linne- och bomullsdraperier,

var upphängda vita och purpurröda snören mellan pelare

av marmor med överstycken guld och silver. Där stod divaner

av

guld och silver ett mosaikgolv malakit, pärlemor och av av marmor, försedda med skimrande täcken, broderade i

som var brokiga mönster och beströdda med 7Dryckeskärlen

rosor. var

guld och silver, och miniatyrbägare rubin, värd 30 000 av en av talenterå, hade ställts fram. Det serverades rikligt med ädelt vin, sådant kungen själv drack. Festen följde ingen fastsla-

som gen ordning, utan enligt kungens vilja och befallning till

marskalkarna skulle de rätta sig efter hans och gästernas önsk-

egna ningar. Drottning Astin höll samtidigt fest för kvinnorna

en inne i palatset där kung Artaxerxes residerade.

Den sjunde dagen, då kungen upprymd, befallde han

var Haman, Bazan, Tharra, Boraze, Zatholtha, Abataza och Tharaba, de sju hovmän hans personliga tjänare, att föra

som var in drottningen till honom för att hon skulle framträda med den kungliga kronan huvudet och visa sin skönhet för furs-

upp

och de olika folken hon mycket vacker. Men tarna - var drottning Astin lydde honom inte utan vägrade att följa med hovmännen. Kungen blev kränkt och vred; han meddelade vännerna vad Astin hade sagt och uppmanade dem tillämpa

att lagen och sitt utlåtande saken. Arkesaios, Sarsathaios

ge om och Malesear steg då fram till honom; det de furstar från

var Persien och Medien som var kungens närmaste män och hans främsta bisittare. De honom besked vad enligt

gav om som lagarna borde ske med drottning Astin, då hon inte hade gjort

kungen befallde sina hovmän. som genom

1:3 deövrigafolken Dvs. denstoramassanavlydfolk i detpersiskaimperi-

et, vars kärnländervar Persienoch Medien. Liksom i v. 5 menasmed

folken derasrepresentantervid hovet. 1:5 bröllopsdagarna Kanskeett bildligt uttryck för festligheter allmänhet;i

någonannanantydanom att kungen firade bröllop gesinte. 1:9 Astin Namnet är troligen en omformning av den hebreiska textens

Vashti. Ingetderanamnetkan med stöd avandrakällor knytas till någon

persisk drottning.

1:16 Ester

Sedan Mouchaios till orda inför kungen och furstarna:

tog Det är inte bara mot kungen drottning Astin har förbrutit

som sig också alla furstarna och hans främsta män; han

utan mot har återgett drottningens ord för dem och låtit dem veta hur hon trotsade honom. Liksom hon trotsade kung Artaxerxes kommer redan i dag de andra damerna vid hovet, de persiska och mediska furstarnas gemåler, att till att förolämpa sina

eggas män vis, när de får höra vilket språk hon har fört mot

samma kungen. Om du finner det lämpligt, min konung, bör du därför utfärda kunglig förordning skall avfattas enligt

en som medernas och lagar och tillämpas drott-

persernas utan avsteg: ningen får aldrig komma in till dig. Ge sedan hennes

mer drottningvärdighet kvinna, är bättre än hon.

en annan som 200m du stiftar sådan lag, sedan blir känd i ditt rike,

en som kommer varje kvinna att visa respekt för sin make, fattig som rik.

Förslaget tilltalade kungen och furstarna, och kungen gjorde Mouchaios hade Han lät sända skrivelser

som sagt. ut till alla provinser i sitt rike, till och dess eget språk, för

var en

männen skulle bli respekterade i sina hem. att

Ester blir kung Artaxerxes gemål

Sedan lade sig kungens vrede, eftersom han kom ihåg vad

men Astin hade sagt och vilken dom han hade fällt över henne, ville han inte ha med henne att göra zKungens tjänare föreslog

mer.

för hans räkning skulle leta vackra orörda då att man upp flickor. 3Kungen skulle tillsätta lokala ämbetsmän i alla sitt rikes provinser för välja och vackra jungfrur till hans

att ut unga harem i staden Susa och ställa dem under uppsikt den eunuck

av

kungens haremsvakt; de skulle förses med oljor och som var

bruklig omvårdnad. Den kvinna behagade kungen annan som mest skulle bli drottning i Astins ställe. Förslaget kungens

vann gillande, och han följde det.

staden Susa fanns det jude hette Mordokaj, till

en som son jair, till Shimi, till Kish, Benjamins Han

son son av stam. hörde till de krigsfångar kung Nebukadnessar Babylon

som av

1:19Dan 6:8;Est Gr 8:8 2:5 EstGrA:1+ 1:22 Est Gr3zl2 f.;8:9 2:6 Est Gr A:3+

Ester 2:16

hade fört bort från Jerusalem. 7Han hade fosterbarn

ett som hette Ester och dotter till hans farbror Amminadav; vid

var föräldrarnas död hade han tagit sig henne för att göra

an senare henne till sin maka. vacker flicka.

Hon var en

SDå kungens förordning hade blivit känd, blev många flickor förda till Susa och hand Gaj, och även Ester blev

togs om av förd till Gaj, haremsvakten. gFlickan gjorde intryck honom och hans välvilja. Han henne skönhetsmedlen,

vann gav genast hennes bestämda underhåll och de sju flickor från

palatset som hade avdelats henne. Både hon och hennes tjänsteflickor

egna blev väl behandlade honom i haremet. Ester berättade inte

av vilket folk eller vilken släkt hon tillhörde, eftersom Mordokaj hade sagt henne att tiga med det. Varje dag vandrade Mordokaj förbi haremsgården för reda hur det skulle

att

med Ester.

Då flicka hade varit där i tolv månader, det dags för

en var henne att komma till kungen. Detta är den tid hela

som skönhetskuren kräver: månaders behandling med myrraolja

sex och månader med parfymer och andra medel för den kvinn-

sex liga skönheten. När flickan sedan skall komma till kungen,

överlämnas hon en person som utsetts att följa henne från kungens harem till hans palats. Hon går in där kvällen och får följande morgon bege sig till den andra haremsavdelningen,

också förestås kungens eunuck Gaj. Hon får inte komsom av ma in till kungen fler gånger, om inte denne särskilt kallar henne till sig.

Tiden närmade sig för Ester, dottern till Mordokajs

nu farbror Amminadav, att komma in till kungen. Hon försummade ingenting de förmaningar hon fått eunucken

av av som vaktade haremet; alla såg henne blev betagna i henne.

som Det i årets tolfte månad, adar, det sjunde året kung

var

2:7 Ester Namnet är icke-hebreiskt och kan härledasantingen från det

persiskaordet för stjärna eller frånnamnet den babyloniska moder-

gudinnan Astarte eller Ishtar. Uppgiften att Esterockså bar det heb-

-

reiskanamnetHadassa,myrten, har utelämnatsavden grekiskeöver-

sattaren. 2:7 för att senaregöra hennetill sin maka Detta motiv, tragisk

som ger en

komplikation förhållandet mellanEster,Mordokaj och kungen,saknas

i den hebreiskatexten men återfinns i senarejudiska utläggningar.

- Beträffandekusingiften Tob 3:15; 4:12; 6:12 mednoter.

2:10 Est Gr 2:20; 8:1

2:17 Ester

Artaxerxes regerade, Ester fick komma in till honom.

som Kungen blev förälskad i henne, hon vann hans ynnest framför alla de andra flickorna, så att han krönte henne med drottningkronan. Sedan höll han fest i sju dagar för alla

en vännerna och för för att fira sitt bröllop med Ester,

trupperna och han sina undersåtar skattelindring.

gav en

Mordokaj tjänstgjorde i palatset. Ester berättade inte

nu vilken släkt hon tillhörde, ty Mordokaj hade förbjudit henne det förmanat henne att frukta Gud och följa hans bud

men liksom då hon bodde hos honom. Och hon ändrade inte sin

livsföring.

Men de båda hovmän förde befälet över livvakten hade

som blivit så förbittrade över Mordokajs befordran att de sökte ett tillfälle döda kung Artaxerxes. Mordokaj fick upplysning-

att detta och talade det för Ester, underrättade

ar om om som kungen sammansvärjningen. Kungen förhörde de båda

om hovmännen, och de blev hängda påle. Sedan förordnade han

Mordokajs lojala handlingssätt skulle räddas undan glömsatt kan berömmande skildring, skulle införlivas

genom en som med det kungliga arkivet.

Haman vill utrota judarna

Någon tid hedrade kung Artaxerxes bougajern Haman,

senare Hammedatas han befordrade honom och honom hög-

son: gav

än någon vännerna zAlla vid hovet föll för re rang av ner honom i vördnad, det kungens order. Men Mordokaj föll

var

för honom. 3Hovfolket frågade Mordokaj varför han inte ner trotsade kungens befallning. 4Dag efter dag talade de med honom utan att han lyssnade till dem. Då underrättade de Haman

att Mordokaj bröt mot kungens påbud. Han hade dem om sagt att han var jude.

2:20 menförmanat banneatt frukta Gud. sin livsföring Dettaär ett avde

. .

mindre tillägg som gerden grekiskatextenenstarkarereligiös prägel än

den hebreiska. 3:2 Mordokaj föll inte ner för honom Den antika världens uttryck för

politisk lojalitet närmade sig ofta tillbedjan av härskarna.I ett av de

grekiskatilläggenC:7 sägsdetta uttryckligen skälettill Mordokajs

vara

olydnad.

2zl9-23 Est Gr A:12-17+ 3:1 Est Gr A:17+ 2:20 EstGr2:10+ 3:2 Dan 3:18;6:10; EstGr C:5 2:23 Est Gr A:l5+

Ester 3:12

5När Haman fick Mordokaj inte föll för honom, veta att ner blev han rasande och satte sig i sinnet alla judar bland att utrota Artaxerxes undersåtar. 7Det tolfte året Artaxerxes regerade anordnade Haman lottdragning. Han kastade lott dag och en om månad då han i ett enda slag skulle förgöra Mordokajs folk.

Lotten föll den fjortonde dagen i den månad heter som adar. sHaman gick till kung Artaxerxes och sade: Det finns ett folk bor utspritt bland de andra folken Överallt i ditt rike. som Deras lagar liknar inget annat folks, och kungens lagar rättar de

sig inte efter. Det dina intressen låta dem hållas. 90m är mot att du finner det lämpligt, så utfärda påbud de skall ett om att förintas. Jag skall då betala 10 000 talenter silver till den

kungliga skattkammaren. °Då kungen sig sin ring och tog av den Haman, så att han kunde sätta sigill ediktet gav mot judarna. Och kungen sade till Hainan: Behåll och pengarna, gör vad du vill med folket Den trettonde dagen i årets första månad inkallades

kung-

sekreterare, och efter Hamans anvisningar de ens satte upp en skrivelse till satraperna och guvernörerna i varje särskild provins från Indien ända till Etiopien, till alla de 127 provinserna

och till de olika folkens guvernörer deras språk. Skriveleget

3:7 denfjortonde dagen Enligt den hebreiska det den trettonde. texten var Den grekiskaöversättningenhar genomfört ett annattidsschema,enligt vilket judarnasangreppsättsin dagenföre den tilltänkta utrotningen. 3:8 Detfinns ettfolk låta demhållas Uttryckssätter här ochi B:4 har . . . paralleller antisemitiskai uttalanden från grekisk-romersk tid. Däremot finns ingahistoriska beläggför persiskajudeförföljelser den omfattav ning somantydsi fortsättningen. 3:9 10000talenter silver Summanmotsvararstörre delen Persiens av samladeskatteintäkter under ett år. 3:12 åretsförsta månad Lottkastningen v. 7 tänks förlagd till nyårstidcn, som i den dåtida judiska kalendern inföll i mars, och den planerade utrotningen skulle verkställasmot slutet år v. 13. Enligt av samma babylonisktro samladesgudarnavid nyår för att besluta människorom nasöden under året.

3:7 Est Gr 9:24; F:7 3:13; B:6; 3:8 5Mos 4:8; Est Gr E:15 8:12;E:20;9:1, 16-18,21 3:101 Mos 41:42;Est Gr 8:2

3:13 Ester

utfärdades i kung Artaxerxes och brev sändes i sen namn, ut hans rike med ilbud. Hela det judiska folket skulle förintas på

och dag i årets tolfte månad, månaden adar, och deras en samma egendom skulle byte.

tas som

Edietet mot judarna

Här följer avskrift brevet:

en av

Från Storkonungen Artaxerxes till guvernörerna i de 127 provinserna från Indien ända till Etiopien med deras underlydande ståthållare.

zSedan jag blivit de många folkens härskare och fått våldet över hela världen, har jag ingalunda förledd till övermod

- av min maktställning utan fastmer med mildhet och godhet

som min ledstjärna ständigt strävat efter tillförsäkra mina

- att undersåtar ett liv i ostörd att skapa lugn i riket och möjlighet

ro, till samfärdsel ända till dess gränser och således

nytt trygga den alla människor efterlängtade freden. 3Men när frågade

av våra rådgivare hur detta mål skulle kunna uppnås, blev

av Haman, har utmärkt sig för gott omdöme i vår

en man som tjänst, som oföränderligt och med orubblig trohet ådagalagt lojalitet och har förlänats den andre i

mot oss som rangen av riket, informerade det bland alla jordens folk har nästlat

om att sig in ett illasinnat släkte, sina lagar står i motsätt-

som genom ning till alla andra folk och ständigt sätter sig över alla

som kungliga påbud för att göra våra berömvärda ansträngningar

att hålla riket intet.

samman om

5Då sålunda insett detta enda folk ständigt söker strid

att med alla människor, avviker främmande seder och livs-

genom föring och i sin illvilja mot vår regering gör den största skada, så

de till och med hotar rikets säkerhet, förordnar härmed att att samtliga de utpekas för i den Haman, vår minister

som er av

3:13 ilbud Det persiska kurirväsendet organiseradesav Dareios I och var

ryktbart för sin effektivitet. Bl.a. anladeslättframkomliga ridvägar som

genomkorsaderiket. B:1 enavserzftav brevet Tillägget efterbildar den inveckladekanslistilsom

användes officiella skrivelser. Vi-formeni v. 3ff. hör till dennastil men

har inte genomförtsfrån brevetsbörjan. B21 deI 27provinserna SeSatrapi.

3:13 Est Gr3:7+ 8:6 2 Kung 13:14; 1 Mack 11:32; Bz4-6 Dan3:8-12; Est Gr 3:8 EstGr E:113:7+

Ester 4:8

och andre fader, utfärdade skrivelsen, tillsammans med kvinnor och barn utan barmhärtighet eller förskoning skall utlämnas fullständig förintelse genom sina fienders svärd den fjortonde dagen i adar, den tolfte månaden, innevarande år, 7så för att framtiden får fullständig och ordning i riket, sedan dessa ro nu alltid illasinnade människor enda dag tvingats i som en ner dödsriketät Avskrifter brevet anslogs i provinserna, och alla de olika av folken fick order beredda när dagen kom. Saken blev att vara snabbt känd också i Susa. Kungen och Haman och drack satt tillsammans, och i staden steg oron.

M ordoeaj ber Ester Midja till

kungen

När Mordokaj fick höra vad höll ske, han som att rev sönder sina kläderä, höljde sig i säcktyg och strödde aska över sig. Han ut och rusade längs stadens huvudgata och sprang ropade högt: De utplånar oskyldigt folk zHan fortsatte ett ända till Kungliga stannade där, det inte porten men ty var tillåtet för honom i palatset, eftersom han klädd i att var säck och aska. varje provins där förordningen anslogs blev det gråt, klagan och bland judarna, stor sorg och de gjorde sig bäddar säck och aska. Drottningens tjänsteflickor och hovav män gick och rapporterade för henne. När hon hörde vad som skett, blev hon förfärad och sände folk till Mordokaj med kläder han skulle sig i stället för säcktyget. Men han som ta lydde inte. 5Då kallade Ester till sig sin eunuck Achrathaios, som hade ställts i hennes tjänst, och sände honom för skaffa att henne närmare upplysningar Mordokaj. 7Mordokaj berättaav de vad som hade hänt och hur Haman hade lovat kungen 10 000 talenter till skattkammaren för förinta judarna. Han att gav också Achrathaios avskrift kungörelsen anslagits i en av som Susa angående utrotningen, för han skulle visa den för Ester. att Han skulle säga henne till kungen och beveka honom att att skona folket. Kom ihåg den tid då du levde i enkla förhållanden och blev försörjd mig, sade han. Haman, kungens av

4:6 Enversi denhebreiskatextenhar härutelämnats den grekiskeöversätav taren. Den saknarbetydelseför sammanhanget.

4:3 Est Gr 8:16 4:7 Est Gr 3:9

4 Ester

har baktalat och döden hotar. Åkalla Hernärmaste man, oss tala för hos kungen och rädda från döden ren, oss oss Då Achrathaios kom och framförde allt detta till Ester, sade hon honom tillbaka till Mordokaj och säga: att Bland alla folk i riket är det känt att och eller var en, man kvinna, går in till kungen inre borggården utan att vara som kallad är förlorad. Endast den som kungen sträcker sin gyllene får behålla livet. Själv har jag inte trettio dagar varit spira mot kallad till kungen. När Achrathaios framförde vad Ester hade sagt till Mordokaj, bad han honom och henne: Ester, tro inte att svara bland alla judar i riket skall komma undan. Vägrar du ensam du lyda i denna stund, kommer judarna att hjälp och beskydd från håll, du och din fars familj skall under. annat men Kanske det för denna stund du blev drottning. var Då sände Ester budbäraren tillbaka till Mordokaj med detta Samla judarna i Susa och håll fasta för min skull. svar: genast Ni skall inte äta eller dricka tre dygn, varken dag eller natt. Jag och mina tjänsteflickor skall också fasta. Sedan skall jag mot lagens bud till kungen, det också kostar mig livet. om Mordokaj sig i väg och gjorde precis Ester hade sagt gav som till honom.

M ibön

ordokajs

Och han tänkte alla Herrens verk och bad: 2Herre, herre och konung, du härskar över alla, ty hela världsalltet lyder under dig, och ingen kan sätta sig du emot om vill rädda Israel°. 3Du har skapat himmel och jord och allt det underbara under himlen. Du är allas herre, och ingen ser kan göra motstånd dig, mot Herren. 5Du känner till allt, mot och du vet, Herre, att det inte förhävelse eller övermod var av eller högfärd som jag handlade som jag gjorde, när jag vägrade hylla den övermodige Haman jag skulle gärna ha kysst hans fotsulor för att rädda Israel. 7Nej, jag handlade så för att inte ge

4:16 håll fasta för min skull När man i svåra lägen bad Gud om hjälp, användesfastaoch botövningar för att getyngd bönen.

4:11 Est Gr D:6, 12;8:4 Cz3 Syr42:17 4:141 Mos 45:7 C:4 2 Krön 20:6 4:162Mack 13:12 C:5 Est Gr3:2+ C:2 Neh 9:6

84A

Ester ° C:21

en människa större ära än Gud. Jag kommer inte tillbe att någon annan än dig, min herre, och det är inte övermod jag av handlar så. Nu ber jag dig, Herre Gud, du konung, du Abrahams Gud: skona ditt folk, fienderna siktar till vår förintelse, deras ty önskan är utplåna det folk är din arvslott sedan

att som begyn-

nelsen. 9Glöm inte bort din egendom, du

som friköpte dig

själv från Egypten. Hör min bön, visa dig försonlig din mot arvslott och vänd vår i glädje och fest, så får leva och sorg att lovsjunga ditt namnä, Herre; inte de prisar tysta munnar som

dig.

Och hela Israel stämde in med höga de döden rop, ty såg framför sig.

Esters bön

Drottning Ester tog sin tillflykt till Herren i den dödliga

ångest som hade gripit henne. Hon sig sin drottningtog av skrud och klädde sig i betryckets och dräkt. sorgens Hon smorde in sitt huvud med aska och träck i stället för med utsökt

parfymerade oljor och vanskötte sin kropp och lät sitt okam-

made hår täcka allt det hade varit smyckat till fest och som glädje. Och hon bad till Herren, Israels Gud:

Min herre, du vår konung, du är den ende; hjälp mig som är ensam och inte har någon hjälpare dig, ty jag skall utom trotsa faran. Alltsedan jag föddes har jag hört min familj och min stam berätta att du, Herre, avskilde Israel från alla andra folk

och våra fäder från alla deras förfäder till att bli din eviga egendom, och du uppfyllde alla dina löften till dem. Men att har syndat dig, och du har prisgett våra fiender, nu mot oss därför dyrkade deras gudar; rättfärdig du, att är Herre. Och det är inte för dem pinas slaveri, nog att av vårt utan har de lagt händerna sina avgudars händer och svurit 2°att nu sätta ditt uttalade beslut kraft, att förinta det folk är din ur som arvslott, de lovsjunger släcka att tysta munnar som dig, att glansen i ditt hus och glöden ditt altare, att förmå

hedning-

C:7 Till Dan C225 C:13 Judit 9:1; Est Gr 4:1 C28 Ps28:9 C216 Mos2 19:5; Mos5 6220-25;7:6 C:9 5 Mos 9:26, 29 C:17 Esr9:6;Neh 9:36;Dan9:5; Bar C:1OBar2:17+ 1:17;2:5

C :22 Ester

prisa avgudarsnförtjänster och att skänka evig arna att tomma beundran dödlig kung. Overlämna inte din spira, Herre,

en

dem inte finns till. Låt inte våra fiender skratta vår

som undergång, vänd deras planer dem själva och

utan mot gör ett avskräckande exempel den började förföljelsen mot

av man som

Tänk Herre, och visa i nödens stund du oss. oss, oss vem är; mig mod, du gudarnas konung härskar över alla

ge som välden. Ge mig de rätta orden när jag står inför lejonet, och

väck hans hat den bekämpar så att han och

mot man som oss, alla likasinnade förgås. Men rädda med din starka hand

oss och hjälp mig är och inte har någon annan än dig,

som ensam Herre.

Du har kunskap allt, du hur jag avskyr att bli ärad

om vet

de laglösa och vilken vämjelse jag känner inför en oomskuren av hednings bädd, han än må Du jag är tvingad

vem vara. ser att till det, du hur jag vämjes vid det höghetstecken jag bär

ser huvudet de dagar jag skall visa mig: det är lika vämjeligt för mig

blodig binda, och aldrig bär jag det de dagar jag får vila. som en Din tjänarinna har aldrig ätit vid Hamans bord, och jag har

inte visat någon uppskattning kungens fester eller druckit

av av offervinet. Ingen glädje har din tjänarinna känt från dagen för

sin upphöjelse och intill glädjen över dig, Herre,

nu utom Abrahams Gud. 3°Gud, du är starkare än alla, hör de

som förtvivlades befria uslingarnas våld och gör mig fri

rop, oss ur från min skräck.

C:22 dem intefinns till Dvs. avgudarna.GT betonarofta derasintighet

som

och kraftlöshet meduttryck avdetta slag;set.ex.jer 2:5. Bönen över-

lämna inte din spira dem antyder att de ensammaskullebli tillbedda

härskareöver världen, judarna förintades.

som om C124lejonet Dvs. kungen; Ords 19:12. C:27 hägbetstecken Estertänker det s.k. diademet, enhuvudbin-

somvar

del linne hade drottningkronas symbolvärde.Kontrastbilden,

av men en

fläckats menstruationsblod och därmedavrituell orenhetñ

tyg som av har motsvarigheteri]es 64:6; Klag 1:8 17.

Cz28offervinet Gränsenmellan sakralamåltider och vanligafestervar fly-

tande. Förekom det dryckesoffer vid måltid, kunde en judisk gäst

en

uppfatta sig deltagarei främmandegudstjänsthandling.Jfr 5Mos

som en

32:38; Dan 5:3 f.;1 Kor

C:21Vish13:10+ C:26]udit 13:16 C:22 Vish 14:13; 1Kor 8:4 C:27 Est Gr 2:17 3 Mos 15:19-24; Cz23Ps95:3;Dan 2:47; 1Tim 6:15 Jes64:6 C:24 Matt 10:19 Ords 19:12 C:28]udit 12:2;Dan 1:8

Ester 5:5

Ester går till Artaxerxes

Den tredje dagen avslutade hon sin bön, sig botdråkten tog av och iförde sig all sin ståt. :Når hon färdigklädd, åkallade var hon den Gud och frälsare allt och sedan med sig de som ser tog två tjånsteflickorna. 3Den stödde hon sig på, hon ena svag som den andra kom efter och bar hennes släp. 5Hon kände var, skam trots sin strålande skönhet, hennes glad och uppsyn var älsklig hennes hjärta hopsnört skräck. Hon gick men var av igenom alla dörrarna och stod såinför kungen. Han på den satt kungliga tronen, iförd all sin härskarprakt, höljd guld och av ädelstenar, och anblicken honom förfarande. 7När han av var lyfte sitt majestätiskt lysande ansikte, flammade hans blick av vrede. Då bleknade drottningen, hon sjönk kraftlös och

ihop

hängde över huvudet flickan gick framför henne. Men som Gud fick kungens sinne vekna: full störtade han att av oro upp från tronen, lyfte henne i sina tills hon kunde stå och upp armar talade vänligt och lugnande till henne: Vad är det, Ester Jag

är din vän. Var inte rädd, du skall inte dö. Min förordning

gäller bara vanligt folk. Stig fram hit Han lyfte den gyllene

spiran och lät den beröra hennes hals, hälsade henne och sade:

Tala nu. Ester sade: Du ängel från Gud var som en när jag såg dig, herre, och jag drabbades fruktan för din härlighet. av

Du år så vördnadsbjudande,

herre, och ditt ansikte strålar av skönhet. Men medan hon talade segnade hon kraftlös ner, kungen oroade sig för henne, och hela hovet försökte lugna

henne.

Vad vill du, Ester frågade kungen. Vad önskar du Du skall det, det så är halva mitt rike. I dag firar jag om - en

högtidsdag, svarade Ester. Om det behagar dig, min konung,

skall både du själv och Haman komma till den festmåltid som jag skall ordna i dag. SKungen sade: Hämta hit Hagenast man, så att kan göra Ester till viljes.

D23 svag sombon var Författaren syftar kanske Ester hadefastat i att flera dagar41:16. 5:3 Vad vill du V. 1-2 i detta kapitel har i den grekiska versionenersatts med tillägg D. Med v. 3 kan versräkningen anknyta till den nytt hebreiskatexten.

Dzl Judit 10:3; 12:15 5:3 Mark 6:22 Est Gr 5:6; 7:2; D:6 Est Gr 4:11+ 9:12 D:12 Est Gr 4211+

5:6 Ester

Båda kom till måltiden Ester inbjudit till, och medan de

som drack tillsammans frågade kungen: Vad år det, drottning Ester Du skall allt vad du ber om. 7Ester svarade: Vad jag önskar och ber är detta: 80m jag har vunnit din ynnest, min

om konung, skall du och Haman också i komma till en

morgon festmåltid jag för i skall jag göra

som ger er; morgon samma

i dag. sätt som

Hamans och M ordoeajs uppøöjelse

fall

gHaman kom glad och upprymd ut från kungen, då han

men

juden Mordokaj borggården, blev han ursinnig. 1°Vid fick se hemkomsten kallade han sina vänner och sin hustru Seresh. För dem utbredde han sig över hur rik han och vilken

var heder kungen hade visat honom, då han gett honom den allra

och lagt rikets styrelse i hans händer. Och högsta rangen Haman fortsatte: Jag den ende drottningen hade

var som bjudit att tillsammans med kungen komma till festen, och jag är bjuden också. Men jag finner inget nöje i detta så

i morgon

den där juden Mordokaj borggården. länge jag måste se Då föreslog hans hustru Seresh och hans vänner: Låt hugga till påle, tjugofem meter hög, och be kungen i bitti

en morgon

Mordokaj hängs den. Sedan kan du med kungen att upp till festen och njuta den. Haman gillade förslaget, och pålen

av gjordes i ordning.

lDen hindrade Herren kungen från att Då sade

natten sova. han till sin sekreterare att hämta krönikan över hans regeringstid och läsa för honom den. zHan fann uppteckningen om

ur hur Mordokaj för kung Artaxerxes hade avslöjat de två hovmännen kungens livvakter försökte mörda ho-

som var men

3Då frågade kungen: Vad för utmärkelse eller belöning nom.

5:9 han fick juden Den grekiske översättarenskärperHamansondska

se

låta honom bli ursinnig vid blotta anblickenav Mordokaj. I

genomatt denhebreiskatextennämns nytt att Mordokaj inte hälsade.

5:14 påle, tjugofem meter hög Pålar användesvid avrättning genom

en

spetsning ett vanligt persiskt straff, hängning eller korsfästelse.Den

dömdeskulle hängatill allmän beskådan;ibland hängdeman upp redan

dödade jfr 9:13 f. Den extrema höjdangivelsenkan vara

personer

tänkt ett mått denoffentliga vanäran.

som

5:6 EstGr5z3+ 6:1 EstGrAzl5+ 5:14EstGr7:9f.;8:7;9:25 6:2 EstGrA:12-17

Ester 7:3

har gett Mordokaj Och hans tjänare svarade: Du har

inte gett honom någonting. Medan kungen förhörde sig om Mordokajs lojala handlingssätt, kom Haman borggården.

Vem står borggården frågade kungen. Haman hade kom-

mit dit för att be kungen låta hänga Mordokaj på pålen upp som han hade gjort i ordning. Det är Haman står borggårsom den, svarade tjänarna. Kalla honom, sade kungen. Och

han frågade Haman: Vad skall jag göra för den jag vill som ära Haman tänkte: Den kungen vill ära kan det som - vara någon annan än jag 7Och han svarade: Om du vill ära

någon, min konung, så låt dina tjänare hämta skrud fint en av linne du själv brukar bära och häst du själv brukar som en som rida. 9Lämna detta till dina förnämsta och låt en av vänner honom sätta skruden den vunnit din och hjälpa som ynnest honom hästen och längs huvudgatan i staden: Se upp ropa ut här vad sker med dem kungen ärar 1°Det som som - var ett utmärkt förslag, sade kungen till Haman. Gör på det sättet med juden Mordokaj tjänstgör i palatset. Glöm ingenting som av det du har nämnt. i Haman hämtade skrud och häst, skruden satte Mordokaj, hjälpte honom hästen och gick längs huvudgatan i upp staden medan han ropade: Se här vad sker med dem som som kungen vill ära

Mordokaj återvände därefter till palatset, medan Haman

gick tillbaka hem med ansiktet dolt i Han berättade för sorg. sin hustru Seresh och för sina vänner vad hade hänt hosom och då sade vännerna och hustrun: Om han är judisk nom, av börd, denne Mordokaj, du har börjat stå tillbaka för, blir som det ditt fall. Du kommer aldrig kunna försvara dig att mot honom, ty den levande Guden är med honom. Medan de

ännu talade korn hovmännen och bad Haman skynda sig till

festmåltiden hos Ester.

Så korn kungen och Haman för undfägnas drottning-

att av zMedan drack tillsammans en. man denna andra dag frågade kungen: Vad är det, drottning Ester, vad är det du önskar och

ber om Du skall det, det så är halva mitt rike. 3Ester om

6:13 den levandeGudenär med honom Orden är tillagda deni grekiska översättningenoch typiska för desssträvanatt geberättelsen religiös en färg.

6:9 1M0s 41:42 7:2 EstGr5z3+

7:4 Ester

svarade: Om jag har vunnit din min konung, är min ynnest, önskan du skänker mig livet och min bön att du skonar mitt att folk. Vi har blivit sålda till förintelse, plundring och slaveri, jag och mitt folk. Tillsammans med våra barn skall göras till slavar och slavinnor. Jag har mig detta, vår fiende är rest mot ty inte värdig tillhöra ditt hov. 5Vem är det vågat att - som något sådant frågade kungen. En illasinnad männigöra ska, svarade Ester, den onde Haman här. Haman greps av skräck för kungen och drottningen. 7Kungen reste sig från bordet och gick i trädgården, och Haman började tigga ut drottningen nåd; han insåg han illa ute. om att var Då kungen kom tillbaka från trädgården, hade Haman kassig över soffan för bönfalla drottningen. Jaså, du antastat att min gemål i mitt hus ropade kungen. När Haman tar eget hörde detta, bleknade han. 9Och Bougathan, hovmännen, en av sade till kungen: Haman har till och med påle rest en Mordokaj, räddade dig, konung, med sina upplysningar. som Den står vid Hamans hus, tjugofem meter hög. Häng upp honom där, befallde kungen. Så spetsades Haman på den han själv hade Mordokaj. Sedan lade sig kungpåle som rest vrede. ens Samma dag skänkte kung Artaxerxes drottning Ester all hade tillhört den onde Haman, och Mordokaj

egendom som

blev kallad till kungen, Ester hade berättat han släkt ty att var med henne. :Kungen sin sigillring, han hade tagit tog som tillbaka från Haman, och den Mordokaj. Och Ester lät gav Mordokaj ta hand all Hamans egendom. om

Ediktet till judarnas förmån

3Ånnu gång vände sig Ester till kungen. Hon föll för en ner hans fötter och bad honom omintetgöra verkan Hamans att av ondska och vad han gjort judarna. Kungen sträckte den av mot gyllene spiran Ester, och hon sig och stod framför mot reste honom. Om du så finner för gott, sade hon, och om jag

jag har mig detta Orden tycks syfta Estersresolutaoch 7:4 rest mot halvt upproriska ingripande, grundtextenäroklar och översättningmen enosäker.

7:9f. Est Gr 5:14+ 8:4 Est Gr4:11+ 8:2 Est Gr 3210+

Ester E

har vunnit din ynnest, ber jag att du skickar bud och återkallar de brev som sändes ut av Haman och där han föreskrev att alla judar i ditt rike skall utplånas. Hur skulle jag kunna på när se mitt folk plågas, hur skulle jag kunna leva när alla mina landsmän går under 7Då sade kungen till Ester: All Hamans egendom har jag gett dig i gåva, och honom själv har jag låtit hänga påle för att han sökt bringa judarna livet varför om behöver du be mig lov Skriv i mitt vilken förordom namn ning ni vill, ni liksom han, och bekräfta den med mitt sigill. En skrivelse utfärdats kunglig befallning och bekräftats som med mitt sigill kan ingen sätta sig emot. Sekreterarna inkallades då; det den tjugotredje dagen i den första månadenñ var nisan, samma år. Man skrev också till judarna allt hade ålagts ämbetsom som männen och guvernörerna i brev till och de 127 var en av satrapierna från Indien ända till Etiopien, till varje provins dess språk. Skrivelsen hade utfärdats i kungens och eget namn bekräftats med hans sigill, och breven sändes med ilbud. ut Det meddelades att kungen uppmanade judarna följa sina att egna lagar i alla städer och att försvara sig och göra vad de ville med sina fiender och motståndare; detta skulle ske och en dag i hela Artaxerxes rike: den trettonde i årets tolfte samma månad, adar. Nedan följer avskrift skrivelsen. en av Storkonungen Artaxerxes hälsar provinsguvernörerna i de 127 satrapierna från Indien ända till Etiopien och alla är som oss trogna. zDet finns sådana oavlåtligt har hedrats med den största som generositet av sina välgörare har fått alltför höga men som tankar sig själva, 3så de inte bara försöker skada våra om att

8:9 den tjugotredje dagen denförsta månaden Jfri 3:12.De bådatidsangivelsernaträngersammande dramatiskahuvudhändelsernainom perien od om tio dagar. den hebreiskaI versionenäravståndetstörre. 8:9 Man skrev också till judarna Den skrivelse som återgesi tillägg E vändersig inte till judarna, och sammanhangeti den grekiska versionen ärdärför oklart. Meningentycks vara att två skrivelser gick ut, och att skrivelsentill judarna innehöll ett sammandrag denav somprovinsguvernörerna fick. 8:12 den trettonde... adar Dvs. dagenföre det tilltänkta angreppetjfr 3:7 med not.

8:7 Est Gr 5:14+ 8:12EstGr3:7+ 8:8 Est Gr 1:19+

4-16-436 91

E Ester

undersåtar oförmögna de bära medgången, till

utan, som är att och med företar sig intrigera sina välgörare, och det är

att mot inte med de drar streck över sin tacksamhetsskuld till

nog att ett människor, de låter sig också svassande bifall

utan uppeggas av från sådana inte vad godhet vill säga, tills de tror sig

som vet kunna undfly domen från den Gud alltid vakar över allt

som och hatar det onda. sOfta har också betrodda ministrar och

vänner med sina råd kommit dem förlänats den högsta

som makten bli delaktiga i oskyldiga människors död och har

att dragit in dessa härskare i obotliga olyckor ögenom att vilseleda

deras fläckfria rättrådighet med sin förslagenhet. 7Detta

gemena är möjligt för konstatera inte bara med ledning sådana

er att av äldre krönikor har gjort tillgängliga, utan fastmer

som genom

betrakta hur ovärdiga makthavares uselhet har resulterat i att gudlösa ogärningar i vår omedelbara närhet. I framtiden bör

detta uppmärksammas, så kan erbjuda alla människor i

att riket ostörd och fredlig tillvaro, i det att företar nödvän-

en diga förändringar och med undantagslös öppenhet och välvilja

bedömer de fall underställs oss.

som

Det sagda kan tillämpas Haman, Hammedatas son, i

själva verket makedonier helt persiskt blod och alldeles

en utan främmande för vår godhet. När han i vår krets och

upptogs fick åtnjuta den generositet visar människor alla folk, till

av den grad han offentligen kallades vår fader och därefter

att ständigt blev hyllad alla den främste nedanför den

av som kungliga kunde han inte bära sin upphöjelse utan

tronen, föresatte beröva både makten och livet. Under

sig att oss bedrägliga och svårgenomskådliga förevändningar begärde han

förgöra såväl Mordokaj, vår räddare och ständige välgöraatt

Ester, vår oförvitliga gemål, och därtill hela deras folk, re, som och dessa intriger trodde han sig kunna isolera för

genom oss

sedan störta och makt Överförd till makeatt oss persernas donierna. Men finner att judarna, denne ärkeskurk har

som utlämnat förintas, ingalunda är några förbrytare utan lever

att

E:10 i själva verket makedonier Hela tillägg E betonarkungensoskuld

en

och Hamansfarlighet. AlexanderavMakedonienhade 300-taletstör-

detpersiskariket. När Hamanhärgörstill makedonierjfr A:17 med

tat

not, framstårhan säkerhetsriskinte baraför judarnautan också

som en

för denpersiskekungenv. 14.

E210Est GrA:17+ E:11Es[ GrBzá-O-

Ester 8:15

efter de rättfärdiga lagar och är söner till den levande

mest Guden, den högste och störste, som i sin stora välvilja styr riket till för liksom för våra förfäder.

gagn oss

Ni torde alltså bortse från den skrivelse

som sänts ut av Harman, Hammedatas eftersom han, upphovsmannen till

son, allt detta, har blivit upphängd vid Susas stadsport med hela sin familj, snabbt och välförtjänt drabbad den allsmäktige Gu-

av dens dom. Låt i stället överallt anslå avskrifter detta brev,

av tillät judarna att utan hinder följa sina seder och lagar

egna och dem verksam hjälp, så att de i nödens stund den

ge trettonde dagen i adar, den tolfte månadenä, kan försvara sig mot dem som går till angrepp mot dem denna dag. Ty den dagen har Gud, härskar över allt, förvandlat från under-

som en gångens dag till glädjedag för sitt utvalda folk. Också ni

en skall därför fira denna dag med festligheter en

stora som märkesdag bland andra minneshögtider, så den både

era att

och i framtiden blir tacksägelsefest för vår och alla lojala nu en persers räddning och erinran undergång för dem

en om som

smider planer

mot oss.

Varje stad eller provins inte rättar sig efter detta skall

som utan undantag skoningslöst förhärjas med eld och svärd så att den inte bara blir obeboelig för människor utan också för all framtid skys vilda djur och fåglar.

av

Avskrifter brevet skall anslås väl synliga platser i hela

av riket, och alla judar skall hålla sig beredda till strid mot sina motståndare ovannämnda dag.

Ryttarna sig i väg för att snabbt utföra kungens befall-

gav

ning, och förordningen offentliggjordes också i Susa. Mordo-

E:16 sönertill den levande Guden Denna beteckninggärtillbaka 2 Mos

4:22och kan ocksåha underbyggts med utläggningaravPs 82:6;jfrjoh

10:34 E:22 Ocksåni skall därför fira Författarenmenartydligen att skulle

perserna

fira kungens räddning från Hamans planerade v. 14 vid

uppror en

motsvarighet till purim-festen, vars instiftande för judarnas del skildras

senare9220 ff. En persisk fest som handlade om ondskan hos

-

upproriskaprästereller ämbetsmän,mager, ärkänd från grekiskhisto-

rieskrivning. 8:13 Avserzfterav brevet. dag En delavden hebreiskaberättelsen hur

. . om

brevet skickadesut har omformats till enavslutning tillägget.

E:15 Est Gr 3:8+ 3:20 Es;Gr3;7+ E:16 2Mos 4:22; Ps82:6;Hos 1:10;

Vish 18:13

8:16 Ester

kaj klädd i den kungliga skruden. Han bar krans i

gick ut, en av

guld pannband purpurfärgat linne, och folket i Susa

och ett av gladde sig när de såg honom. Bland judarna blev det ljus och glädje. I varje stad och provins där förordningen anslogs, överallt där anslagen blev det glädje och fröjd bland

sattes upp, judarna: de drack och glada. Många hedningar lät omskära

var sig och övergick till judendomen grund fruktan för judar-

av

na.

hämnd på sina

judarnas fiender

Den trettonde dagen i årets tolfte månad, månaden adar, hade kungens brev nått fram, zoch den dagen nedgjordes alla judar-

fiender, i sin fruktan satte sig ingen dem till motvärn. nas ty av 3Judarna bemöttes med aktning satrapiernas guvernörer, av

av furstarna och kungens skrivare. Alla de gripna fruktan

av var av för Mordokaj. Kungens befallning hade nämligen blivit känd och omtalad i hela riket. I staden Susa dödade judarna 500

7däribland Farsannestain, Delfon, Fasga, sFardatha, man, Barea, Sarbacha, 9Marmasim, Aroufaios, Arsaios och Zabouthaios, °de tio sönerna till bougajern Haman, Hammedatas

judarnas fiende. Dessutom plundrade de den dagen,

son, ochm

antalet dödade i Susa inrapporterades till kungen.

Då sade kungen till Ester: judarna har nedgjort 500 man här i Susa vad du de har gjort i landet Vad vill du

- tror att ute

be om Du skall det. Ge judarna tillstånd att mera fortsätta i morgon, sade Ester, så att de kan hänga upp Hamans tio söner. Kungen tillät så skedde och utlämnade

att

lik judarna i staden till hängas Och Hamans söners att upp.

9:5 En i den hebreiskatexten, som beskriver massakern judarnas

vers

fiender, har hoppats den grekiskeöversättaren.Han har kanske

över av

velat mildra berättelsensbrutalitet; i v. 16 har antaletdödadesatts ner

från 75000till 15000. 9:10 Dessutomplundrade de I denhebreiskatextensägsi stället, här liksom i

15 judarnaavstod från att plundra. Motivet anknyter till 1Sam

v. att

15 jfr till A:17, där det sägsatt israeliternasyndadegenom att

not

behållabytet från fiendefolket för eget bruk. Varför den grekiskaver-

sionenavviker i v. 10kan inte avgöras.

8:16 Est Gr 4:3 9:12 EstGrs;3+ 9:1 Est Gr 3z7+

Ester 9:26

judarna i Susa samlades den fjortonde adar och dödade 300 man, men de avstod från plundring. De övriga judarna i riket samlades också för freda sig, att och de fick för sina fiender. Den trettonde adar dödade de ro dem, de avstod från plundring. De vilade den 15 000 av men fjortonde dagen i månaden och firade den vilodag med som en fest och glädje. Men judarna i Susa samlades även den fjortonde och vilade inte; däremot firade de den femtonde som en fest- och glådjedag. Detta är orsaken till de judar bor att som kringspridda ute i landet firar den fjortonde adar med fester som en högtidsdag, då alla skickar matgåvor till varandra, medan de bor i storstäderna firar glad högtidsdag den som en femtonde adar och skickar matgåvor till sina den dagrannar gen.

Purim -festen

instiftas

Mordokaj skrev vad hänt i skrift, han sände ner som en som till alla judar i Artaxerxes rike, nära och fjärran, för de att skulle göra dessa dagar till högtidsdagar och fira den fjortonde och femtonde adar. Ty dessa dagar fick judarna för sina ro fiender. Under hela den månad, adar, då deras vändes i sorg

lycka och deras kval i högtidsglädje skulle de fira bröllopshög-

tider och glädjefester och skicka matgåvor till sina vänner och

till de fattiga.

judarna införlivade med sin tradition det Mordokaj som hade skrivit till dem: hur makedoniern Haman, Hammedatas började strid mot dem, sedan han anordnat lottdragning son, och kastat lott för att förgöra dem, och hur han gick till kungen för att be honom låta hänga Mordokaj; den upp men onda plan han hade smitt judarna slog tillbaka som mot mot honom själv, och både han och hans barn blev upphångda. Därför fick dessa dagar purim med tanke lotterna, namnet ty lotter heter purim deras språk, och med tanke de

9:26 lotter beterpurim Ett ackadisktord pur kan ha denangivnabetydelsen men kan också betyda andel, portion, vilket kan jämföras med bruket att sändamatportioner till vänneroch underpurim-festen grannar v. 19, 22.

9:16-18 Est Gr 3z7+ 9:24 Est Gr 3z7+ 9:19 Neh 8:10 9:25 EstGr 5:l4+ 9114 9:21 Est Gr 3z7+

9:27 Ester

händelser återges i denna skrift, allt vad judarna fick

som igenom för den sakens skull och allt sedan hände med dem.

som

Så förordnade Mordokaj, och judarna lät det bli tradition för sig själva och för sina efterkommande och för dem som slutit sig till dem. De kommer aldrig överge det bruket,

att utan dessa dagar utgör minneshögtid firas i släktled

en som efter släktled i varje stad, i varje familj och i varje land. Dessa

purim-dagar skall högtidlighållas i all framtid, och minnet av dem kommer aldrig slockna bland kommande släkten.

att

Drottning Ester, Amminadavs dotter, och juden Mordokaj skrev allt vad de hade gjort och sände ut det brev som

ner stadfäste purim-festen. 3°Mordokaj och drottning Ester förordnade även detta initiativ och genomförde sin vilja eget

eget

Detta fastställde Ester för all framtid, och hennes ord ansvar. skrevs för att räddas undan glömskan.

ner

Kungen lät skrivelser överallt där han härskade över

10 ut

zHans kraft och duglighet och hans väldes land och vatten. rikedom och glans har beskrivits i krönikan om Persiens och Mediens kungar. 3Mordokaj kung Artaxerxes ställföreträ-

var dare och rikets stormän. Högt ansedd bland judarna och

en av

dem skildrade han sitt livsöde för hela sitt folk. älskad av

Tolkning Mordoeajs dröm

av

Mordokaj sade: Detta är Guds verk, zty jag har tänkt vad jag drömde dessa händelser, och varje del drömmen har

om av slagit in. 3Den lilla källan blev till flod, och det kom sol och

en ljus och mäktigt vatten floden är Ester, kungen gifte

ett - som sig med och gjorde till drottning. De två drakarna är jag och

9:29 Ester.. och Mordokaj skrev Detäroklart omhär syftas enannan

. . . .

skrift än den som v. 20 handlar om eller om Ester bara nämnssom

medförfattare till den. 9:30 förordnade även detta. på egetansvar Den grekiskatexten,somhär

. .

avviker starkt från den hebreiska,är oklar och översättningenosäker.

Kanskemenasatt Mordokaj ochEsteranvändedet kungliga kanslietmed

sammafrihet somnärdet gälldeskrivelsentill guvernörerna8:8 få.

9:29 Est Gr 9:20 Fzl-IO Est Gr A:4-10 10:3 1Mos 41:40 F:3 Est Gr 2:17

F:4 Est Gr 3:1

Ester Fzl 1

Haman, Soch de samlades för judarna är hednasom att utrota folken. Men mitt folk är Israel; det de ropade till Gud var som och blev räddade. Herren har räddat sitt folk, Herren har

befriar från alla dessa olyckor. Gud har gjort dessa tecken oss och under, och ingenting liknande har skett bland hedningarna.

7För den skull skapade han två lotter, för Guds folk och en en för alla hednafolken, och dessa båda lotter infann sig på den

bestämda stunden och tiden inför Gud till domens dag för en alla hednafolk. Och Gud tänkte sitt folk och lät dem är som hans arvslott sin rätt. För all framtid skall fira dessa man dagar i månaden adar, den fjortonde och femtonde i månaden,

och samlas med glädje och fröjd inför Gud genom alla släktled i

hans folk Israel.

Slutanmárening

Under det fjärde året Ptolemaios och Kleopatras regering av kom Dositheos, sig präst Levis och som uppgav vara av stam, hans son Ptolemaios med ovanstående skrift, enligt deras som uppgift är brevet purim-festen och har översatts Lysimaom av chos, Ptolemaios från Jerusalem. son,

F:7 :vi lotter Den egendomligabilden med lotterna är kanskeavsedd som en kontrast till Hamanslottdragning 9:24 ff.: han trodde sig avgöra judarnas öde med slumpenshjälp, men i självaverket det Gud var som bestämde. F:11 Ptolemaiosoch Kleopatrasregering Flera egyptiska kungar och par av drottningar med dessanamnärkända. Vanligenantasatt det ärfråga om PtolemaiosIX, fjärde regeringsår 114-113 Kr. vars motsvarar F:11 ovanståendeskrift Säkerligen helaEst Gr, fastalla tilläggen inte menas behöver ha funnits i det exemplar där slutanmärkningen skrevs in. - Anteckningen har troligen gjorts avnågonjudisk bibliotekarie i Alexandria, när den grekiskaöversättningen Esterinförlivadesmed boksamav lingensomhan skötte.

F:5 EstGr3:12 pg E51Gr3;7+ F:6 EstGrCzll

FÖRSTA MACKABEERBOKEN

Inledning

Under 160-talet Kr. genomgick det judiska folket en kris som fick den största betydelse för dess nationella och religiösa utveckling och återverkningar också kan spåras under kris-

vars tendomens framväxt. Bakgrunden kan sökas i Alexander den stores erövringståg vid slutet BOD-talet, i den kultur- och

av reli ionsblandning han målmedvetet främjade och i de

som orolfigapolitiska förhållandena efter hans död. Judarna, som

fått i fred med sin religion under den persiska tiden,

vara hamnade i ett farligt läge mellan två de dynastier som hade

av delat Alexanders välde mellan sig: den ptolemeiska i Egyp-

upp ten och den seleukidiska, kärnland var antikens Syrien och

vars

maktområde ungefär motsvarade nutidens Syrien, Irak och vars Iran.

Efter år 198 lydde Israels land under seleukidernas välde. Starka konflikter växte vid denna tid fram mellan inom

grupper det judiska folket med olika inställning till den främmande hellenistiska kulturen, och motsättningarna råkade ödesdi-

i ett gert samspel med den pågående kampen mellan stormakterna. I

trängt utrikespolitiskt läge den seleukidiske kungen ett rep

Antiochos IV Epifanes mycket hårda tvångsåtgärder

år 168 me

den judiska religionens trognaste anhängare. Detta ledde mot till revolt, anförd prästen Mattathias och hans söner,

en av av

kände hette Judas med tillnamnet Mackabaios. vilka den mest

Revolten blev framgångsrik bl.a. grund att den fientliga

av dynastin försva ades andra fiender och inre strider. Un-

av av der Judas och bröder lyckades folket vinna allt större

ans frihet och slutligen full självständighet.

Vid sidan avJosefus utförliga sekundära skildring samt

men Daniels bok, som antydningsvis beskriver vissa viktiga delar av händelseförlop är de två Mackabeerböckerna våra viktigaste

et, källor till kunskap det. Beteckningen mackabeer har lånats

om från Judas Mackabaios och överförts alla familjens stridbara medlemmar, också kallas hasmoneer efter sin stamfar Has-

som

Det år först i fornkyrklig tid den har knutits till de mon. som båda böckerna, vilkas ursprungliga titlar inte kan rekonstrueras

Första Mackabeerboken

med någon säkerhet. Böckerna har inte heller hört samman från början utan är två fristående verk som delvis skildrar samma händelser.

Den första Mackabeerboken är jämförelsevis stram och

en nykter skildring revoltens början under Mattathias och

av av kampens fortsättning under sönerna Jonatan och Simon. Den täcker tiden från Antiochos lVzs tronbestigning år 175 till Simons död år 135. Var gång författaren skildrar hur någon

av de tre bröderna övertar ledningen gör han markerad

en nyansats i sin berättelse 3:1; 9:23; 13:1. Tydligen ville han beskriva hur den nya judiska dynastin växte fram och säkrade sitt välde.

Boken skrevs troligen omkring år 100 f.Kr., alltså tämligen

kort tid efter de händelser som nämns i det sista kapitlet. Författaren bör ha stått mackabeerna nära och kan betraktas

som deras hovkrönikör: han tar genomgående deras parti inte bara mot den yttre fienden utan också mot judiska

grupper som hade en annan politisk uppfattning. Samtidigt visar han ett äkta religiöst patos för judarnas gemensamma tro, deras tempel och deras lagar. Han skrev hebreiska och lånade åtskilliga

uttryckssätt från GT:s historiska böcker. Detta märks tydligt i den grekiska översättning är den äldsta bevarade

som nu texten, men de språkliga egendomligheterna har bara delvis kunnat återges i den svenska översättningen. Om de fått framträda i full skala, hade effekten blivit alltför onormal och hindersam för

läsningen. Lätt att uppfatta är dock anknytningen till gammaltestamentlig poesi i några utvikningar där förtrycket skildras

2:7 ff.; 3:45 eller de judiska ledarna prisas 3z3 ff.; 14:4 ff. Ett annat slag inskott i den berättande är rad

av texten en dokument återges i kap. 8 och 10-15. Åtminstone del

som en

dem kan avskrifter äkta handlingar, författaren av vara av som haft tillgång till ijerusalem. Somliga oklarheter i dessa texter kan bero att de har nått via upprepade översättningar,

oss t.ex. från latin till hebreiska och sedan till grekiska,

men man måste också räkna med möjligheten att författaren själv har handskats mycket fritt med sitt material.

I boken dateras många händelser och författaren följer

noga, därvid den seleukidiska dynastins räkning åren efter stamfa-

av derns erövring Babylon år 312 f.Kr. Årtalen kombineras

av ibland med månadsnamn från kalender, och tolkning-

en annan

de kronologiska uppgifterna är bl.a. denna anledning en av av svår och livligt omstridd bland forskarna. Sevidare Månad och Tidräkning beträffande detta problem och de förutsättningar

gäller för inledningens, noternas och uppslagsdelens tidssom angivelser enligt vårt nutida system.

Första Mackabeerboken

Från Alexander den store till Antiochos Epzfanes

Sedan Alexander Makedonien, Filips hade dragit ut av son, från kitteernas land och besegrat Dareios, persernas och medernas kung, övertog han dennes kungadöme; redan förut han var kung i Grekland. zHan började lång rad krig, intog befästa en städer och dräpte kungar i världen. 3Anda till jordens runt om gränser trängde han fram och plundrade folk efter folk; yttersta hela jorden låg kuvad inför honom, och hans stolthet och övermod växte. Han samlade väldig här och härskade över en länder och folk och furstar, blev skattepliktiga till honom. som SSå drabbades sjukdom, och han förstod döden han av inte långt borta. Då kallade han till sig de förnämsta var männen i sin tjänst, hade delat hans liv från ungdomen, som och skiftade sitt rike mellan dem medan han ännu levde. 7Vid sin död hade han regerat i tolv år. sMännen stått Alexander närmast tog makten, som nu var och i sitt land. 9De krönte sig alla till kungar efter hans död; en detsamma gjorde deras efterkommande i många generationer, och de vållade mycket i världen. ont

1:1 SedanAlexander... besegratDareiøs Alexander den sina store vann avgörandesegraröver densisteperserkungenDareiosIII vid Issosår333 och Gaugamelaår 331f.Kr. 1:1 kitteernas land Namnet kitteer användesom flera folk i det östra medelhavsområdet,här ommakedoniernajfr 8:5. 1:1 redanförut var ban kung Greklandi Annan läsart och översättning: så blev han den förste grekiske kungen, dvs. den förste bland de hellenistiskahärskarnai Främreorienten. jfr 6:2; Dan 8:21. 1:9 De krönte sigalla till kungar Ur de förvirrade stridernaom Alexanders välde framträdde två dynastier med särskild betydelseför judarna: den seleukidiska i Syrienoch den ptolemeiska i Egypten.

1:1 Dan 8:5-7, 21; 11:3 1Mack 6:2

1:10 Första Mackabeerboken

Från deras utgick genomfördärvat skott: Antiostam ett chos Epifanes, kung Antiochos hade varit gisslan i son, som Rom. Han blev kung år 137, räknat från det grekiska väldets

början.

Avfall från lagen

Vid den tiden började somliga israeliter överge lagen, och att de lockade många med sig. De sade: Låt hedoss närma oss ningarna bor omkring och sluta förbund med dem. som oss Sedan avskilde från dem har många olyckor kommit över oss oss. Detta slags tal folkets gillande. Några dem vann av initiativ till kungen, och han dem följa reste eget gav rätt att hednisk lag och sed. Sedan byggde de idrottsanläggning i en Jerusalem enligt hedningarnas bruk. De skaffade sig förbud och avföll från det heliga förbundet De beblandade sig med hedningarna och sålde sig till att göra det onda.

Antiochos förgriper sig på templet

När Antiochos hade fått fast sitt rike, började ett grepp om han sträva efter makten över Egypten för att båda rikena under sitt herravälde. Han bröt in i Egypten med stora truppstyrkor, med stridsvagnar och elefanter och med väldig en

1:10Antiochos IV Epifanestillhörde denseleukidiskadynastin och regerade 175-164f.Kr. Åren 189-176måstehanvistasi Rom garantiför som en att hansfar, AntiochosIH, skulle hålla det hårdafredsfördragsomslutgiltigt bekräftadesår 188i Apameia. 1:10år 137 Dvs. 176eller 175f.Kr.; händelseninträffade hösten175. - Med detgrekiska våldet menashär den seleukidiskadynastin. 1:15skaffade sigförbud Antikens kirurger kunde utföra en plastisk operation, varigenom omskurna män fick sammautseendesom andra jfr 1Kor 7:18. 1:17Han bröt i Egypten Antiochos IV invaderadeEgypten två gånger under åren 169och 168f.Kr.; 2 Mack 5:1. Författaren till 1 Mack tycks intehahållit isärde bådahändelserna.Dateringeni v. 20,år 143, måstesyfta 169f.Kr.

1:10Dan 8:9, 23; 11:21; 2Mack 4:7 1 15 Mos1 17:10 2 Kung 17:15 1:11-15 2 Mack4:7-20 1:l6-24 Dan 11:25-30;2 Mack 1:11jer 44:18 5:1-16

Första Mackabeerboken 1:28

flotta. Han gick i strid med Ptolemaios som kung i Egyp-

var

Ptolemaios vika för honom och flydde, och det blev ten; gav

manfall. Antiochos folk intog de befästa städerna i stort Egypten, och han plundrade landet.

Efter ha besegrat egypterna återvände Antiochos år 143

att och marscherade med starka trupper mot Israel och Jerusa-

upp lem. I sitt övermod trängde han in i templet och tog guldalta-

lampstället och alla dess tillbehör, bordet för skådebröret, den, bägarna och skålarna för dryckesoffren, rökelsefaten

av

guld, förhänget, kransarna och guldutsmyckningen tempel-

husets fasad, blev helt avskalad. Han tog silvret och

som guldet och alla begärliga föremål och allt han fann de undan-

av gömda skatterna. Med allt detta drog han bort till sitt eget land; han spred död och förintelse och förde ett fräckt och

övermodigt tal.

Då kom bitter över hela Israels land.

sorg

Folkets ledare och äldste höjde jämmerrop,

flickor och ynglingar miste sin livskraft,

och kvinnornas skönhet vissnade.

Var brudgum brast i klagosång,

ut

brud sörjande i sin kammare.

var satt

Jorden skalv för sina inbyggares skull,

och hela Jakobs ätt höljde sig i skam:

1:18Ptolemaios VI Filometor regerade180-145 Kr. 1:21 guldalzaret. förhänget Dvs. de heliga föremål som enligt 2 Mos

..

25-26; 30behövdesför gudstjänsten. 1:23de undangämda skatterna Templens skattkammare fungerade som

bankvalv, därocksåprivata förmögenheterkundedeponerasjfr 2 Mack

3:10 fr. 1:24hanspreddöd ochförintelse Kanskeenanspelning den massakersom

kungen enligt 2 Mack 5:12ff. anställdeefter sitt andrafälttåg till Egyp-

ten.

1:21 2Mos 25-26;30:1-10; 1:23 2 Kung 24:13

1Kung 7:48-50 1:26 Klag 1:4, 18; 2:10; Am 8:13

1:29 Första Mackabeerboken

Jerusalem ockuperas

Två år därefter skickade kungen att leda skatteupp-

en man börden iJuda städer. Han kom till Jerusalem med starka trup-

Han talade bedrägligt till folket fred och försoning. per. om När de fattat tillit till honom, överföll han plötsligt staden, tillfogade den ett förkrossande slag och dödade en mängd israeliter. Han plundrade staden, stack den i brand och

rev ner både husen och ringmuren. Kvinnor och barn fördes bort

slavar, boskapen delades krigsbyte.

som som

Inkräktarna befäste Davids hög och kraftig

stad med en

och kraftiga och fick så borg. De bemannade den mur torn en med hedniska syndare och laglösa män. Genom den ökade deras makt. De försåg den med och proviant, och bytet

vapen från Jerusalem samlade de ihop och lagrade där. De blev till ett

farligt hot:

Den borgen ett försåt för templet

var

och ständigt ondskefull fiende till Israel.

en

Oskyldigt blod templet.

utgöts runt

Helgedomen skändade de.

jerusalems invånare flydde för deras skull,

och staden blev ett tillhåll för främlingar.

Hon blev främling för sin avkomma,

en

hennes barn övergav henne.

egna

1:29en man att ledaskazteuppbörden Detta uttryck kan grundtexteni vara

enmissuppfattningavden titel som mannenbar enligt 2Mack 5:24:de

mysiskatruppernas befälhavare. Han hette Apollonios och var kanske

identisk med denperson somuppträder i 3:10ff. 1:33 enborg Dennaborg spelarenviktig roll hela Macki 1 somsymbol för

det främmandeförtrycket. Var ijerusalem den låg årovisst.Davids stad

varursprungligennamnet denavDavid erövradeSionsborgen2 Sam

5:7 men tycks här betecknaen annandel avstaden, högre belägenän

templet. 1:34 laglösamin Uttrycket syftar judar somförsummadesinreligion och

samarbetademed utlänningarna, som här kallas hedniska syndare.Jfr

2:44;7:5; 9:23 ff.

1:29-32 2Mack 5:24-26 1:37-40 Ps74zl-7; 79zl-4

Första Mackabeerboken 1:53

Hennes tempel stod tomt som en öken,

hennes fester vändes i sorg,

hennes sabbater blev till

en nesa,

hennes ära till ynkedom.

Så hennes härlighet varit,

stor som

så djup blev hennes förnedring.

Hennes höghet vändes i

sorg.

Religionsförföljelsen börjar

Kungen sände skrivelse till hela sitt rike: alla skulle bli

ut en

enda folk, och och skulle överge sina lagar och ett var en seder. Alla hednafolk böjde sig för kungens befallning. Också många israeliter rättade sig efter den gudsdyrkan han föreskrev, började offra avgudarna och vanhelgade sabbaten.

Till Jerusalem och Juda städer sände kungen budbärare med skriftliga förordningar att skulle följa seder

om man som

främmande för landet. 45Brännoffer, matoffer och dryckesvar offer skulle avskaffas i templet, sabbater och högtider skulle vanhelgas, tempel och präster skändas. Man måste bygga

altaren och helgedomar och tempel avgudarna, offra kött

av svin och andra djur, släta sina söner oomskurna och

orena vara

sina själar med allt slags orenhet och skändlighet, så smutsa

lagen skulle glömmas bort och alla dess bestämmelser föratt vanskas. 5°Den inte följde kungens föreskrifter skulle

som straffas med döden.

Alla dessa påbud utfärdade kungen i skrivelser till hela sitt rike. Han tillsatte män skulle övervaka att hela folket följde

som dem, och han lät befallningen offren ut till och

om var en av Juda städer. Många bland folket slöt kring kungens män,

upp alla de övergav lagen. De lät mycket ske i landet och

som ont drev israeliterna att gömma sig varhelst de fann tillflykt.

en

1:39Klag 5:18Am 8:10;Tob 2:6 1:473Mos11:7 1:41-64 2 Mack 6:1-11

1:54 Första Mackabeerboken

Den vanbelgande skändligbeten

Den femtonde dagen i månaden kislev år 145 lät kungen bygga den vanhelgande skändligheten brännofferaltaret;

iJuda städer byggdes altaren, och tände även runt om man rökelse vid husdörrarna och Alla skriftrullar med

gatorna.

lagen påträffades blev sönderrivna och uppbrända. 570m

som

fann någon ägde förbundets bok eller någon man som som höll lagen i ära, betydde kungens påbud döden för honom. Månad efter månad fortsatte deras våldsdåd alla israeliter

mot

de ertappade i städerna. som

Den tjugofemte dagen månad offrade de det altare

i var

blivit uppfört på brännofferaltaret. Kvinnor låtit som som omskära sina pojkar dödades, kungen hade förordnar,

så som och de späda barnen hängdes vid halsen dem. Också deras familjer och de utfört omskärelsen blev dödade.

som

Men många israeliter fann mod och styrka inom sig till beslutet inte äta något De föredrog döden framför

att orent. att vanhelga sig själva genom maten och skända det heliga förbundet. Och de led döden. Fruktansvärd vreden

var som drabbade Israel.

Mattatbias och hans söner

Vid den tiden flyttade Mattathias, till Johannes, till

son son Symeon, från Jerusalem och slog sig i Modein. Han

ner var

1:54Denfemtonde dageni månadenkislevår 145 Dvs. i början avdecem-

berår 168f.Kr. f 1:54den vanhelgandeskándligbeten Uttrycket är hämtat från Dan 11:31;

12:11jfr Matt 24:15medpan. Det syftar ett altare främmande

en

gud v. 59, kanskekombinerat medengudabild. 2:1 Modem En stad28 km nordvästomJerusalem. 2:1 jojariw släkt utgjorde en avde24 avdelningar det judiska präster

som

skapetgrupperadesi 1 Krön 24:7 ff.

1:54Dan 9:27; 11:31; 12:11; Matt 1:63 2Mack6:18-31;7

24:15+ 2:1 1Krön 24:7 1:60 2Mack 6:10

Första Mackabeerboken 2:14

präst, avJojarivs släkt, zoch han hade fem söner: Johannes med tillnamnet Gaddi, 3Simon med tillnamnet Thassi, Judas med tillnamnet Mackabaios, 5Elasar med tillnamnet Avaran och Jonatan med tillnamnet Apfus. När Mattathias såg det hädiska pågick i Judeen som och i Jerusalem, 7sade han:

Ve mig, varför skulle jag bli född och behöva hur mitt folk krossades, se

hur den heliga staden förgjordes

Där satt de i medan hon föll i fiendehand, ro, medan den heliga platsen föll i främlingars händer. Hennes tempel har blivit ärelös som en man, 9de härliga tingen där har förts bort krigsbyte, som hennes späda barn har dödats gatorna, hennes män har fallit för fiendens svärd. unga Finns något folk inte fick sin del hennes rike, som av som inte tog sin lott när hon plundrades Alla smycken har tagits ifrån henne,

den friborna har blivit slavinna. Vårt tempel har ödelagts,

det vår skönhet och vår ära, som var hedningarna har skändat det. Vad har leva för mera att Och Mattathias och hans söner sönder sina kläder°; de rev klädde sig i säcktyg och sig hän djup gav sorg.

2:2 fem söner Tre dem blev judarnasledareoch ärhuvudpersoneri av var sin del av 1 Mack: Judas3:1-9:22, Jonatan 9:23-12:53 och Simon 13:1-16:24. De båda andrasödennämns i förbigående6:43 ff.; mera 9:35 L. 2:4 tillnamnet Mackabaios Brödernastillnamn bör havarit familjärt karakteriserande,men man kan inte säkert avgöravad de betydde. Namnet Mackabaios har tolkats som den hammarlike, också den men som utvalde. 2:7 Där satt de i ro Kanskeen kritisk anmärkning de judar fann mot som sig i övergreppenutan att göramotstånd. Men textenär osäker; annan läsart: och behövasittadär maktlös.

2:7-is 1Mack1:16-24+ 211Jeri214;Klag 11 2:9 Klag 1:10; 2:11

2:15 Första Mackabeerboken

Mattatbias griper till vapen och flyr

Kungens skulle tvinga folket till avfall, kom till

män, som staden Modein för invånarna där skulle offra, och många

att israeliter samlades kring dem. Mattathias och hans söner höll sig för sig själva. Då vände sig kungens män till Mattathias och sade: Du är ansedd ledare och betydande här i

en en man staden, och du har stöd söner och bröder. Kom fram och

av bli den förste lyda kungens förordning, så alla folk har

att som gjort, också männen iJudeen och de är kvar i Jerusalem.

som Då skall du och dina till kungens vännen, och du

söner utses och dina söner skall bli hedrade med silver och guld och många

andra gåvor.

Men Mattathias ropade högt till Om såvartenda folk

svar: under kungens välde lyder honom och har avfallit från sina fäders religion och alla har valt följa hans påbud, så skall

att jag och mina söner och bröder ändå hålla fast vid våra fäders förbund Aldrig får det ske att överger lagen och buden Kungens ord rättar inte efter, och från vår gudsdyrkan

oss skall inte vika, sig höger eller vänster.

vare

Just han detta, trädde judisk fram i allas

som sagt en man åsyn för offra altaret i Modein enligt kungens förordning.

att När Mattathias såg det, han helig iver kom

greps av en som honom darra i sitt innersta. Lågande rättfärdig vrede

att av rusade han fram och högg invid altaret. På

ner mannen samma gång dödade han kungens övervakade offrandet, och

man som altaret han Så värnade han lagen med helig iver, så

rev ner.

Pinhas hade gjort mot Simri, Salus son. som

Och Mattathias ropade högt över staden: Följ med mig

ut härifrån, alla ivrar för lagen och stöder förbundet Se-

som dan flydde han med sina söner till bergen och lämnade kvar allt

de ägde i staden.

2:151Mack1:51 2:252Mos34:13;5Mos12:3 2:17 Dan 11:32 2:26 4 Mos 25:6-13; Ps 10650; Syr 2:18 2 Mack 7:24 45:23 2:24 2 Mos 22:20;5 Mos 13:6-11 2:27 2Mack 5:27;Heb 11:38

Första Mackabeerboken 2:43

Massaeem på Sabbaten

MMånga som längtade efter rättfärdighet och rättvisa drog då

ut i öknen med sina barn, sina hustrur och sin boskap för att bosätta sig där, ty det onda hade drabbat dem hårt. Det kom bud till kungens män och till trupperna i Jerusalem, Davids stad, att folk som trotsade kungens befallning hade dragit ut till

i ödemarken. En styrka då jakten grottorna stor tog upp dem, spårade dem och gick i ställning mitt emot dem. Det

upp

sabbatsdagen de började striden. De sade till dem: Låt var det nog Kom ut och gör kungen har befallt, såskall ni

vara som

leva.

Israeliterna svarade: Vi kommer inte vill inte följa

ut; kungens befallning och vanhelga sabbatsdagen. Då gick kungens trupper omedelbart till anfall. Men israeliterna värjde sig inte; de kastade inte sten och spärrade inte för

en

37Utan skuld går alla i dödenf sade de. Himgrottorna. mel och jord är våra vittnen att ni dödar mot all rätt.

oss Fienden anföll dem Sabbaten, och de och deras hustrur och barn och boskap blev dödade, emot tusen

upp personer.

När Mattathias och hans vänner fick detta, sörjde de

veta djupt de döda. Och de sade till varandra: Om alla

gör som våra bröder och avstår från att kämpa för våra liv och våra lagar mot hedningarna, då kommer de snart att utplåna från

oss jordens yta. Den dagen fattade de detta beslut: Om någon angriper sabbatsdagen, skall bjuda honom strid,

oss vem han än är. Vi skall inte bli dödade allesammans, så våra

som bröder dödades i grottorna.

Befrielseeampen börjar

Till dem slöt sig krets hasider, Israels starka hjältar, alla

en av hängivna kämpar för lagen Alla andra flykt

som var

2:42 basider Ordet betyder trogna eller fromma och användsofta i GT

ett allmännaresätt t.ex. l Sam2:9; Ps 12:2;Ords 2:8. Den grupp

somnämnshär varenföregångare fariseernasochesseernassamman-

slutningar. Hasidismeni nya tidensÖsteuropasaknarhistoriskt samband

med den, fast dessnamn, ofta stavatchassidismen, har sammaspråk-

liga bakgrund. I 2 Mack 14:6 likställs hasiderna med motståndskäm-

parna, menenligt 1Mack 7:13slog de senare enfredlig väg.

2:32 1Mack9:43; 2Mack6:11; 15:1 2:42 1Mack 7:13; 2Mack 14:6

2:44 Första Mackabeerboken

undan förtrycket anslöt sig också till dem och förstärkte dem. Så fick de härstyrka samlad och kunde vända sin vrede mot

en syndarna och slå de laglösa med sitt raseri; de slapp undan

som måste fly till hedningarna för att rädda livet.

Mattathias och hans anhängare drog fram över landet och

alla altaren, och alla oomskurna pojkar de fann rev ner som inom Israels gränser omskar de under tvång. De förföljde sina övermodiga fiender och hade framgång i allt de gjorde.

stor De värnade lagen mot hedningarnas och kungarnas

angrepp och bröt udden syndarens makt.

av

Mattanaids avskedsord

När Mattathias liv närmade sig slutet, sade han till sina söner:

Nu råder övermod och våld; det är en tid av omstörtningar och rasande vrede. 5°Mina barn, kämpa med iver för lagen

nu och liv för våra faders förbund. Minns de storverk

ge era som fäderna utförde i sin tid, och vinn också ni stor ära och evig berömmelse Abraham visade sig när han blev

er. trogen prövad, och därför räknades han rättfärdig. Josef lydde

som budordet när han i svårigheter, och han blev herre över

var Egypten. Vår fader Pinhas med sin brinnande iver det

vann löftet hans rästämbete skulle bestå för alltid. 55 full-

att P osua gjorde vad befalldes och blev domare över Israel. Kalev

som fick sitt vittnesbörd inför menigheten andel landet.

genom en av David sin fromhet över evigt välde.

vann genom tronen ett 58Elia brann helig iver för lagen och därför till

av togs upp himlen. 59Hananja, Asarja och Mishael räddades sin tro

genom

lågorna. Daniel undkom tack sin renhet lejonens ur vare gap.

2:48 syndarens Författaren tänker troligen Antiochos IV, somhani 1:10

kallat genomfördärvad. Syndarna är annarsen allmän beteckning

för de hedniskainkräktarna jfr v. 44; 1:34med not. 2:51 Minns de :larvere fädema utförde Återblickar den bibliska

som

historiens märkesmänspeladeen stor roll i tidens fromhetsliv. jfr Vish

10;Syr44-49;Heb 11.

2:461 Mack1:48 2:55 4Mos 27:15-23;]os1:1-9 2:51-60 Vish 10; Syr 44-49; Apg 2:56 4Mos 14:6-9, 24;]os 14:13

72-50; Heb 11 21:12 2:52 Mos1 22:1-19;Jak 2:21 2 57 2 Sam Ps89:20-38

: 2:531 Mos 39:7-23; 41; Ps 10S:16- 2:58 1Kung 18; 19:10;2 Kung 2:11

22; Apg 7:10 2:59 Dan 1:6; Till Dan B 2:54 1Mack 2226+ 2:60 Dan Till Dan C:28-42

Första Mackabeerboken 3:6

Så kan ni i släktled efter släktled att den bygger sitt se som hopp Honom aldrig skall sakna kraft. En syndig mans hotelser skall inte frukta; hans härlighet skall bli dynga och maskars föda. I dag upphöjs han, i finner homorgon man inte, han har vänt åter till jorden, och det är slut med nom ty hans planer. Mina barn, låt lagen manliga och starka, göra er den skall föra till ära. Jag bror Simon är ty er vet att er en rådig Honom skall alltid lyda, han skall far för man. vara en Och Judas Mackabaios har varit kraftfull kämpe sedan er. en han han skall bli befälhavare och föra krig mot var ung, er hedningarna. Samla omkring alla följer lagen, och er som utkräv hämnd folk. Låt vedergällningen drabba hedert ningarna, och håll fast vid lagens bud. Sedan välsignade han dem, och så förenades han med sina fäder. 7°Han dog år 146. Han blev lagd i sina fäders grav i Modein, och hela Israel höll dödsklagan över honom. stor

judas Maceabaios

Mattathias sonjudas, med tillnamnet Mackabaios, framträdde

i sin fars ställe. zHan fick stöd alla sina bröder och alla nu av av sin fars anhängare, och med glatt mod fortsatte de Israels krig. 3I-Ian spred sitt folks berömmelse vida. En väldig kämpe han, när han klädde sig i rustning var och fäste sina vapen vid bältet. När han gick fram i strid, hans svärd härens skydd. var I sina bedrifter liknade han lejon, ett ett ungt lejon som ryter mot sitt rov. 5Han de laglösa och jagade dem, spårade upp han kom med eld mot dem plågade hans folk. som De laglösa kröp i fruktan för honom, samman alla de brottsliga fylldes skräck och förvirring. av Under hans ledning gick befrielsen framåt.

2:61på Honom Dvs. Gud. jfr uttrycket himlen, som bl.a. i 3:18 användsmedsammainnebörd. 2:70 år 146 Dvs. 167eller 166f.Kr.

2:61]er 17:7f.;Syr 2:10 2:59 1Mos 4918-33 2:62 Job 20:6 Ps37:35 ;Jes 2:701 Mack9;19;13;25.30 51:12f.;Syr 10:10 3:4 1Mos 49:9 2:64J0s 1:7 3:5 1Mack 5:5 2:68 Ps 1419:6

3:7 Första Mackabeerboken

7Han förbittrade livet för många kungar,

Jakob gladde han med sina dåd.

men

I evig tid skall hans minne välsignas

Han tågade fram genom Juda städer

och rensade landet från gudlösa män;

så vände han vreden från Israel.

9Hans blev känt till världens ände:

namn

han samlade dem dömts till undergång.

som

De första framgångarna

1°Apollonios bådade en här hedningar och en stor styrka

upp av från Samarien till strid Israel. När Judas fick det,

mot veta gick han till anfall mot Apollonios, och han besegrade och dödade honom. Manfallet och de överlevande flyd-

blev stort,

de. Vid plundringen Judas Apollonios svärd, han

tog som sedan alltid använde i strid.

uSeron, befälhavaren över den syriska armén, fick höra att Judas hade samlat ett uppbåd trogna män som höll samman

av med honom och beredda för strid. Han tänkte då han

var att skulle vinna ära och berömmelse i hela riket att börja

genom krig mot Judas och hans följeslagare trotsade kungens

som befallning. Han marscherade dit i sin och med honom

tur en stark här gudlösa män, skulle hjälpa honom att bestraffa

av som israeliterna.

När han närmade sig stigningen Bet-Heron, gick

upp mot Judas honom med obetydlig styrka. Men då Judas

emot en män såg hären rycka fram mot sig, sade de till honom: Hur skall vi med vår lilla styrka kunna uträtta något så stor

mot en och stark armé Ingenting har ätit i dag, och är alldeles utmattade. Judas svarade: Det händer lätt att många blir

3:9 ban samladedem som dömts till undergång I grundtexten ser raden

nästanlikadanut somorden Apolloniøsbådadeuppv. 10, och den kan

ha uppstått genomendubbelskrivning avdessaord. 3:10Apollonios Jfr 1:29mednot. 3:16stigningen upp mot Bet-Heron Denna sluttning, som ligger 18 km

nordväst om Jerusalem,är också skådeplatsenför en dramatisk strids-

skildring iJos 10:10

3:9 lMack 5:63 3:16Jos10:10f. 3:1O1Mack 1:29;2Mack 5:24 3;1s]udit9;11+

Första Mackabeerboken 3:31

övermannade några få, och för himlen är det lika lätt

av att ge räddning många. Det är inte antalet

genom som genom soldater i strid, kraften kommer från him-

som ger seger utan len. 2°De kommer emot med övermod och laglöshet utan

oss gräns för att hugga själva och våra hustrur och barn och

ner oss sedan vår egendom. Men kämpar för våra liv och för våra

ta seder och lagar. Han

själv skall krossa dem under vårt angrepp inte rädda för dem.

- var

Med dessa ord kastade han sig överraskande fienderna,

mot och Seron och hans här krossades under De för-

angreppet. följde honom nerför sluttningen vid Bet-Horon ända till

ner slätten; bortåt 800 fiender stupade, och resten flydde till filisteernas land.

Fruktan för Judas och hans bröder bredde sig, och

nu ut skräcken hcdningarna runt omkring dem. Ryktet

grep om honom nådde ända till kungen, och överallt bland folken berättade Judas strider.

man om

Motståndarna samlar sina

krafter

När Antiochos fick höra vad hade hänt, han

som greps av raseri. Han sände ut budbärare och drog alla strids-

samman krafter i sitt rike till ofantlig här. Han öppnade sin skatt-

en kammare och betalade ut truppernas sold för ett år framåt, och han gav dem order att hålla sig beredda för alla tänkbara

uppgifter. Men han fann det hade blivit i

att tomt pengar skattkammaren. Skatteinkomsterna från riket hade också sinat till följd den oenighet och skada han hade ställt till med i

av landet, när han försökte upplösa lagar och seder hade

som bestått sedan urminnes tid. Då började han sig för det

oroa att skulle än gång förr: han skulle sakna medel

som mer en att till utgifter och gåvor. Sådana hade han tidigare brukat

strö ut med frikostig hand, så att han överträffat alla sina företrädare

Han alldeles rådvill, så bestämde han sig för tronen. var men att till Persien för att driva skatterna i provinserna där

resa och på så vis ihop stor mängd

en pengar.

3:24flisteernas land Kustområdet väster om Judeen ges här en historisk

beteckning. Någon filisteisk stat existeradeinte författarenstid,

men

uttryckssättet vill föra tankarnatill destoragammaltestamentligagestal-

ternasstrider.

3:32 Första Mackabeerboken

Han lämnade kvar Lysias, en ansedd medlem kungahuav för sköta styrelsen i området mellan Eufrat och Egypset, att och för ta hand Antiochos uppfostran till ten, att om sonen dess han själv korn tillbaka. Han lät Lysias förfoga över elefanterna och hälften truppstyrkorna och honom förav gav hållningsorder allt han ville uträttat, särskilt beträfom som fande invånarna i Judeen och Jerusalem. Mot dem skulle Lysias skicka här för krossa Israels makt, förinta dem en att ännu fanns kvar iJerusalem och utplåna minnet dem som av från platsen. Han skulle låta främlingar bosätta sig i hela deras land och låta stycka deras jord. Själv kungen med sig upp tog den återstående hälften trupperna. Han lämnade sin huvudav stad Antiochia detta år 147 gick över Eufrat och - var marscherade genom de övre provinserna.

Nikanor och Gorgias invademrjudeen

Lysias valde Ptolemaios, Dorymenes samt Nikanor ut son, och Gorgias, dugliga räknades till kungens väntre män som ner. Han skickade med dem 40 000 fotfolk och 7000 man skulle falla iJudeen och förhärja landet enligt ryttare, som

3:32 Lysias är känd också utombiblisk historieskrivning. Hans fortgenom sattastrider mot Judasskildras kap.i 4 och 6 jfr 2 Mack 11; 13, hans död i 7:2ff. 3:32 medlemav kungahuset Liksom uttrycket kungens vän en rangtitel utan sambandmed personligarelationer. Jfr 10:89mednot. 3:33 sonenAntiochos Den blivande kungen Antiochos V Eupator 164-162 KL, somvid detta tillfälle varca8årgammal. 3:37 år 147 Dvs. 166eller 165f.Kr.; fälttågetbörjade troligen våren 165. 3:37 de övre provinsema Det seleukidiska rikets östra del, som fått sitt namnefterden högläntaterrängeni det nuvarandeIran. 3:38 Ptolemaios Nikanor ochGorgias Enligt 2Mack8:8 varPtolemaios . ståthållare,Nikanor och Gorgiasmilitärer somlydde under honom. En Nikanor uppträder ocksåi en senarestrid, där han blev dödadavJudas se kap. 2 Mack 14-15, mentroligen rör det sigom en annanman. I Mackabeerböckernaärdet ofta svårtatt avgöraom personermed likalydandenamnär identiska eller 3:39 40000 man Antalsuppgifterna i Mackabeerböckemabör i regel inte uppfattasbokstavligt; 2 Mack 8:9,där det talasom 20000man.

3:32 1Mack6:14-17;2Mack 10:11 3:38 1Mack 4:1; 5:59;2Mack 4:45; 3:371 Mack6:1;2Mack 9:25 8:8 10:14 3584:25 2 Mack 8z8-29 3:39 1Krön 19:18

Första Mackabeerboken 3:48

kungens order. 4°De bröt med alla och kom

upp sina trupper till trakten Emmaus slätten, där de slog läger. När

av köpmännen i området hörde talas dem, kom de till lägret

om med väldiga mängder guld och silver och med fångkedjor för

av att köpa israeliterna slavar. Armén förstärktes också med

som trupper från Syrien och Filisteen.

Judas och hans bröder märkte att förtrycket hade tilltagit och att trupperna hade slagit läger i deras land, och de fick kännedom kungens befallningar innebar att folket

om som skulle utplånas och förintas. Då sade de till varandra: Vi måste rädda vårt folk fördärvet och kämpa för vårt folk och

ur för templet. Och alla samlades för stridsberedda

att vara under åkallan och bön om nåd och barmhärtighet.

Jerusalem obebodd öken.

var som en Av dem hon fött fanns ingen kvar i hennes hus. Den heliga platsen var besudlad, och borgen hölls främlingar;

av där ett tillhåll för hedningar.

var

försvunnen från Jakobä, All glädje var lyra och flöjt hade tystnat.

Israeliternas möte i Mispa

De samlades och gick till Mispa i närheten Jerusalem, ty i

av Mispa hade Israel förr i tiden haft böneplats. Den dagen

en fastade de, och de svepte sig i säcktygå strödde aska huvudet och sönder sina kläder. De öppnade skriftrullen med

rev lagen för att den vägledning hedningarna sökte hos sina

som

3:40 Emmaus på slätten Platsen heter i dag Amwas. Den ligger 24 km

västnordvästom Jerusalem, där judeens berg övergåri en jämn platå.

Det Emmaussomnämnsi Luk 24:13 troligen plats.

var en annan 3:46 Mispa låg 12km norr om Jerusalem.Beträffandeplatsensroll i Israels

äldre historia 1Sam7:5ff. 3:48för att den vägledning somhedningarna sökte Grundtexten är oklar

menvill troligen sägaatt de heligaskrifterna gavbättretröst och ledning

än hedniska orakelsvar. Möjligen lät slumpenavgöravilket skrift-

man

ställesomskulle läsas.jfr 2Mack 8:23;Syr 33:3.

3:412 Mack 8:11 3:46 Dom 20:1; 1Sam7:5f.: 10:17 3:45]es 24:8; Klag 5:14; 1 Mack

1:38

3:49 Första Mackabeerboken

avgudabilder. De lade fram prästernas ämbetsdräkter, gå-

den första skörden och tiondegåvorna och lät de vorna av nasirer som hade fullgjort sina löftesdagar ställa sig bredvid. 5°Och de ropade högt till himlen: Vad skall göra med dessa män, och skall föra dem Din heliga plats är besud-

vart lad och skändad, och dina präster lever i och förnedring.

sorg Och har hedningarna förenat sig för göra slut

nu mot oss att

du vad de tänker göra med Hur skall kunna

oss; vet oss. stå deras inte du hjälper oss Och de

emot angrepp, om blåste och skallade.

i trumpeterna, ropen

Därefter utsåg Judas officerare folket, skulle föra

som befäl hundra, femtio och tio Till dem

över tusen, man. som

upptagna med husbyggen, giftermål eller vinplantering, var liksom till de räddhågade, sade han att de skulle hem och

var

till sitt, lagen föreskriver. en som

Sedan bröt hären och gick i ställning söder Em-

upp om

Där sade Judas: Fäst kläderñ mod till maus. upp era ta er och gör redo för i Då skall strida mot dessa

er morgon. hedningar har förenat sig mot oss för att förinta oss och

som vårt tempel. Ty det är bättre för att dö i striden än att på

oss se när olyckan drabbar vårt folk och templet. Som himlen vill, så låter han det ske.

Slaget vid Emmaus

Gorgias tog med sig 5000 och elittrupp 1000

man en om

och lämnade lägret zför överrumpla och ryttare natten att besegra judarna i deras läger. Folk från borgen visade vågen.

3:49 nasirer Personersomfrivilligt förbundit sigatt envisstid följa speciella

levnadsregler4 Mos 6. Innan de fick börjalevasomvanligt igen, måste

deoffra i templet. Nu kunde detta inte ske:i det besudladetemplet fick

rättrognajudar inte offra. 3:54 de blåstei trumpeterna Enligt 4 Mos 10:9var detta ett sätt att beom

Guds hjälp striden.i I debådaföljandeversernaanspelas föreskrif-

-

ter i 2Mos 18:21och5Mos 20:5 ff. 4:2 Falefrån borgen Dvs. överlöparesomanslutitsigtill ockupationstrup-

pernaiJerusalem;se1:33 med noter.

3:49 2 Mos28;4 Mos 5Mos 26 3:602Sam10:12; 1 Krön 19:13; 3:544Mos 10:9 Matt 3:55 2 Mos 18:21;5Mos 1:15 4:2 1Mack 1:33 3:56 5Mos 20:5-8;Dom 7:3;

2Mack 8:13

Första Mackabeerboken 4:22

udas fick höra detta och bröt med sina kämpar för om upp att slå den kungliga hären vid Emmaus, medan del dess en av styrkor ännu borta från lägret. 5När Gorgias kom till Judas var läger natten, fann han ingen där. Han började leta efter dem uppe i bergen, eftersom han tänkte att de hade flytt för honom. När dagen bröt in, visade sig Judas slätten. Han hade

3 000 man, men sköldar och svärd hade de inte så många de som skulle ha önskat. 7Och de såg hedningarnas här stark, väl att var försedd med rustningar och omgiven kavalleri, och det av var stridsvana krigare. Då sade till sina män: Var inte rädda för att de är så många, tappa inte modet inför deras anlopp 9Kom ihåg hur våra fäder blev räddade i Röda havetä, när farao

förföljde dem med sin här. °Nu skall till himlen i ropa hopp han är nådig och kommer ihåg förbundet med om att oss våra fäder. Då krossar han hären där borta under vårt anfall i dag, och alla hedningar får lära sig det finns befriar att en som och räddar Israel. När fienderna såg dem och märkte de ryckte fram, att marscherade de till strid från lägret. Judas män blåste i ut Härarna drabbade och hedningarna trumpeterna. samman, blev slagna och flydde till slätten, men hela eftertruppen blev nerhuggen. De förföljde dem ända till Geser och Iduut meens, Ashdods och Jamnias slätter, och omkring 3 000 fiender stupade. När Judas och hans här vände tillbaka från förföljandet, sade han till folket: Låt inte lockas bytet, för har er av ännu en strid framför Gorgias är inte långt från i oss. oss bergen med sin här. Nu måste hålla stånd våra fiender mot och kämpa mot dem. Sedan kan ni för bytet. tryggt ta er av J udas hade knappt talat färdigt förrän såg man en truppavdelning marschera fram vid bergets fot. Men fienderna märkte att de slagna och höll bränna lägret, röken var att man att ty syntes tydligt och visade vad hade hänt. När de uppfatsom tade detta, tappade de modet fullständigt, och då de dessutom fick Judas här stå stridsberedd slätten, flydde de allese

4zl5 Geser låg7 km från Emmaus, havettill. De övriga hänvisar namnen till självakustslätten jfr 3:24 och till Judeenssödra grannområdeIdumeen.

4:3 1Mack 3:40 4:11 Hes39:21 4:9 2Mos 14

4:23 Första Mackabeerboken

till Filisteen. Judas återvände då för att plundra sammans lägret, och där de mängder guld och silver, blå och röda

tog av

och andra dyrbarheter. På återvägen sjöng de purpurtyger och lovprisade himlenñ tillbörligt är, ty evigt varar hans

som nåd. En räddningens dag detta för Israel.

stor var

Segern över Lysias

De överlevande bland fienderna kom till Lysias och rapporterade allt hade inträffat. När han fick höra det, blev han

som bekymrad och nedslagen det inte hade gått han

över att som velat med Israel, och kungens befallning till honom inte

över att hade blivit utförd.

Följande år mönstrade han 60 000 elitsoldater och 5000

för slutföra kriget Israel. De föll in i Idumeen ryttare att mot och slog läger vid Bet-Sur, och Judas korn emot dem med 10000 När han såg hur stark fiendehären bad han

man. var, denna bön: Välsignad är du, Israels räddare, du med din

som tjänare Davids hand gjorde jättens anfall intet och

om som utlämnade filisteernas här Jonatan, Sauls och åt hans

son, väpnare. Låt ditt folk Israel övervinna denna här, så att

nu den drar skam över sig all sin styrka och sina ryttare

trots Gör dem fega, förlama deras mod och kraft, låt dem drabbas

förödande nederlag Slå dem med hjälp dem av ett ner av som älskar dig och deras svärd, och låt alla dem känner ditt

som namn prisa och lovsjunga dig Sedan drabbade de

sam-

och bortåt 5 000 i Lysias här stupade och föll under man, man Israels anfall.

4:28 Följande år mönstradehan Styrkeuppgifterna markerar att konflikten

har trappats upp: efter den första konfrontationen 3:13 ff. och den

misslyckadehjälpexpeditionen3z38 ff. ingripernu kungensställföreträ-

daresjälv medfull kraft. 4:29 Bet-Sur låg 7 km norr om Hebron, Judeens område men nära

gränsenmot desssödragrannlandIdumeenv. 61. Stadenintogssenare

judarnasmotståndare6:49 och blevenviktig stödjepunkt för dem,

av tills den återerövrades Judasbror Simon 11:65 f..

av

4:241 Krön 16:41;2 Krön 5:13; Ps 4:261 Mack3:32, 38

118:1;136:1 4:301Sam1714:1-23 4:26-35 2 Mack 11:1-12

Första Mackabeerboken 4:48

När Lysias såg hur hans här hade drivits tillbaka egen och märkte vilket mod fanns Judas sida och hur fast beslutsom na israeliterna leva eller dö med ära, tågade han tillbaka var att till Antiochia. Sedan värvade han legotrupper för kunna att återvända till Judeen med ännu större härsmakt. en

Templet renas och återinvigs

Men Judas och hans bröder sade: Nu, fiender när våra är krossade, skall till templet för rena och

upp att återinviga

det.

37Hela hären samlades, och de gick till

upp Sionbergef.

Där fann de templet övergivet, altaret skändat och portarna nerbrända; på gårdarna växte riset i snårskog som en eller på en bergskulle, och prästernas sidokammare nerrivna. Då var rev de sönder sina kläder och brast i höga klagorop; ut de strödde aska över sig och föll med ansiktet marken. ner mot Och de blåste i signaltrumpeterna och ropade himlen. upp mot Sedan befallde Judas del sina en av män att ta upp strid mot

borgens besättning, medan han renade templet. Han

valde ut oförvitliga präster med kärlek till lagen, och de renade temp-

let och förde bort de vanhelgande till plats. stenarna en oren De rådgjorde vad de skulle göra med brännofferaltaret om som hade blivit skändat och kom till det kloka beslutet riva att det, för att det inte skulle vittna skymfen hedningarner om att

hade vanhelgat det.

na De rev alltså altaret och lade undan ner stenarna en

lämplig plats på tempelberget, där de skulle ligga tills det kom

en profet kunde anvisningar dem. Sedan de som ge om tog ohuggna stenar, lagen föreskriver, och byggde som ett nytt altare, likadant det gamla. Och de templet i stånd, som satte

4:36Nu, när vårafiender ärkrossade Denna beskrivning lägetäröverdriav ven.I 2Mack11:13 ff. gesuppgifter måsteinnebära religionsförsom att följelsen avveckladesefter förhandlingar mellan parterna. 4:40 signaltrumpetema Jfr 3:54med not. 4:43 de vanhelgandestenarna Dvs. det hedniska altare som hade byggts ovanpåbrännofferaltaret.Se1:54, 59.

456-59 2 Mack 1:8; 2:18; 10:1-8 4:46 5Mos 18:18; Esr2:63; 1Mack 4:37 PS74:2-7;Mik 3:12 9:27; 14:41 4:38 1Mack 1:39, 542 Mack 1:8; 4:472 Mos 20:25; Jos 8:30 17.;Esr 8:33 Neh 1314-9 3:2 4:39 Joel 1:13 2:15-17

4:49 Första Mackabeerboken

även tempelhusets inre, och renade gårdarna. De gjorde

en ny uppsättning heliga föremål och bar in lampstället, rökoffer-

av altaret och bordet i tempelhuset. Sedan brände de rökelse på altaret och tände lamporna lampstället, så att de spred sitt sken i templet. De lade fram bröd bordet och hängde

upp förhängena.

När allt de skulle göra färdigt, steg de tidigt

som var upp

det den tjugofemte dagen i den nionde månamorgonen - var den, dvs. månaden kislev, och frambar offer enligt

år 148 lagens föreskrifter det nybyggda brännofferaltaret. Vid den tid året och den dag då hedningarna hade skändat det blev det återinvigt, under sång och spel harpor, lyror och cymbaler. Och allt folket föll och tillbad och prisade

ner himlen hade gett dem framgång.

som

De firade altarets återinvigning i åtta dagar, bar fram bränn-

glädje och offrade räddnings- och lovsångsoffoffer under stor

57De prydde tempelhusets fasad med kransar guld och ret. av med sköldar, och de återställde portarna och sidokamrarna och försåg dem med dörrar. Bland folket rådde jublande glädje

den skymf hedningarna hade tillfogat dem över att som var utplånad.

Det bestämdes Judas och hans bröder och hela Israels

av församling dagarna för altarets återinvigning skulle firas med

att fester och glädje år efter år vid tid året, åtta dagar från

samma den tjugofemte dagen i månaden kislev. Vid tid

samma byggde de höga med kraftiga kring Sionbergetä, för

murar torn

inte hedningarna skulle kunna komma igen och besudla att området de hade gjort förra gången. Judas avdelade

som en styrka till försvar platsen, och skydd för den befäste han

av som också Bet-Sur, för att folket skulle ha en gränsfästning mot

Idumeen.

4:52 dentjngofemte dageniden nionde månaden år 148 Dvs. i mitten av

, . .

december165f.Kr. 4:59 dagarna. skullefiras Dennafest, cbanukka,är fortfarandeett viktigt

. .

inslag i det judiska religiösaåret.Den nämnsocksåi NT Joh 10:22.

4:491Mack1:21f.+ 4:563Mos7:11-15;j0n2:1O 4z502Mos 25:30;26:31-36;30:7 4;571Maçk1;22 4:53 ZM05 29138-42 4:59 2Mack 1:9, 18;2:16;]0h 10:22 4:54 Ps30:1 1Mack 7:49; 13:52

Första Mackabeerboken 5:8

Krig med gmnnfoleen i söder och öster

När grannfolken fick höra altaret hade blivit och

att uppbyggt

templet återställt i sitt förra skick, de våldsam vrede. greps av zDe beslöt utplåna alla Jakobs ätt levde bland dem, att av som och de började sprida död och förintelse bland folket.

3Men Judas drog i krig edomiterna vid Akrabattene i mot Idumeen, eftersom de hade gått i ställning vid gränsen mot

Israel. Han tillfogade dem nederlag, kuvade dem och ett stort plundrade dem. Han också itu med baianiternas förbryteltog ser. De låg i bakhåll vägarna och hade blivit hot och ett en fara för folket. 5Han tvingade dem i deras försvarstorn, där

han sedan belägrade dem; så vigde han dem förintelse och

brände tornen med alla fanns i dem. Sedan vände han ner som sig mot ammoniterna andra sidan, där han mötte stark en och talrik här med Timotheos anförare. 7Efter lång rad som en strider bröts deras motstånd, och han besegrade dem. Han

erövrade Jaser med underlydande byar och återvände sedan till

Judeen.

5:3 edomiterna Israels grannfolk i söder, enligt traditionen och enligt

grundtextens uttryck Esaus ättlingar. Namnet deras område, Idu-

meen,är enavledning ord. Detta kapitel kan jämföras avsamma - med 2 Mack 1014-38; 12, avvikelseroch delvis förbryllansomtrots stora en de ordningsföljd måstehandla fas kriget. om samma av 5:3 Aerabattene Detkaninte säkertavgörasvilken plats eller vilket område somavses,inte heller vilken stamdetär somkallasbaianiter v. 4.

5:6 ammonitema Israels grannfolk i öster. Namnet det nutida Jorda-

niens huvudstadAmman ärenavledning det bibliska Ammon. av 5:6 Timotheos Namnet förekommer i 1Mack bara i detta kapitel v. 11, 34 ff. men i 2 Mack i olika sammanhang8:30; fi; tre 10:24 12:2få. Enligt somliga forskare rör det sig och enligt andra om en sammeman, om två olika personer.Jfr till 2 Mack 12:10. not 5:8 faser Stadennämns fleraställeni GT t.ex. 2Sam kan 24:5 men inte lokaliserasmed full säkerhet.

5:1-S 2 Mack 10214-38 5:6 2Mack 8:30; 10:24; 12:2, 10 5:1 1Mack 12:53 5:8 4Mos 21:32 5:5 4Mos 21:2

Första Mackabeerboken 5:9

israeliter ber om hjälp

Förföljda

Gilead samlades för förinta de israeliter 9Men hedningarna i att

deras område. Då flydde dessa till fästningen bodde som och de skickade följande brev till Judas och hans Dathema,

här omkring har samlats för att förinta bröder: Hedningarna

De i begrepp komma hit och erövra fästningen står att oss. till. Timotheos för befälet över deras här. har flytt som och rädda från dem Vi har lidit förluster. Kom oss stora

bröder i Tobias-området är döda; deras hustrur och Alla våra

till slavar, och deras egendom är bortförd. En barn har gjorts

avdelning har dödats där. tusen man höll med läsa brevet, kom det andra Medan ännu att man Galileen. De hade rivit sönder sina klåderö, och budbärare från

bud detta innehåll: 5Från Ptolemais och de kom med ett av

Sidon och hela det hedniska Galileen har folk samlats Tyros och

för göra slut oss. att När Judas och folket hörde detta, samlades de till ett stort

besluta vad de skulle göra för sina bröder, som möte för att om

fiendernas Och Judas sade till så hårt trängda av angrepp. var Välj del männen och marschera i väg sin bror Simon: ut en av

rädda dina bröder i Galileen. Jag och min bror med dem för att

Gilead. I Judeen lämnade han kvar Josef, Jonatan går mot

och Asarja för leda folket och för att skydda Sakarjas son, att

med hären. 19För befälet över folket här, landet resten av

befallde han dem, men inlåt inte i strid med hedningarna er

tillbaka. Simon tilldelades 3 000 för att förrän är man

Galileen, och Judas fick 8000 mot Gilead. mot man

Gilead Namnet användsvanligen mellerstadelenav östjordanlan- 5:9 om det syftar här vidsträckt nordligareområdeösterom Gennemen ett i 26-44hör hemmaidettadistrikt, fastdet i flera saretsjön.Ortnamnen v.

fall råderovisshet platsernasrättanamnoch exaktalägen. om Tobias-området En förnäm släkt uppkallats efter sin stamfar To- 5:13 som biashadc egendomari närheten detnutidaAmman.Det ärovisst stora av skall tänkas syfta dettaområde eller en nordligare om rapporten eller skallförklaras annatsätt.Jfr 2Mack 12:17. utpost, om namnet ochTyrøsochSidan nutidensAkko, Tyr och Saida 5:15Ptolemais motsvarar

i Israeloch Libanon.

dethedniseaGalileen Denjudiska befolkningenvarhär i minoritet; 5:15

Jes9:1.

529-542Mack 12:10-31 5:15Jes 9:1;Matt 4:15

5:13 2Mack 12:17

Första Mackabeerboken 5:34

Fälttågen i Galileen och Gilead

Simon marscherade Galileen och utkämpade många mot strider med hedningarna. Han slog dem i grund och förföljde dem ända till stadsporten i Ptolemais. Omkring 3 000 man föll på fiendernas sida, och han tog deras egendom krigsbyte. som Sedan han med sig sina landsmän i Galileen och Arbatta tog och förde dem under stor glädje till Judeen med deras hustrur och barn och allt vad de ägde. Men Judas Mackabaios och hans bror Jonatan gick över

Jordan. Efter tre dagsmarscher ödemarken stötte de genom på nabateerna, uppträdde fredligt dem och lät dem som mot veta allt som hade hänt deras bröder i Gilead, och många att dem instängda i Bosra och Bosor, i Alema, Kasfo, av nu var Maked och Karnajim, alla och starkt befästa som var stora städer. 27Också i de andra städerna i Gilead sitter de instäng-

da, fortsatte de, och fienderna håller ordna sina att trupför att anfalla och inta fästningarna i och för per morgon, att döda alla dessa människor en enda dag. Då ändrade Judas marschriktning med sin här och genast slog in ökenvägen till Bosra. Han erövrade staden, högg ner alla manliga invånare och tog all deras egendom byte. som Sedan brände han staden. ner På bröt han därifrån, och de marscherade fram natten upp till fästningen. 3°I gryningen fick de oräknelig mängd syn en folk, förde fram stegar och belågringsmaskiner för som att erövra fästningen; angreppet redan i full gång. När Judas var fann att striden hade börjat larmet från staden - steg mot himlen, och hörde trumpetstötar och höga sade man rop han till männen i sin här: Kämpa i dag för våra bröder Han ryckte fram i fienden med kolonner, medan de ryggen tre blåste i trumpeterna och höjde bönerop. När det stod klart för Timotheos här det Mackabaios kom, flydde de att var som för honom, och han tillfogade dem nederlag. Omkring ett stort 8 000 stupade fiendens sida den dagen. man

5:23Arbazta Troligen menasett områdesöderom Karmel. 5:25nabateerna Ett arabiskt folk somefter hand byggde ett betydande upp välde i östjordanlandetoch söderomDöda havet. 5:29fästningen Tydligen menasDathemav. 9.

5:251 Mack9:35 5:33 Dom 7:16; 1Sam11:11

5-16-436 123

5:35 Första Mackabeerboken

Sedan vek Judas mot Maafa, han anföll och intog. av som Han dödade alla manliga invånare i staden, plundrade den och brände den. Därifrån marscherade han vidare mot Kasfo, ner Maked, Bosor och de andra städerna i Gilead, han också som

tog med överrumpling.

Därefter samlade Timotheos här och slog läger mitt en ny Rafon andra sidan bäckravinen. Judas skickade emot om

rekognosera lägret, och de rapporterade till ho-

ut spanare att alla hedningar Israel hade samlats under Timonom att runt theos. Det är mycket här, sade de, 39och han har en stor förstärkt den med arabiska legosoldater. De har gått i ställning andra sidan bäckravinen och är färdiga att till anfall mot

dig.

Judas tågade dem. Men när han och hans här genast mot närmade sig ravinen, vattenförande, sade Timotheos som var till officerarna i sin armé: Om han går över till vår sida först, kan inte stå emot honom, utan han kommer att vara ohjälpligt överlägsen. Men han inte vågar utan slår läger på om andra sidan strömmen, skall över till hans sida, och då får

övertaget. När Judas närmade sig den forsande bäcken, placerade nu han härens skrivare vid ravinen och dem order att inte ut gav låta någon enda göra halt där: alla måste med i anfallet. man Han gick själv förste över till andra sidan, och allt som man folket följde efter. Hedningarna dukade under för hans ankastade och flydde till helgedomen i Karnagrepp, sina vapen jim. Men israeliterna erövrade staden och brände helgedoner med alla fanns där. Så besegrades Karnajim; de kunde men som inte hålla stånd mot Judas.

Israeliterna i Gilead förs till judeen

Sedan samlade Judas alla israeliter i Gilead, hög och låg, med deras hustrur och barn och egendom, för att leda hela denna skara till Judeen. De kom till Efron, och välbestora en stor

5:46 De kom till Efron Marschenhadedärmednått Jordandalensövre del. Efron låg östra,Bet-Shanv. 52 västrasidanom dalen.

5:40 l Sam14:9 5:45Jer 31:8 5:43 1 Mack 16:6

Första Mackabeerboken 5:62

fäst stad låg i deras väg, så det inte möjligt

som att var att runt den någondera sidan, måste tåga rakt igenom

utan man den.

Invånarna vägrade dem tillträde och blockerade

portarna med Då skickade Judas fredligt budskap till dem:

stenar. ett Vi skall marschera igenom ert område för komma till vårt

att eget land. Ingen skall göra något skall bara

er ont, ta oss igenom till fots. Men de ville inte öppna för honom. Då lät

Judas order till hären och skulle till anfall där

ge att var en han befann sig. Männen i hans armé gick till attack, och han

anföll staden hela den dagen och hela natten, tills den föll i hans

händer. Han högg alla manliga invånare, jämnade staden

ner med marken, plundrade den och marscherade den över

genom de fallnas lik.

Därefter gick de över Jordan till den slätten vid Bet-

stora Shan. Under hela marschen hjälpte Judas eftersläntrarna

framåt och uppmuntrade folket, ända tills de framme i

var Judeen. Då gick de till Sionberget med jublande glädje

upp och bar fram brännoffer till tack för de hade fått återvända

att välbehållna utan att någon enda dem hade

av stupat.

Strider i väster och söder

Medan Judas i Gilead tillsammans med Jonatan och hans

var bror Simon vari Galileen utanför Ptolemais, kom det bud till

befälhavarna i Judeen, Josef, Sakarjas och Asarja, de

son, om hjältedåd de andra hade utfört i kriget. 57De tänkte då

som att de också skulle vinna ryktbarhet dra i krig

genom att ut mot hedningarna i grannskapet. De lät order till den här

ut som stod under deras befäl och marscherade sedan Jamnia.

mot Men Gorgias och hans män ryckte staden för anfalla

ut ur att dem, och Josef och Asarja slogs flykten. De blev förföljda

ända till Judeens gräns, och den dagen stupade ungefär 2000

Israels folk. Så vållades folket nederlag därför man av ett stort att dessa två inte hade velat lyda Judas och hans bröder

utan trott sig kallade till hjältedåd. De tillhörde inte släkt

samma som de män i vilkas händer Israels räddning hade lagts.

5:55Medan judas i Gilead Berättelsenåtervänderhär till skådeplatsen

var

för striderna i 4:1-35:Judeensvästraochsödragrannområden.

5:48 Mos4 21:21 5Mos 2:26-29 5:55-68 2Mack 12:32-45 5:54Jes 35:10;Jer 31:12

5:63 Första Mackabeerboken

Men den Judas och hans bröder lysande ära i

store vann hela Israel och bland alla hednafolk dit ryktet dem nådde

om fram, och samlades för att hylla dem.

man

Judas tågade också med sina bröder och angrep edomi-

ut

i landet söderut. Han besegrade Hebron med underlyterna dande byar, stadens befästningar och satte eld tornen

rev ner

den. Sedan bröt han för marschera mot som omgav upp att Filisteen, och han tågade Marisa. Den dagen stupade

genom några präster i strid; de ville visa sitt hjältemod och gick obe-

tänksamt i striden. Men Judas vek Ashdod i Filiste-

ut av mot

Han altarna där och brände folkets gudabilder. en. rev ner upp Och sedan han plundrat städerna återvände han till Judeen.

Antiochos Epzfanes dör

lUnder sitt fälttåg i de övre provinserna fick kung Antiochos

höra det fanns stad i Persien hette Elymais och

att en som som

berömd för sin rikedom silver och guld. zDen hade ett var mycket rikt tempel, där det fanns sköldar guld och rustning-

av

och lämnats kvar kung Alexander Makear vapen, som av av donien, Filips hade varit den förste grekiske härska-

son, som

3Anti0ch0s marscherade dit och försökte erövra staden för ren.

plundra den, han misslyckades därför att invånarna att men hade fått reda hans planer och mötte honom med väpnat

motstånd. Han måste fly, och med stor grämelse drog han

därifrån återvända till Babylon.

för att

5En budbärare nådde honom i Persien med nyheten att de

härar Judeen besegrade: Lysias hade ryckt

som tågat mot var

där i för stark armé tvingats vika för motstån-

spetsen en men darna. Dessa hade vunnit i styrka vapen, förråd och

genom

5:66 Marisa låg 20 km västnordvästom Hebron. översättningen bygger

-

här latinska textvittnen. I degrekiskahandskrifternastårSamarien,

i sammanhanget.

sominte passar 6:1 Undersittfälttåg dei övreprovinserna Se3:37mednot. 6:1 Elymais Ett grekiskt provinsnamn, motsvarandeGT:s Elam, tycks här

hauppfattats ett stadsnamn.Jfr 2 Mack 9:2, där händelsenförläggs

som

till stadenPersepolis.En tredje version av berättelsenfinns i 2 Mack

lzl3-l7.

5:68 5Mos 7:5, 25; 1Mack 10:83 6:2 1Mack 1:1 6:1-17 2Mack 1:13-17;9:1-29 6:5f.1 Mack 3:38-4:35

Första Mackabeerboken 6:17

mycket de tagit i byte från de slagna härarna. 7Sedan annat som hade de rivit ner skändligheten han hade byggt altaret i som Jerusalem; kring templet hade de uppfört höga nytt murar, och likaså kring hans stad Bet-Sur.

sNär kungen fick höra detta, blev han djupt skakad. Han

måste lägga sig till sängs, sjuk över hans planer hade av sorg att

slagit fel. 9Där låg han under lång tid, han överväldigades

ty gång gång av sin djupa och han förstod han skulle sorg, att dö. Då kallade han till sig alla sina vänner och sade till dem:

Sömnen flyr mig, och mitt hjärta är krossat bekymmer. av Jag har frågat mig själv vad det är för plåga drabbat en som mig och vilken olycka jag råkat för. Jag god kung ut var en och älskad Men minns jag det onda jag gjorde som regent. nu ijerusalem, när jag alla kärl guld och silver fanns där tog av som och utan någon anledning sände mitt folk för utplåna alla ut att invånare iJudeen. j förstår det är därför jag har drabbats ag att av detta onda, och måste jag dö och förtvivlan i nu av sorg ett främmande land.

Sedan kallade han fram Filippos, som var en av hans vänner, och gav honom makten över hela sitt rike. Han överläm-

nade kronan till honom, likaså sin mantel och sin ring. Filippos

skulle bli rådgivare kungens Antiochos och uppfostra nu son honom till regent.

Kung Antiochos dog där år 149. Vid underrättelsen om dödsfallet gjorde Lysias kungens Antiochos, han själv son som hade uppfostrat under tidigare år, till kung efter fadern, och

han honom Eupator. gav namnet

6:7 bam stad Annan läsart: sin stad. Bet-Sur tillhörde Judeen, men författaren menar kanske att kungen betraktadealla judiska städersom sin egendom. 6:15kronan Grundtextensord, diademet, betecknade vit huvudbindel en medsammasymbolvärde tiders kungakronor. som senare 6:16år 149 Antiochos död kan säkert daterastill slutet år numera av 164 f.Kr. Jerusalemstempel återinvigdestroligen ett år tidigare 14:52. De bådaMackabeerböckernaåtergerdock händelserna olikai ordningsföljd jfr 2Mack 9-10. 6:17kungens Antiochos jfr 3:33med son not.

1Mack 1:54+; 4:43, 60 6:171 Mack 3:33; 2 Mack 10:10 21 Mack 11:1

6:18 Första Mackabeerboken

Judas belägrar borgen i Jerusalem

Men borgens besättning försökte spärra vägen till templet för israeliterna. De strävade ständigt efter göra dem skada och

att understödde hedningarna. Judas bestämde sig för att utplåna dem, och han sammankallade hela folket för att en belägring till stånd. 2°Det år 150. Folket samlades och började belägra

var

borgen med hjälp skytteplattformar och belägringsmaskiner,

av

Judas lät bygga. Men del fienderna slapp inringsom en av ur ningen, och de gudlösa israeliterna anslöt sig till dem.

några av De begav sig till kungen och sade: Hur länge skall du dröja med skipa rättvisa och hämnas våra kamrater Vi tjänade

att villigt efter hans befallningar och följde hans

din far, rättade oss påbud. För den sakens skull fick våra landsmän till fiender. Ja, de dödade alla de kunde i och rövade bort

av oss som tag vår egendom. Men de har inte bara förgripit sig på utan

oss,

hela landet. I detta står de utanför borgen i Jerusalem

nu för inta den, och templet har de befäst, liksom Bet-Sur.

att 270m du inte genast hejdar dem, kommer de att göra värre ting än så, och det blir omöjligt för dig att hålla dem tillbaka.

Antiocbos V besegrar Judas

Kungen vrede när han hörde detta. Han samlade alla

greps av de vänner befälhavare över fotfolk och ryttare. Från

som var andra länder och från öarna i havet kom legotrupper och anslöt sig till honom. Hans stridskrafter omfattade

100 000 man fotfolk, 20 000 och 32 elefanter dresserats för strid.

ryttare som De tågade Idumeen mot Bet-Sur, de omringade

genom som

och belägrade under lång tid. De tillverkade belägringsmaski-

de inneslutna stack dem i brand under ett utfall och ner, men försvarade sig tappert.

Judas lämnade då borgen och förde sin här till Bet-Sakarja,

6:20år 150 Dvs. 163eller 162f.Kr. Dateringenär med säkerhetfelaktig.

Händelsen måsteha inträffat under det föregåendeåret, 149; v. 49

med not och Mack 13:1.2 6:32Bet-Sakarja låg km8 norr om Bet-Sur.

6:181 Mack 1:33 11:20; 12:36; 6128-472Mack13:1-l7

13:49

Första Mackabeerboken 6:46

där han slog sitt läger mitt emot kungens. Men kungen lät

upp sin här bryta tidigt och göra snabb fram-

upp morgonen en ryckning längs vägen mot Bet-Sakarja; styrkorna bildade slaglinje, och blåste i Den röda saften dru-

man trumpeterna. av vor och mullbär ställdes fram för elefanternas ögon för de

att skulle hetsas till strid. Man fördelade djuren de olika avdelningarna och lät varje elefant åtföljas 1000 med

av man ringbrynjor och bronshjälmar. Dessutom avdelades 500 elitryt-

för varje djur. Före striden höll de sig där djuret fanns, tare och när det ryckte fram följde de med och avlägsnade sig aldrig från det. Varje elefant bar kraftigt, täckt trätorn, fastspänt

ett med sadelgjordar, och på och dem två stridande

var en av satt soldater, förutom den indiske föraren. Resten

av ryttarna placerades ytterst ömse sidor om hären, där de kunde hota fienden men också finna skydd mellan avdelningarna.

När solen sken de förgyllda och bronsbelagda sköldar-

na, kastades ljuset mot bergen, så att de lyste brinnande

som facklor. En del kungens här bildade linje bergshöjderna

av och slätten. De ryckte stadigt närmare i god

en annan ordning. Var och måste bäva vid ljudet krigarhopens

en av

de många fötternas tramp och de rasslande det rop, vapnen, ty var en oerhörd härsmakt.

Men Judas ryckte fram med sin här och striden,

tog upp och 600 stupade i kungens här. Elasar Avaran såg

man att en

elefanterna bar kungligt skyddspansar; den höjde sig över av alla de andra djuren, och han trodde att kungen red den. Då offrade han livet för rädda sitt folk och själv vinna evig

att ryktbarhet. Han rusade djärvt fram elefanten, mitt in

mot bland fiendens linjer, och dräpte till höger och vänster, så

att fienden drevs undan båda sidor. Sedan dök han under

6:37två översättningen bygger rekonstruerad I handskrifterna

en text.

står trettio ellertrettiotvå, orimliga siffror sommåstebero något

misstag. 6:43ElasarAvaran En avjudas bröder; 2:2 ff. med

not.

6:43 1Mack 2:5

6:47 Första Mackabeerboken

elefanten och den dödande stöt underifrån. Den föll ihop gav en över honom, och han dog stället. Men när israeliterna erfor kungarikets styrka och kraften i anlopp, måste de vika för fienden. truppernas

Templet belägms av jfiendema

Kungens krigare tågade mot Jerusalem för att fortsätta nu kampen, och kungen slog sitt läger så att han hotade upp Judeen och Sionberget Med folket i Bet-Sur slöt han fred. De måste lämna staden, eftersom där inte fanns tillräckligt med proviant för belägring. Det nämligen sabbatsår, och en var jorden vilade. Kungen intog alltså Bet-Sur och förlade en truppstyrka där till stadens försvar. Därefter belägrade han templet under lång tid. Han ställde

och belägringsmaskiner, eldkastare och upp skytteplattformar

mekaniska pilbågar och stenslungor. Försvararna

katapulter,

tillverkade också maskiner för bekämpa angriparnas, och att striden varade länge. Men det fanns inga livsmedel i lagerrumeftersom det det sjunde året, och de hade räddats men, var som hedningarna och förts till Judeen hade gjort slut det undan sista förråden. Bara fåtal män blev kvar i templet, ty av ett hungern överväldigade de flesta, så de skingrades och återatt vände och till sitt. var en

i Jerusalem

Vapenstillestånd

55Lysias fick emellertid underrättelse Filippos, före om att som kung Antiochos död hade fått uppdraget att fostra hans son Antiochos till kung, hade vänt tillbaka från Persien och Medien tillsammans med de styrkor kungen fört dit, och att som

6:47måstedevika Författarenanvänderett förmildrande uttryck omnederlaget. Av fortsättningen framgår att det förlamade judarnasmotstånds- ,kraft för ett parår framåt. 6:49sabbatsår Enligt 2 Mos 23:10 3 Mos 25:2 skulle såddoch skörd inställas sjundeår. Dettasabbatsårvaradefrån hösten164till hösten vart 163f.Kr. 6:56kungen Antiochos IV se 3:37. I 57användssammaord om den - v. efterträdarenAntiochos V. unge

6248-63 2 Mack 13118-26 6 6:492Mos 23:10f.;3 Mos 25:2-7 6; 61Maçk3;37

,130

Första Mackabeerboken 7:6

han försökte makten. Lysias tillrådde då nu ta genast att man skulle avtåga, och han sade till kungen, till officerarna och till

manskapet: Vi blir utmattade för dag, har mer var ont om proviant, och platsen belägrar är starkt befäst. Dessutom som har kontrollen över riket tänka på. Borde inte att nu räcka handen dessa människor och sluta fred med dem och

med hela deras folk Låt dem tillåtelse följa sina oss ge att lagar och seder förut. Det därför avskaffade som var att deras lagar de blev uppretade och gjorde allt detta. som Hans förslag anklang hos kungen och befälhavarna, vann och han skickade ett fredsanbud till de belägrade, som antog det. Kungen och befälhavarna dem sin ed. Enligt de gav överenskomna villkoren kom de fästningen, och kungen ut ur fick tillträde till Sionberget. Men när han såg hur väl befäst

platsen bröt han eden han hade svurit och lät riva var, som ner hela ringmuren. Sedan bröt han tidsspillan och upp utan återvände till Antiochia. Där fann han Filippos herre att var över staden, han gick till honom och men angrepp mot tog staden med stormanfall. ett

Demetrios I blir kung

År 151 lämnade Demetrios, Seleukos son, Rom och seglade

med några män till stad vid kusten. Där lät han sig en utropa till kung. :Medan han väg i sina fäders kungapalats, var grep hans trupper Antiochos och Lysias och ville föra dem till

honom. 3Men när saken anmäldes för honom, svarade han att

han inte ville dem Soldaterna dödade dem då, och se mer. Demetrios uppsteg i sitt rike. tronen 5Alla avfälliga och gudlösa israeliter kom nu till honom under

ledning av Alkimos, ville bli överstepräst De anklagade som

7:1 Demetrios I Soterregerade162-150f.Kr. Hansfar äldre bror till var en Antiochos IV. Självhadehanår 176avlöstdensistnämnde somgisslani Rom jfr 1:10mednot. Hösten 162lyckadeshan fly därifrån med hjälp

avbl.a. historikern Polybios, somhar berättat händelsen. om 7:1 enstad vid kusten Enligt Josefus och 2 Mack 14:1 det Tripolis. var Kungapalatsetv. 2 låg i Antiochia 20mil längre norrut. 7:5 Aleimos tillhörde det parti välkomnade den grekiska kulturen. som Enligt 2 Mack 14:3 hade han tidigare innehaft översteprästämbetet

och gjorde anspråk arvsrätttill det jfr 14. v.

6:57-60 2Mack 11:13-15; 22-26 721-38 2 Mack 14:1-36

7:7 Första Mackabeerboken

sitt folk inför kungen: Judas och hans bröder har dräpt alla

dina vänner, sade de, och oss har han tvingat att fly åt alla håll från vårt land. 7Skicka du litar på, så att han

nu en man som själv kan fara och all skada Judas har vållat oss och

se som kungens land, och låt honom straffa dem och alla deras medhjälpare. sKungen valde då ut Bakchides, tillhörde kung-

som

vänner och ståthållare Eufrat, och ens var väster om som var

rikets stormän och kungens trogne tjänare. gHan skickade en av ut denne tillsammans med den gudlöse Alkimos, som han

man

översteprästämbetet, bestraffa israeliterna. gav med order att

Baecbides och Aleimos härjar ijudeen

De sig i väg och kom med stor här till Judeen, och

gav en Bakchides sände bud till Judas och hans bröder med bedrägligt tal fred och försoning. Men eftersom dessa såg att han

om hade kommit dit med stor här, fäste de inget avseende vid

en hans 0rd.

En skriftlärda samlades emellertid och gick till Alki-

grupp

och Bakchides för att försöka rättvis uppgörelse till mos en stånd. Hasiderna de första bland israeliterna bad

var som motståndarna fred. De sade sig när det präst

om att var en av Arons ätt hade kommit med skulle han inte

som trupperna, göra dem något ont. Han talade också med dem fred och

om försoning och försäkrade med ed: Vi kommer inte att försöka

skada vare sig er eller era vänner.

De litade honom, han grep 60 män ur deras krets

men och dödade dem och dag, och det blev

en samma som skriften säger: Dina beligas kött och blod spred de ut runt om

7:8 Bakcbides hadeenligt 2 Mack 8:30 deltagit krigeti ävenunder Antio-

choslVzsregering. I 1 Mack framstår hansomjudarnashuvudmotstån-

dareunder Demetrios I:s tid kap. 9. 7:8 väster Eufrat Dennabeteckningför heladen västrarikshalvan hade

om

övertagitsfrån det persiskariket. 7:13Hasiderna Senot till 2:42. 7:16 somskriften säger Citatet är en fri återgivning av Ps 79:2 som

troligen handlar Jerusalemsförstöring år 587f.Kr., men som också

om

del nutidaforskare ställtssammanmedmackabeertidenshändelser.

av en

7:13 1Mack2:42 7:17Ps79:2

Första Mackabeerboken 7:30

jemsalem, och det fanns ingen begravde dem. Hela folket som greps av skräck och förfäran. Det finns ingen respekt för

sanning och rätt hos dessa människor, sade de har man, brutit fördraget och eden de svor.

Därefter lämnade Bakchides Jerusalem och

slog läger i

Bet-Sait. Han lät sina män gripa många överlöparna av som kommit till honom, och dessutom några tillhörde folket, som dödade dem alla och kastade dem i den brunnen. 2°Han stora överlämnade landet Alkimos och lämnade kvar trupper som

skulle stödja honom. Därpå återvände Bakchides till kungen.

Men Alkimos måste kämpa för sin ställning som överstepräst. Alla de vållade olyckor för sitt folk samlades

som kring

honom; de fick Judeen i sitt våld och for fram plågoandar som över Israel.

Judas såg hur Alkimos och hans anhängare med allt detta

gjorde israeliterna än hedningarna hade gjort. Då mer ont gav han sig ut och drog omkring i alla delar Judeen; han av tog hämnd på överlöparna och gjorde det omöjligt för dem visa att sig på landsbygden. Men när Alkimos märkte hur starka

Judas och hans anhängare hade blivit och insåg han inte att kunde hålla stånd dem, återvände han till kungen och mot beskyllde dem för rad ogärningar. en

Nieanor kommer till jerusalem

Kungen sände då Nikanor, sina ansedda härförare en av mest och hätsk fiende till Israel, med order en att utplåna folket. Nikanor kom till Jerusalem med en stor här och sände bud till Judas och hans bröder med bedrägligt tal fred om och försoning: 28Mellan mig och skall det inte er vara någon strid Jag skall komma med några följeslagare för att sammanträffa med under fredliga former. Han er kom också tillJudas, och de utbytte fredliga hälsningar, fienderna höll sig beredda men att snappa bort Judas. 3°När det kom till Judas kännedom att Nikanor hade uppsökt honom med svekfulla avsikter, blev han

7:19Bet-Sait En form av namnetfortlever i 11 km nordnordost en om Hebron. En stor brunn med trappstegi väggenfinns ocksåbevaraddär. 7:26Nieanar hadevarit Demetrios följeslagarei Rom.Jfr till 3:38. not

7:18 1Mack 6:61 7:15 7:19Jer 41:7

7:31 Första Mackabeerboken

skrämd och ville inte råka honom Nikanor förstod att mer. hans plan hade avslöjats, och han drog ut för att möta Judas i strid vid Kafar-Salama. Ungefär stupade Nika- 500 man flydde till Davids stad. nors sida, och resten Därefter gick Nikanor Sionbergetñ och del av upp en prästerna kom ut från tempelområdet tillsammans med några av folkets äldste för möta honom med fredshälsning och visa att honom det brännoffer förrättade för kungens välgång. som man Men han skymfade dem, gjorde dem och behandlade narr av dem så de blev orena. Han förde övermodigt tal, och i sin att förbittring han denna ed: Om inte Judas och hans här svor omedelbart utlämnas mig, kommer jag att sätta eld detta hus jag kommer välbehållen tillbaka. Sedan gick han så snart därifrån i fullt raseri. Då gick prästerna in och ställde sig framför altaret och tempelhuset. De brast i gråt och sade: 37Det du själv var som utvalde detta hus till bära ditt namn och ett hus för ditt att vara folks bön och åkallan. Straffa denne och hans här, och låt man dem falla för svärdet Kom ihåg deras hädelser, och låt dem inte behålla livet

N ileanor besegras

Nikanor lämnade Jerusalem och slog läger i Bet-Horon, där här från Syrien förenade sig med honom. Judas slog läger i en Hadasha med 3000 Och Judas bad denna bön: En man.

7:31Kafar-Salama Platsenkan inte identifierasmed säkerhet. 7:33brännojfer. för kungensvälgång Offer förenade med böner för en . . främmandehärskarevar ett för troende judar acceptabeltsätt att visa folkets lojalitet mot honom. 7:34behandladedem5a°att de blev arena Troligen menasatt han spottade dem. 7:39ff. Bet-Heron Hadasba Geser Stridsterrängenlåg denna gång .. . . . . nordvästomJerusalem.Jfr 3:16; 4:15mednoter. 7:41dekungligasändebuden AnspelningengällerSanheribsanfallmotJerusalemår701f.Kr. Se Kung 18-19;Jes2 36-37.

7:33 Esr6:10 789-50 2Mack 15:1-36 7:36J0el 2:17 7:412 Kung 19:35;Tob 1:18+ 7:37 5Mos 12:4 1Kung 8:29, 43; Jes56:7; Matt 21:13

Första Mackabeerboken 8:1

gång när de kungliga sändebuden hädade, gick din ängel ut och dräpte 185000 i deras här. Låt också denna här bli man krossad under vårt anfall i dag, låt de överlevande bli varse att det var onda 0rd deras ledare yttrade ditt tempel, och som mot döm honom hans ondska förtjänar som Härarna möttes i strid den trettonde dagen i månaden

adar, och Nikanors här blev krossad. Han själv den förste var föll i striden, och när folket i hans här märkte han som att hade stupat, kastade de sina och flydde. Judas män vapen förföljde dem under dagsmarsch, från Hadasha tills de kom en till Geser, och de blåste i signaltrumpeterna under förföljandet.

Då kom det folk från alla judiska byar i trakten och ut inringade den flyende hären, så den tvingades tillbaka att mot förföljarna. Alla höggs med svärd, och inte enda ner en man blev kvar i livet.

Israeliterna deras och förråd. De högg Nikatog vapen av nors huvud och hans högra hand, han hade höjt i övermod. som De tog med sig både huvudet och handen och höjde dem upp till beskådande utanför Jerusalem. Folket jublade högt och

firade den dagen stor glädjedag. Och de bestämde som en att denna dag skulle firas varje år trettonde adar.

den

Sedan rådde fred iJudeen kort tid. en

judas får bära

om romarna

Romarnas rykte nådde Judas: det sades de väldiga att var krigare, och att de visade välvilja mot alla anslöt sig till som dem; alla vände sig till dem slöt de vänskapsförbund med. som

i 7:49dennadagskullefiras Nikanor-festen kom efter hand ur bruk under de första århundradena Kr. Annue. josefus tid intog den i judisk sed en plats liknande tempelinvigningsfestens. 7:50Sedanråddefred judeeni Författaren till 2Mack avslutarsin skildring här och skapardärmedintrycket att den tillfälliga lättnaden definitiv. var 8:1 Romarnas rykte Den följande idealiseradeskildringen återspeglarjudarnas uppfattning under den tid då de hade seleukidernatill huvudfiender ochännuinte hademött erövrareoch förtryckare. romarna som

7:471 Sam31:9f.;]udit 14:11 7:491 Mack4:59; 13:52

8:2 Första Mackabeerboken

zDe väldiga krigare, sade och berättade för honom om var man deras krig, deras bedrifter bland gallerna, de om tappra som hade underkuvat och gjort skattskyldiga, 3och allt de hade om uträttat i Spanien, där de hade bemäktigat sig guld- och silver-

Med sin klokhet och uthållighet hade de lagt under gruvorna. sig hela landet, fastän det låg mycket långt bort från deras eget,

och kuvat de kungar gått till mot dem från jordens som angrepp avlägsna trakter, de slutligen krossat dem och besegmest så att dem i grund. Sedan dess fick de överlevande betala årlig rat skatt till dem. SBåde Filip och Perseus, kitteernas kung, och alla

andra gått till dem hade de krossat i strid och som angrepp mot underkuvat.

När kungen i Asienä, Antiochos den började krig mot store, dem med 120 elefanter, med rytteri och och med vagnar en oerhört här, blev också han besegrad dem. 7De tog stor av honom levande och bestämde både han och hans efterträdare att skulle betala dryga skatter till dem, lämna gisslan och tronen dessutom avträda slndien, Medien och Lydien och andra av sina rikaste provinser; sedan de fått dessa områden honom, av de dem till kung Eumenes. gav 9Man berättade också hur folket i Grekland planerat ett

förinta dem. 1°De hade fått reda detta och angrepp för att

skickat enda härförare att möta anfallet. I kriget blev det ut en manfall bland grekerna, och de deras hustrur och barn stort tog krigsbyte, plundrade ut dem och bemäktigade sig deras som land. deras befästningar och gjorde invånarna till De rev ner

sina slavar, vilket de är än i dag. Alla andra riken och öar där gjort motstånd mot dem man hade de också förhärjat och förslavat. Men sina vänner mot

8:2 deraskrig V. 240 skildrar i storadraguppbyggnadenavdet romerska medelhavsväldet.Gallernasområde Norditalieni underkuvades,liksom Spanien,omkring 200f.Kr. Filip V Makedonien besegradesår 197, av hans Perseus168v. S. Antiocbos III avdenseleukidiska dynastin, son kallad denstore,besegrades190v. 6f.. Lydien i Mindre Asien togsdå frånhansrike och kung Eumenes i Pergamonv. uppgifterna gavs där omilndien och Medienäroriktiga och kan bero felskrivning avett andralandskapsnamnfrån Mindre Asien. Upproret i Grekland som par nämnsi 9ledde till förstöringen Korinth år 146f.Kr. Här för alltså v. av författaren händelsersominträffadeefterjudas tid.

8:6 Dan 11:18

Första Mackabeerboken 8:22

och mot sådana sökte stöd hos dem hade de visat som trogen vänskap. De hade underkuvat kungar i när och fjärran; alla blev

skrämda redan att höra talas dem. Ville de hjälpa någon av om och göra honom till kung, så blev han kung, de kunde men också avsätta de ville de hade sannerligen blivit mäktiga. vem - Trots allt detta hade aldrig någon dem låtit kröna sig av eller klätt sig i purpurmanteln för stoltsera med den. De att hade inrättat rådsförsamling, och varje dag sammanträdde en 320 män som ständigt rådslog folkets angelägenheter för om att styra det bästa sätt. Varje år anförtrodde de makten över

sig själva och styrelsen hela sitt land enda och av en man alla lyder denne ende, sade det finns ingen avund eller man, missunnsamhet hos dem.

Förbundet med Rom

Judas valde Eupolemos, till Johannes, till Akko, ut son son samt Jason, till Elasar, och skickade dem till Rom för son att sluta fördrag vänskap och bistånd med folket där, och för om att befria Israel från slavoket. De såg den grekiska kungaatt makten höll förslava folket fullständigt. att De till Rom det är oerhört lång och fick reste - en resa företräde hos rådsförsamlingen. Där sade de: 2°]udas med

tillnamnet Mackabaios, hans bröder och hela det judiska folket

har skickat till för sluta fördrag bistånd och fred, oss er att om och för att inskrivna bland bundsförvanter och vänoss era ner. Anbudet dem, och här följer avskrift antogs av en av brevet som de graverade bronstavlor och skickade till Jerusa-

8:15 enrådsförsamling Författarensbild författning är ungefärav romarnas lig. Senatenhade300medlemmar;i motsatstill det judiska rådet sammanträdde den inte dagligen. Verkställande makten tillkom inte en v. 16 utantvå konsuler. 8:17Enpolemos nämnsockså i 2 Mack 4:11 och möjligen identisk med var författaren till i huvudsakförlorat verk Juda kungar. . ett om 8:22bronstavlar Sådanatavlor förvarades Capitolium i Rom. judarna bör ha fått kopia troligen översatttill grekiska.V. en av texten, 23-32 bygger förmodligen i sista hand sådankopia. Återgivningen är en dock oklar mångapunkter, och rad latinska fördragsformuleringar en tycks ha blivit missförstådda.Tydligt framgår i varje fall att de reella fördelarna för judarna var begränsadeoch förbehöll sig att romarna bestämmanderätten väsentligapunkter.

8:17 2 Mack4:11 8:22 1Mack 14:18,26, 48

Första Mackabeerboken 8:23

lem förvaras där hos israeliterna bevis fördraget om att som fred och bistånd: Må allt väl för och för det judiska folket till romarna lands och till sjöss i all framtid; må krig och fiender fjärran vara från dem Men krig bryter och först drabbar Rom eller om ut dess bundsförvanter i någon del dess välde, skall någon av av det judiska folket förbehåll delta i kampen såsom omstänutan digheterna kräver. Spannmål, eller fartyg skall vapen, pengar inte skänkas eller tillhandahållas de judiska härom trupperna beslutas i Rom förpliktelserna skall uppfyllas utan ve- - utan derlag. Likaså krig först drabbar det judiska folket: då om skall energiskt bistå det i kampen så omständigheromarna som kräver. Spannmål, eller fartyg skall inte terna vapen, pengar ställas till hjälptruppernas förfogande härom beslutas i Rom -

dessa förpliktelser skall uppfyllas svek. På

utan utan nu sagda villkor har slutit fördrag med det judiska folket. romarna Om efter detta fördrags ingående beslutar tillägga båda parter eller upphäva något i fördraget, får de göra såi enlighet med sin

önskan, och beslutet skall giltigt, vad de än tillägger eller vara

upphäver.

Beträffande den orätt kung Demetrios begår mot jusom darna har sänt honom följande brev: Varför har du lagt ditt ok våra judiska vänner och bundsförvanter Om så tungt de kommer med klagomål dig, skall till att de får nya mot se sin rätt; kommer bekämpa dig till lands och till sjöss. att

judas sista strid

fick höra Nikanor och hans hade i i i När Demetrios att trupper

dukat under i striden, skickade han för andra gången Bakchides

och Alkimos till judeen och lät också arméns högra flygel följa

med. :De ryckte fram längs vågen till Gilgal och började beläg-

Gilgal Fleraplatsermed detta årkända,meningenavdempassar 9:2 namn sammanhanget.Troligen det ursprungligenfråga Galileen, där i var om Arbela låg. Namnet Mesalotkan syfta branta klippväggar i trakten, där gerillakrigarekundesökaskydd i grottor.

9:1 1Mack 7:8 39-46

Första Mackabeerboken 9:18

Mesalot i Arbela. De intog staden och dödade många männira skor. första månaden år 152 slog de läger vid Jerusalem. Därifrån marscherade de till Beret med fotfolk och

20 000 man 2 000 5Judas hade sitt läger i Elasa, och han hade 3 000

ryttare. stridsvana män med sig. Men när de såg hur de fientliga

stora styrkorna de förfäran, och många smög sig bort

var, greps av från lägret, så att inte än 800 blev kvar.

mer man

7Då Judas såg hären hade smält ihop och striden

att att var hotande nära, sjönk hans mod, ty han hade inte tid att samla männen. sin förtvivlan sade han till dem fanns kvar:

som Kom med, så går våra fiender och kan klara

mot ser om

strid med dem De försökte honom avstå: Det är en att alldeles omöjligt, sade de. Nu gäller det att rädda livet; sedan kan komma tillbaka med våra bröder och kampen mot

ta upp fienden. Själva är för få. Men Judas svarade: Aldrig att jag flyr för dem. Om vår stund är kommen, så låt dö med

oss tapperhet för våra bröder utan att lämna någon fläck vår

ara.

Fiendehären marscherade ut lägret, och de ställde

nu ur

för att möta den. Ryttarna var fördelade två avdelningupp

och framför hären ryckte stenslungare och bågskyttar fram. ar, I första linjen gick alla de starkaste männen. Bakchides höll sig högra flygeln. Fiendehären ryckte från två håll under

an trumpetstötar, och Judas män blåste också de i sina trumpeter, och marken skalv larmet från de båda härarna. Striden

av inleddes och varade ända till kvällen. Judas

morgonen märkte Bakchides och härens huvudstyrka fanns högra

att flygeln. Alla hade mod i bröstet förenade sig då med

som honom, och de krossade högerflygeln och förföljde de flyende ända till berget Asotos. Men när de kämpade

som den vänstra flygeln såg den högra hade krossats, vände de

att

följde Judas och hans män tätt i hälarna och anföll dem om, bakifrån. Striden hårdnade, och manfallet blev stort båda sidor. Också Judas stupade, och då flydde de övriga.

9:3 [första månadenår 152 Dvs. i mars-april 160f.Kr. 9:4 Beret. Elasa Platsernakan inte säkertidentifieras,inte heller det i v.

. .

15 nämnda bergetAsotos,men troligen rör det sig om en trakt 1-2 mil

norr omJerusalem.

9:9 1Mack 3:17

9:19 Första Mackabeerboken

Jonatan och Simon förde bort sin bror Judas; de begravde honom i hans faders i Modein Zooch begrät honom. Hela

grav Israel höll stor dödsklagan över honom och sörjde honom i många dagar, och de ropade:

21Se den starke har fallit,

Israels räddare

Det berätta Judas, hans krig, hans

som återstår att om om tappra bedrifter och hans storhet har inte blivit nedskrivet, ty det överväldigande mycket.

var

jonatøm väljs till ledare

Efter Judas död vågade de laglösa åter visa sig överallt Israels område, och alla orättens hantlangare gjorde sig breda. När det samtidigt kom mycket svår hungersnöd, gick

en folket i landet över till deras sida. Bakchides gynnade de gudlösa männen och gjorde dem till herrar över landet. De letade efter Judas vänner, spårade dem och förde dem till

upp Bakchides, straffade dem och förödmjukade dem. Det

som blev ett lidande i Israel like inte hade funnits sedan den tid

vars då den siste profeten uppenbarades för dem.

Då samlades alla Judas vänner och sade till Jonatan: 29Sedan din bror Judas dog finns kan föra krig han

ingen som som gjorde mot fienderna och Bakchides, och mot alla dem i vårt

folk är fientligt sinnade. Därför har denna dag valt eget som dig att bli vår anförare i hans ställe och ledare i vår kamp. Den dagen övertog alltsåJonatan ledarskapet och trädde fram som sin bror Judas efterträdare.

9:20 de ropade Folkets klagorop erinrar om Davids dödsklaganöver Saul

ochJonatan2 Sam1:19,27. 9:23 ff. de laglösa... orátzensbanrlømgøzre. de gudlösa männen Olika

beteckningarför judar somsamarbetademed utlänningarna; 1:34med

not. 9:31 övertog. .jomzmn ledarskapet Jonatansverksamhet,somärämnetför

.

den följande huvuddelen av boken till 13:1, tycks ha uppfattats

som

mindre betydande ån Judas och Simons. Någon motsvarighet till de

poetiskalovprisningarnaavbröderna3:3 ff; 14:4ff. finns inte här.

9:19 1Mack2:70; 13:25-3O 9127PS74:9;Dan 12:1 9:212 Sam1:19, 27 9330 Mack1 13:8 9:22 1Kung 11:41; 1Mack 16:23f.;

Joh 21:25

Första Mackabeerboken 9:42

Men Bakchides fick kännedom saken och sökte efter

om en möjlighet döda honom. Detta blev känt för Jonatan och

att hans bror Simon och alla hans följeslagare. De flydde då till Tekoas öken och slog läger vid vattendammen i Asfar.

Bakchides fick kännedom saken sabbatsdagen och

om gick med hela sin här över till andra sidan Jordan.

jobømnes dödas och blir hämnad

Jonatan skickade sin bror Johannes ledare för de icke

som stridande till sina vänner nabateerna för be dem hand

att att ta

deras förråd. Men jambriterna kom från Medeva om stora ut och fick fatt iJohannes; de tog honom och allt vad han hade och försvann med sitt byte.

En tid kom det bud till Jonatan och hans bror Simon

senare

jambriterna skulle hålla bröllop och föra bruden, att ett stort

dotter till de främsta stormännen i Kanaan, från som var en av Nadabat med följe. De hade inte glömt deras bror

ett stort att Johannes hade mördats, och de sig i väg och gömde sig i

gav skydd berget. När de spejade därifrån, fick de

av se ett bullrande följe med mängder av packning. Det var brudgum-

och hans vänner och bröder närmade sig med tambumen som riner och musikanter och allsköns utrustning. Då störtade de sig över dem från bakhållet och började hugga dem, och

ner manfallet blev stort. De överlevande flydde i bergen, och

upp israeliterna allt vad de hade byte. Så vändes bröllops-

tog som festen i och musiken i klagosång. Jonatan och Simon

sorg hade fått sin hämnd för mordet brodern, och de återvände till Jordans träskmarker.

9:33 Tekoas öken Dvs. trakten västerom Döda havetsnorra del. Exakt

var

Asfar låg ärokänt. 9:34 Bakcbidesfick kännedom om saken Versen ansesav mångaforskare

varaendubbelskrivning avv. 43,somfelaktigt placerats detta ställe. 9:35 nabareerna Senot till 5:25. 9:36 Meduza. Kanaan... Nadabat Skådeplatsenär nu östra sidan

..

om Döda havet, trakteni avberget Nebo. Jambritema bör ha varit en

arabstam,meningenting närmareär käntom dem.

9:351 Mack 5:25 9:41 1Mack 1:39+

9:43 Första Mackabeerboken

Bakchides vidjordan

segrar

Bakchides fick höra saken och kom sabbatsdagen till

om strandbrinkarna vid Jordan med stor här. Då sade Jonatan

en till sina män: Nu måste kämpa för våra liv. I dag är det allvarligare än någon gång förut: vi kan vänta anfall både

framifrån och i har Jordans vatten sidan, och

ryggen, ena

den andra träskmark och snårskog. Det finns ingen möjlighet att komma undan. Ropa till himlen hjälp att slippa

om ur våra fienders händer Striden började, och Jonatan gjorde sig

beredd att rikta ett dråpslag mot Bakchides, han vek undan

men och drog sig tillbaka. Då kastade sig Jonatan och hans män i

Jordan och simmade över till andra sidan. Fienderna förföljde dem inte över floden. Bakchides hade förlorat ungefär 1000

den dagen.

man

5°Sedan Bakchides hade återvänt till Jerusalem, satte han i stånd rad befästa städer i Judeen: fästningen vid Jeriko,

en Emmaus, Bet-Horon, Betel, Timnat Piraton och Tappua. Alla dessa platser försåg han med höga portar och bommar,

murar, och han förlade besättningar dit för plåga Israel. Han

att förstärkte också staden Bet-Sur, Geser och borgen och placerade och livsmedelsförråd på dessa platser. Han

trupper tog sönerna till landets förnämsta män gisslan och satte dem i

som

fängelse borgen iJerusalem.

9:45 vi barjordzmsvattenpå sidan Beskrivningen läget äroklar,

ena av men

troligen menasattJonatan hadeblivit trängd mot floden från öster. 9:50 en ma befästastäder De uppräknadeplatsernaåterfinns inom vid

en

kretsnorr omJerusalem,utom Bet-Surv. 51, låg sydväst.i Timnat

som

Piraton ärtroligen enomformning avtvånamnpå städeri norra Judeen

och Samarien.

9:43 1Mack2z32+

Första Mackabeerboken 9:64

Alkimos där

År 153, i andra månadenñ Alkimos order

gav om att muren utanför templets inre gård skulle rivas. Det var profeternas verk han ville riva när rivningsarbetet hade påbörjats,

ner, men drabbades Alkimos slaganfall, hindrade honom

av ett som från att fortsätta. Han blev förlamad och miste talförmågan, så att han inte kunde såga något eller förordna sin

mer om egendom. Och innan lång tid hade gått dog Alkimos under svåra plågor.

När Bakchides såg Alkimos död, återvände han till

att var kungen. Sedan hade Judeen fred i två år.

Alla de laglösa smidde planer; de sade: Nu lever Jona-

nu tan och hans anhängare i lugn och och känner sig Nu

ro trygga. skall hämta Bakchides och låta honom gripa allesammans under enda natt. De sig och överlade med honom,

en gav av och han sig i rörelse med här. Han skrev också i

satte en stor hemlighet till alla sina bundsförvanter i Judeen de skulle

att gripa Jonatan och hans följeslagare. Men det lyckades inte, eftersom deras plan blev känd, och de andra femtiotal

grep ett

de män inom landet lett det onda anslaget och dödade av som dem. Sedan drog sig Jonatan undan till Bet-Basi i öknen tillsammans med Simon och sina följeslagare. Han byggde

upp det som var nerrivet där och befäste staden.

Når Bakchides fick kännedom detta, samlade han hela

om sin styrka och sände bud till sina anhängare i Judeen. Han kom till Bet-Basi och började belägra staden, förde

striden mot den under lång tid och lät också tillverka belågringsmaskiner.

9:54År 153,iandra månaden Dvs. i april-maj 159f.Kr. 9:54profeternasverk Då templet återuppfördesefter den babyloniskafång-

enskapenstid, drev profeterna Haggai och Sakarja arbetet jfr Esr

5:1 f.. Konflikten kring rivningen gällde troligen gränsdragningen

-

mellan prästernasoch lekmännensområden. 9:61de andra Grundtexten åroklar, menförmodligenmenasjonatans män. 9:62 Bet-Ban låg2km sydostom Betlehem.

9:65 Första Mackabeerboken

Men Jonatan lämnade kvar sin bror Simon i staden och

tog sig själv landsbygden med några män. Han slog

ut Odomera och hans bröder och fasironiterna i deras tältläger. När han sedan skulle slå till och kom marscherande med sina styrkor, gjorde Simon och hans utfall från staden och

män ett

eld belägringsmaskinerna. De kämpade Baksatte mot chides tills han fullständigt besegrad; det grämde honom

var djupt att de tillintetgjorde hela hans fälttågsplan. Han

greps av raseri mot de laglösa männen som hade rått honom att komma till landet. Hans folk dödade dem, och han

många av bestämde sig för att återvända till sitt eget land.

7°När Jonatan fick kännedom detta, skickade han sände-

om bud till Bakchides för att sluta fred med honom och för att krigsfångarna frisläppta. Bakchides förslaget och gjorde

antog

Jonatan önskade. Han honom sin ed aldrig som gav att försöka skada honom så länge han levde, och han lät honom

tillbaka de krigsfångar han förut hade tagit i Judeen.

som Sedan återvände han till sitt land och visade sig aldrig

mer deras område.

Och svärdet slutade härja i Israel. Jonatan slog sig i

ner Mikmash. Där började han härska domare över folket, och

som han rensade ut de gudlösa från Israel.

Demetrios I gör eftergifter åt jonatan

År 160 korn Alexander Epifanes, Antiochos och intog 10 son, Ptolemais. Man välkomnade honom, och han lät utropa sig till kung där. zNär kung Demetrios fick höra detta, drog han

9:66 Odomem fasirønitema tycks vara namn beduinstammar.Det är

. . .

inte fullt klart omJonatanbekämpadedem ellerom han värvadedem till

bundsförvanter, somJosefus uppger. 9:73 Mikmasb låg 12km nordnordvästomJerusalem.Platsenvarkänd från

Sauls strider 1 Sam 13-14. Också genom att kalla Jonatan domare

anknyter författaren till Israelsäldre historia. 10:1 År 160 Dvs. år 153eller 1521.10. 10:1 Alexander Epzfanes 150-145 f.Kr. kallas vanligen Alexander Balas.

Möjligen medorätt gjorde han anspråk att varasontill Antiochos IV.

Hans ingripande, somhadeRomsstöd, blev början till långvarigainre

strider deti seleukidiska riket. Somfortsättningenvisar öppnadesdär-

mednya möjligheter för judarna. 10:1 Ptolemais Se5:15mednot.

9:73 Dom 2:16; 1Sam7:15-17

Första Mackabeerboken 10:19

väldiga truppstyrkor och tågade för möta honom samman ut att i strid.

3Och Demetrios skrev till Jonatan i vänliga ordalag för att han skulle känna sig hedrad. Han tänkte: Vi måste skynda oss

sluta fred med dem innan han med Alexander att går samman

5ty han kommer inte att glömma allt det onda mot oss, som har gjort honom och hans bröder och hela folket. Han

gav honom rätt samla tillverka och att

att trupper, att vapen vara hans bundsförvant, och gisslan fanns i borgen lovade han

som

lämna ut honom. att

7Jonatan begav sig då till Jerusalem och läste brevet för

upp hela folket och för borgens besättning. De förfäran

greps av när de fick höra kungen hade honom rätt att samla

att gett

9Männen i borgen lämnade fångarna åtJonatan, och trupper. ut han överlämnade dem deras föräldrar.

Jonatan slog i Jerusalem, och han började bygga

sig ner

staden och sätta den i stånd. Han order till dem upp gav som utförde arbetena stadsmurarna och anläggningarna kring

att Sionberget skulle byggas huggen sten för att bli starkare.

av

Och de gjorde han hade Men främlingarna i de

som sagt. fästningar Bakchides hade i stånd till flykten. Var

som satt tog och lämnade sin vistelseort och sig i väg till sitt land.

en gav eget Bara i Bet-Sur blev några kvar dem hade övergett

av som lagen och buden; den platsen deras tillflyktsort.

var

Alexander Epzfanes gör jonatan till överstepräst

Kung Alexander fick höra de löften Jonatan hade fått i

om Demetrios brev, och när han hörde berättas de krig han

om som och hans bröder hade fört, deras bedrifter och

om tappra om

de hade utstått, tänkte han: Kan nåalla strapatser som gonsin finna den like Vi måste göra honom till

mannens genast vår vän och bundsförvant. Och han skrev ett brev och skickade det till honom. Det lydde så:

wKung Alexander hälsar sin broder Jonatan. Vi har hört

dig du är väldig krigare förtjänar vår om att en som att vara

10:6 1Mack 9:53 10:121Mack 9150-52 10:11Jes9:10; 1Mack 4:60

10 :30 Första Mackabeerboken

vänä. 2°Vi förordnar härmed denna dag att du skall vara överstepräst för ditt folk och kallas kungens vän han skickade

honom samtidigt purpurmantel och guldkrona och du

en en skall tänka våra intressen och bevara vänskapen med oss.

I den sjunde månaden år 160, vid lövhyddefesten, klädde sig Jonatan i den heliga dräkten. Han samlade trupper och lät tillverka i stor mängd.

vapen

Demetrios I försöker överbjudøz Alexander

När Demetrios fick höra dessa händelser, blev han miss-

om modig och frågade sig hur han kunnat låta Alexander hinna före med vinna judarnas vänskap och stöd. Han föresatte

att sig att i sin tur skriva och vädja till dem med löften om privilegier och gåvor för att kunna hjälp dem bundsförvan-

av som

Och han skickade dem följande brev: ter.

Kung Demetrios hälsar det judiska folket. Ni har hållit

era fördrag med i helgd och visat trogna vänner utan

oss er som något samröre med våra fiender, vilket med glädje har hört. Fortsätt därför också med visa trohet Då skall

nu att oss belöna väl för det gör för Vi skall lösa från många

er oss. er pålagor och dessutom gåvor.

ge er

Härmed löser och befriar och alla judar från

jag er personliga skatter, från saltavgiften och från kransskatten. Den tredjedel spannmålen och den hälft fruktskörden jag har

av av som

uppbära efterskänker jag: från och med i dag och allt rätt att framgent avstår jag från denna uppbörd iJudeen och i de tre

10:20en purpurmanzel och en guldarena Hedersgåvor och tecken hög

rang, meninte på kungavärdighet.Iudeen gjordesalltsåännuinte till

ett

självständigtkungarike. 10:21I den sjundemånadenår 160 Troligen menasseptember152 Kr. 10:29saltatgifter: Troligen en skatt saltutvinningen Döda havet jfr

ur

11:35. 10:29kransskatten Sedenatt ge främmande härskare dyrbara hedersgåvori

form avguldkransar jfr 13:37 hadeefter hand utvecklatstill indriv-

en

ning avobligatoriska avgifter. 10:30tre distrikt Jfr 11:34, där områdenasnamnräknasupp. Gränsjustering-

enberördebaraJudeenochSamarien;att Galileennämnskan bero att

det tillsammansmedSamarienbildadeenprovins.

10:20Est 8:15 10:29 1Mack 11:35; 13:39 10:213Mos23:34 2 Mos 28 10:30 1Mack 11:28, 34

Första Mackabeerboken 10:42

distrikt härmed överförs till dess område från Samarien

som och Galileen från denna dag och för all framtid.

Jerusalem förklarar jag för helig stad, med hela sitt

en som område skall vara befriad från skatt, också tiondet och

tempelavgifterna. Jag avstår också från min myndighet över

borgen ijerusalem och överlåter den översteprästen, har

som att dit förlägga de män han själv utväljer för dess

att svara bevakning.

Varje judisk härstamning blivit krigsfånge

person av som och förts bort från Judeen till någon del mitt rike friger jag

av härmed ersättning. Ingen får några avgifter från

utan ta upp dem, inte heller avgifter för deras boskap.

Under alla högtider, sabbater, nymånadsfester och andra

märkesdagar, och under tre dagar före och efter varje högtid skall alla judar i mitt rike fria från indrivning och betalning

vara

skulder. Ingen skall då ha kräva dem eller av rätt att pengar av ställa någon fordran dem i helst ärende.

något som

Judar skall inmönstras i kungens krigsmakt till antal

ett av 30 000 och de skall sold tillkommer alla

man, samma som

kungens De skall till besättningstrupper i de

trupper. tas ut

stora kungliga fästningarna och användas till förtroendeupp-

drag i riket. Deras officerare och befälhavare skall komma

ur deras led och följa deras lagar, så kungen också har

egna som förordnat i Judeen.

Vad beträffar de distrikt överförts till Judeen från

tre som Samariens område skall de överföras till Judeen så sätt att de

höra under och förvaltning och aldrig lyder anses en samma någon myndighet än översteprästens. Ptolemais med

annan tillhörande område jag gåva till templet ijerusalem för

ger som

bestrida templets nödvändiga utgifter. För del avsätatt egen ter jag för varje år gåva 15 000 siklar silver i de kungliga

en räkenskaperna, att betalas från lämpliga platser. Allt det utestående, det ämbetsmännen har underlåtit betala i

som att ut motsats till vad skedde under tidigare härskarfolk, skall de

som från och med betala till arbetena templet. Till detta

nu

10:31på tiondel ocb tempelavgzfterna Dvs. kungen skulle inte kräva någon

andelavde judiska religiösaskatterna. 10:39Pzolemais. gerjag somgåva Dvs. templet skulle skatteintäkterna

..

från staden.

10:321 Mack 1:33

10:43 Första Mackabeerboken

kommer 5000 siklar silver som man årligen brukat ta från de medel templet redovisar; även denna efterskånks, efter-

summa

det tjänstgörande prästerskapet har rätt till den.

som

Om någon flyr till templet i Jerusalem, hela dess område inräknat, därför att han står i skuld till kungen eller till någon affärsförbindelse, skall han fredad liksom allt han äger

vara inom mitt rike.

När det gäller byggnads- och reparationsarbeten

vid templet skall utgifterna belasta de kungliga räkenskaperna. Vid byggnadsarbeten murarna och fästningsverken kring ]erusa-

lem skall utgifterna också belasta de kungliga räkenskaperna,

likaså när murarna byggs andra platser iJudeen.

upp

Men närjonatan och folket fick höra dessa anbud, litade de inte dem och godtog dem inte, ty de kom ihåg hur mycket ont kungen hade gjort i Israel och hur svåra lidanden han hade vållat dem. De höll sig hellre till Alexander, därför han

att först hade dem fred med sitt anbud, och de förblev hela

gett tiden hans bundsförvanter.

Alexander besegrar Demetrios och bedrar Jonatan

Kung Alexander samlade här och drog i fält med

nu en stor den Demetrios. De båda kungarna drabbade

mot samman, och Alexanders här slogs flykten. Demetrios förföljde ho-

och fick övertaget över hans män. 5°Men kampen fortsatte nom

ända till solnedgången, och Demetrios stupade den att rasa dagen.

Därefter skickade Alexander sändebud till kung Ptolemaios i Egypten med följande budskap: jag har återvänt till mitt rike, stigit mina faders tron och fått makten i mina

upp händer; jag har krossat Demetrios och tagit makten i vårt land. Jag drabbade med honom i strid, och han och hans

samman här krossades så att jag kunde överta hans kungatron.

av oss,

10:43fredad Grekisk asylrätt innebar att den som sökte skydd heliga

platservarokränkbar ävenekonomiskt. Den judiska lagentalar baraom

personskydd2 Mos 21:13f.;]os 20:1 ff. 10:49Alexanders här. Demetrios förföljde I flertalet handskrifter står:

. .

Demetrios här. Alexanderförföljde, menrättasammanhangettycks

. .

varaatt krigslyckan vändeunder slaget. 10:51Ptolemaios jfr 1:18mednot.

10:44Esr6:4 10:46] Mack 7:9; 9:1

Första Mackabeerboken 10:66

Låt sluta vänskapsfördrag med varandra. Ge mig din oss nu dotter till hustru, så blir jag din måg och skall dig och henne ge

gåvor som är dig värdiga.

Kung Ptolemaios svarade: Lycklig den dag då du var återvände till dina fäders land och deras kungatron steg upp Jag skall uppfylla din önskan i brevet. Men möt mig i Ptole-

mais, så att får träffa varandra. Sedan skall jag låta dig bli min

du föreslagit.

måg, som Ptolemaios alltså från Egypten med sin dotter Kleoreste patra och kom till Ptolemais år 162. Där möttes han kung av Alexander, och han honom sin dotter Kleopatra och höll gav bröllop för henne i Ptolemais med lysande prakt, på kungars

VlS. Därefter skrev kung Alexander och inbjöd Jonatan att komma dit och möta honom. Och Jonatan med prakt reste och ståt till Ptolemais, där han mötte de båda kungarna. Han

gav silver och guld till dem och deras vänner förutom många

andra gåvor, och han deras välvilja. vann Några israeliter, uslingar övergett lagen, hade gaddat som sig mot Jonatan. De framförde klagomål honom, samman mot men kungen ägnade dem ingen uppmärksamhet. Han befallde

i stället skulle klä Jonatan den dräkt han bar och klä att man av honom i purpurmantel, och så skedde. Kungen låt honom ta plats vid sin sida, och sedan sade han till sina ämbetsmän: Gå

ut med honom till stadens och kungör ingen får centrum att komma med klagomål honom i något ärende ingen får mot vålla honom svårigheter någon helst orsak. Når av som nu hans anklagare märkte vilken visades honom ära som genom

den offentliga kungörelsen och såg han klädd i

att var purpur, flydde de allesammans.

Kungen lät honom också äran skrivas bland vänatt nerna av högsta klassen och utnämnde honom till general och

ståthållare. Sedan återvände Jonatan till Jerusalem, glad till

mods och utan att möta några svårigheter.

10:57med sin dotter Kleopatra Hon blev gift ytterligare två gånger, senare först med Demetrios se 11:8-12 och därefter, under dennesfångenskap hosparternal4z3, med hansbror Antiochos VII 15:1.

10:60 1Mack 1124-26 10:62ESI6:8 8:15 10:61 1Mack 7:5

10:67 Första Mackabeerboken

Demetrios II ingriper slås tillbaka Jonatan

men av

År 165 kom Demetrios Demetrios från Kreta till sina

son fäders land. När kung Alexander fick höra detta, blev han djupt missmodig och återvände till Antiochia. Men Demetrios befälet Apollonios, ståthållaren över Koilesyrien.

gav Denne samlade här och slog läger vid Jamnia. Därifrån

en stor skrev han följande brev till översteprästen Jonatan:

7°Du är den ende försöker och jag har

som trotsa oss,

för åtlöje och klander för din skull. Vad är det för utsatts friheter dig där bland bergen Litar du

du tar mot oss uppe dina styrka, såkom till slätten, där kan

truppers nu ner oss

med varandra städernas krigsmakt står min mäta oss sida. Hör dig för, så får du jag är och vilka andra

veta vem bundsförvanter har Man kommer att säga att omöjligt kan hålla stånd Dina fäder har slagits flykten två gånger

mot oss. i sitt land, och du kan inte stå vårt kavalleri och

eget emot en

har slätten, där det varken finns sådan armé som nu klippblock eller stenar eller någon plats att fly till.

10:67År 165 Dvs. 148 eller 147 f.Kr.; landstigningen skedde troligen

våreneller detsistnämndaåret.

sommaren 10:67Demetrios Demetrios Demetrios Nikator var sontill DemetriosI

son

och hade efter hans död levat i landsflykt. Hans egen regeringstid

145-125 inleddesmed strider mot fadernsfiende Alexanderoch dennes

efterföljare 11:14 ff., 39 54 ff.. Senareavbröts den av en långvarig

fångenskaphosparterna139-129; se14:1ff.. 10:69Apollonios Det rör sig kanskeom en nära vän till Demetrios en av

hansmedhjälparevid flykten från Rom se not till 7:1, och sontill den

Apollonios somnämnsi 2Mack 4:4. 10:69Koilesyrien ursprungligen namnet Bekaadaleni det nuvarande

var

Libanon. När Antiochos III erövradesödra delenavMedelhavetsöstra

kustländer från Egypten, gjordes helaområdet till en provins somkalladesKoilesyrien och Fenikien. Senareavskildesmindre områdentill självständigadistrikt.

10:69jamnia Staden, hebreiska var Javne, låg närakustenväster

vars namn

Jerusalem.joppe v. 75, Asbdodv. 77, 83f., Asbeelonv. 86 och

om

Ekron v. 89 lågi trakt, som var filisteernasgamlaområde.

samma 10:70Du försöker judarna hade tagit parti för Alexander, som

. . . trotsa ass

fälttågetegentligengälldejfr v. 47,88. 10:72Dina fäder har slagitspåflykten Kanskeenanspelning israeliternas

nederlagmot filisteema i gammaltid 1 Sam4:10; 31:1.

10:711Kung 20:23 10:721 Sam4:1-11; 31:1-7

Första Mackabeerboken 10:89

När Jonatan fick höra vad Apollonios skrev, blev han mycket upprörd. Han mönstrade 10 000 och ryckte med

man ut dem från Jerusalem, och hans bror Simon mötte honom med

förstärkningar. Han slog läger utanförJoppe, invånarna

men vägrade honom tillträde, Apollonios hade besättning i

ty en staden. Men när det kom till strid, blev invånarna rädda och öppnade portarna, och Jonatan blev herre över Joppe.

När Apollonios fick höra detta, ställde han

upp 3 000 rytta-

och stor infanteristyrka. Han marscherade i riktning

re en mot Ashdod, han ville tåga igenom där, samtidigt drog

som om men han sig ut slätten, eftersom han kunde lita till sitt talrika kavalleri. J följde efter honom Ashdod, och härar-

onatan mot

drabbade i strid. Men Apollonios hade lämnat na samman 1000 ryttare gömda i judarna, och Jonatan märkte

ryggen att han hade blivit överrumplad bakifrån: fienderna omringade hans här och öste pilar över folket från tidigt till

på morgonen

kvällen. Men folket höll stånd Jonatans order, och sena fiendens hästar blev trötta. Då drog Simon fram sin styrka och anföll fotfolkets slaglinje, eftersom kavalleriet

nu var utmattat, och han krossade dem och slog dem flykten. Medan kavalleriet skingrades slätten, kom de flyende till Ashdod och sökte sig till sitt avgudatempel Bet-Dagon för

att skydd. Men Jonatan brände Ashdod och städerna därom-

kring och plundrade dem. Han brände också

ner Dagons tempel med alla sökt sin tillflykt där. Och det sammanlagda

som antalet av dem som stupat för svärd och dem bränts inne

som uppgick till 8 000 man.

Sedan bröt Jonatan därifrån och slog läger utanför

upp Ashkelon, och invånarna där korn och honom glans-

ut gav ett fullt mottagande. 87Och Jonatan och hans män återvände till Jerusalem med rikt byte.

När kung Alexander fick höra dessa händelser, han

om gav Jonatan ännu fler hedersbetygelser. Han skickade honom

ett spänne av guld, den sedvanliga gåvan dem räknas till

som kungens släkt. Dessutom gav han honom Ekron med heladess

område besittning.

som

10:83Bet-Dagen Dvs. Dagonshus; 1Sam 5:1 ff. 10:89kungenssläkt hederstitel av sammaslagsomkungens vänner.

10:831Sam5:1 10:89 1Mack 11:58; 14:43 10:841Mack 5:68

,

11:1 Första Mackabeerboken

Alexander besegras Ptolemaios och dödas

av

Men kungen Egypten drog trupper lika talrika 11 av samman som sandkornen havsstranden, och dessutom stor flotta, ty

en han hade sig i sinnet med list makten över Alexanders

satt att ta rike och foga det till sitt :Han tågade in i Syrien under

eget. fredliga proklamationer, och städernas invånare öppnade por-

för honom och välkomnade honom. Enligt gällande order tarna från kung Alexander skulle han nämligen bli vänligt mottagen, eftersom han kungens svärfar. 3Men Ptolemaios förlade

var besättningstrupper från sin armé i varje stad där han kom

egen in.

När han närmade sig Ashdod, visade honom hur Da-

man

nerbränt och Ashdod förhärjat, liksom byarna gons tempel var däromkring. Man visade liken låg kringströdda och de

som förkolnade dem Jonatan bränt inne under

resterna av som striderna och hade staplat i högar längs kung-

som man nu upp

väg. 5Och för svärta Jonatan berättade för ens att ner man kungen vad han hade gjort. Men kungen teg.

I Joppe kom Jonatan kungen till mötes med prakt och ståt; de utbytte hälsningar och övernattade sedan där. 7Och Jonatan följde kungen hans färd fram till den flod heter Eleuthe-

som

Sedan återvände han till Jerusalem. ros.

Men kung Ptolemaios gjorde sig till herre över städerna längs kusten ända till Seleukia vid havet, och hela tiden smidde han onda planer Alexander. 9Han skickade sändebud till

mot kung Demetrios med följande budskap: Låt sluta förbund

oss med varandra Jag skall dig min dotter, är Alex-

ge som nu anders hustru, och du skall bli kung över din fars rike. Jag ångrar jag min dotter den ty han har försökt

att gav mannen,

11:2 Syrien Namnet stårhär för detseleukidiska rikets område. 11:7 Eleutberos Flodenheter dagi Nahr-el-Kebir. Den rinner ut i Medelha-

vet norr om Tripolis vid den nuvarandegränsenmellan Libanon och

Syrien, somunder antikenvarFenikiensnorra gräns. 11:8 Seleuezavid havet Antiochias hamnstad,liksom huvudstadengrundad

Seleukos Beteckningenvid havet användesför att skilja platsen

av

frånstorstadenSeleukiavid Tigris.

11:2 1Mack 10:58 11:4 1Mack 10:84

Första Mackabeerboken 11:24

mörda mig. Så svärtade han Alexander därför han

ner att ville ha makten över hans rike. Han också sin dotter ifrån

tog honom och gav henne Demetrios. Så slutade hans vänskap med Alexander, och fiendskapen mellan dem blev uppenbar. Sedan höll Ptolemaios intåg i Antiochia, och han lät kröna sig med Asiens kungakrona. Han krönt med två kronor,

var nu Egyptens och Asiens.

När detta hände, kung Alexander i Kilikien, därför

var att folket i den delen riket höll göra När han

av att uppror. fick budet, vände han sig mot Ptolemaios, denne marsche-

men rade ut och mötte honom med stark här. Alexander blev

en besegrad och flydde till Arabien för söka skydd där, och

att kung Ptolemaios triumferade. Araben Zabdiel högg Alex-

av anders huvud och skickade det till kungen. Men två dagar

dog kung Ptolemaios själv, och besättningarna i de besenare fästa städerna blev dödade städernas invånare. Så blev

av Demetrios kung, år 167.

Demetrios II sluter fördrag med fonatan

Vid den tiden samlade Jonatan folket iJudeen för anfalla

att och inta borgen i Jerusalem, och de byggde mängd beläg-

en ringsmaskiner kring den. Men hade avfallit

några män som från lagen och hatade sitt eget folk sig i väg till kungen och

gav berättade för honom attJonatan belägrade borgen. När kung-

fick höra detta, blev han uppbragt. Så snart han fått budet, en marscherade han till Ptolemais och skrev sedan till Jonatan att denne skulle häva belägringen och snarast komma till Ptolemais för att sammanträffa med honom.

NärJonatan fick detta bud, han order att belägring-

gav om en skulle fortsätta. Han valde ut ett resfölje bland de äldste i Israel och bland prästerna och sig sedan faran i våld. Med

gav silver, guld, kläder och många andra gåvor kom han till kungen

11:14KiIieien Landskap Mindrei Asien, belägetlängsmedelhavskustensöst-

ligastedel. 11:16Arabien Namnet användshär om trakter i det nutida SyrienellerJor-

danien, där arabiskastammarhöll till. 11:19år 167 Dvs. 146eller 145f.Kr.

11:201 Mack 6:18+ 11:24 1Mack 10:60

11:25 Första Mackabeerboken

i Ptolemais, och han hans välvilja. Några laglösa män vann från hans folk kom med klagomål mot honom, men eget kungen behandlade honom sätt hans företrädare samma som och ärade honom i alla sina vänners närvaro. Han hade gjort bekräftade hans innehav översteprästämbetet och alla hans av andra tidigare utmärkelser och bestämde han skulle räknas att till de främsta vännerna. Jonatan bad kungen skattefrihet för Judeen och de tre om distrikten och Samarien och erbjöd i gengäld 300 talenter

Kungen gick med detta och Jonatan skriftlig bekräftelgav hela överenskommelsen. Den löd som följer: se 3°Kung Demetrios hälsar sin broderJonatan och det judiska

folket. En kopia det brev har skrivit till vår frände av som Lasthenes beträffande tillställs härmed för kännedom: er er Kung Demetrios hälsar sin fader Lasthenes. Det judiska

folket är våra vänner och fullgör troget sina förpliktelser mot

och har beslutat belöna dem för deras välvilliga oss, att inställning. Vi tillerkänner dem härmed Judeens område och

de distrikten Afairema, Lydda och Ramatajim, har tre som överförts från Samarien med allt hör till dem. Åt alla dem som offrar iJerusalem efterskänks den kungliga skatt spannsom mål och frukt kungen tidigare årligen uppburit dem, som av vidare allt det övriga har rätt till för framtiden av som tiondet och andra avgifter tillkommer dessutom av som oss, saltbassängerna och den kransskatt har rätt till. Allt som detta skall efterskänka dem. Alla dessa bestämmelser är

oåterkalleliga och skall gälla från denna dag och för all framtid.

Ni har ombesörja avskrift detta brev, skall nu att en av som överlämnas Jonatan och sättas väl synligt ställe upp ett det heliga berget.

11:28de distrikten ochSamarien Detta är grundtextenslydelse,menförtre modligen menadeförfattaren de tre distrikt som skulle överföras från Samarien; v. 34och 10:30. 11:31Lastbenes hadehjälpt Demetrios till tronen genomatt värvalegotrup- Kreta jfr 10:67 och hansfrämsteminister. per var nu 11:34Afairema, Lydda ochRamarajim Distrikten uppkallaseftersinahuvudåterfinns norr till nordväst om Jerusalem; Lydda är det orter, som nuvarandeLod. Afairemahette hebreiskaOfra 1 Sam13:17. Ramatajim nämns 1i Sam1:1och motsvararNT:s Arimataia Matt 27:57med

pan.

11:27 1Mack 10:18-20 11:35 1Mack 10:29;13:39 11:281 Mack 10:30,38

Första Mackabeerboken 11:45

jonatan hjälper Demetrios

När kung Demetrios såg det rådde lugn i landet under att hans spira och ingen gjorde motstånd honom, avskedaatt mot de han alla sina trupper och lät soldaterna återvända och var en till sitt, med undantag för de utländska han hade trupper som värvat från de främmande folkens öar. Därigenom stötte han sig med alla de soldater han hade övertagit från sina företrädasom re. Bland dem förut hade tjänat Alexander fanns som en man som hette Tryfon. Han märkte soldaterna gick och klagade att Demetrios. Då gav han sig i väg till araben Imalkue, som var fosterfar Alexanders lille Antiochos, och uppvaktade son honom för att hand pojken och göra honom till kung om efter hans far. Han berättade för Imalkue Demetrios alla om

förordningar och om den utbredda fiendskapen honom

mot bland hans trupper. Och han stannade där lång tid. Jonatan sände bud till kung Demetrios och bad honom avlägsna besättningarna borgen i Jerusalem och de andra fästningarna, eftersom de hela tiden bekämpade Israel. Demetrios skickade Jonatan följande Inte bara detta skall svar: jag göra för dig och ditt folk, jag skall både dig och ditt utan ge folk de största hedersbetygelser, jag bara får tillfälle. Men om nu är jag tacksam du vill skicka hit män kan hjälpa mig om som i strid, ty alla mina har övergett mig. trupper Då skickade Jonatan 3000 soldater till honom i tappra Antiochia, och de kom till kungen, gladde sig dem som att se marschera Men folkmassa ungefär 120 000 upp. en av

11:39Tryfon EnligtJosefus och andrahistorieskrivarehette Diodomannen tos. Tillnamnet Tryfon betyddeden storslagne, han somlever stor fot. 11:39Imalkue bör liksom Zabdiel v. 17 ha varit stamhövding i Syrien. en Bådanamnenfinns belagda inskrifter.i 11:39Antiocbos varfödd Alexandersi äktenskapmed Kleopatra10:58. Som kung kallas han Antiochos VI Epifanes 145-142. Vid detta tillfälle var han högst fem år gammal, och den verklige regentenunder hans korta regeringstidvarTryfon, somslutligen mördadehonom 13:31 f.. 11:45enfolkmassa... samlades Upproret skildras också Josefus och av av den grekiskehistorieskrivaren Diodoros, somdock endastnämnerlegotrupper från Kretasomkungensredskap.

11:41 1Mack 9:52; 10:14 11:42 1Mack 15:9

6-16-436 155

11 :46 Första Mackabeerboken

stadens invånare samlades i och ville döda kungen.

centrum Han sökte skydd i palatset, stadsbefolkningen fick kont-

men roll över huvudgatorna och började till Då kal-

angrepp. lade kungen judarna till sin hjälp, och de inställde sig mangrant hos honom. Sedan spred de sig ut i staden, där de dödade ungefär 100 000 under dagens lopp. De satte också

personer eld staden och mycket byte den dagen, och kungen

tog räddade de. När invånarna såg att judarna behärskade staden och gjorde de ville, tappade de modet och bestormade

som kungen med böner: 5°Räck handen, och låt judarna sluta

oss kämpa och staden De kastade från sig

mot oss mot vapnen,

slöt fred. och man

Judarna högt i anseende hos kungen och hos alla rikets

steg invånare, och ryktet dem spred sig i riket. De återvände till

om Jerusalem med rikt byte; kung Demetrios rikets

steg upp

och det blev lugn i landet under hans spira. Men han tron, svek alla löften han hade och bröt med Jonatan. Han

som gett visade ingen erkänsla för den trohet Jonatan hade visat

som honom behandlade honom hänsynslöst.

utan

Jonatan övergår till Antiochos VI sida

:s

En kom Tryfon tillbaka och hade med sig Antio-

tid senare chos, ännu helt liten. Pojken gjordes till kung och blev

som var krönt. Kring honom samlades alla de trupper Demetrios

som föraktfullt hade avskedat; de Demetrios, blev

nu angrep som besegrad och måste fly. Tryfon tog elefanterna och erövrade

Antiochia.

Den Antiochos skrev till Jonatan och bekräftade hans

unge ställning överstepräst, honom makten över de fyra

som gav distrikten och honom bland kungens vänner Han

upptog skickade honom guldservis och honom rätten att dricka

en gav

guldbägare, uppträda i purpurmantel och att bära spänne

ur att

guld. Jonatans bror Simon han befälet över trupperna i av gav hela området mellan Tyriska trappan och Egypten.

11:57de fyra distrikten Det måstehär vara fråga om de tre distrikt som

överförts tillJudeen från Samarienenligtv. 34.Vilket somärdet fjärdeär

ovisst; kanskemenasEkrons område10:89. 11:59Tyriska trappan En besvärligpassageöver ett klippigt kustavsnittvid

den nuvarandegränsenmellan Israeloch Libanon.

11:57 1Mack 10:20; 11:27 11:58 1Mack 10:89; 14:43

Första Mackabeerboken 11:72

Jonatan marscherade ut och tågade genom landet väster om Eufrat och städerna där, och alla trupper i Syrien anslöt sig till honom för att hjälpa honom i kriget. Han marscherade till Ashkelon, där han fick glansfullt mottagande stadens

ett av invånare. Därifrån fortsatte han till Gaza, Gazas invåna-

men

vägrade honom tillträde. Han började belägra staden, satte re eld byarna däromkring och plundrade dem. Då bad stadsborna Jonatan fred, och han gick med det. Han tog

om sönerna till deras ledande män gisslan och skickade dem till

som Jerusalem. Så tågade han landet ända till Damaskus.

genom

Men Jonatan fick höra att Demetrios generaler hade kommit till Kedesh i Galileen med här för honom att

en stor att avstå från sitt företag. Han marscherade mot dem, sin

men bror Simon lämnade han bakom sig i Judeen. Simon gick i ställning vid Bet-Sur och staden; efter lång tids kamp

angrep en kunde han inringa den helt. Då bad invånarna fred, och

om han gick med det. Han lät dem utrymma staden, tog själv över den och förlade besättning där.

en

Jonatan och hans här slog läger vid Gennesaretsjön och bröt sedan tidigt för att tåga mot slätten vid

upp en morgon Hasor. Utlänningarnas här kom emot Jonatan slätten.

nu Men de hade ordnat ett bakhåll för honom i bergen, medan huvudstyrkan kom rakt honom. Når soldaterna i ber-

emot

kom fram bakhållet och in i striden, flydde alla gen ur grep Jonatans män. Inte enda dem blev kvar utom truppstyr-

en av kornas befälhavare Mattathias, Absaloms ochJudas, Chal-

son, fis Då Jonatan sönder sina kläderñ strödde jord över

son. rev sitt huvud och bad. Sedan han striden

tog upp nytt, besegrade fienderna och slog dem flykten.

11:60landetvästerom Eufmt Jfr 7:8mednot. Jonatanuppträdernu som

-

den minderårigekungensfältherre med uppdragatt organiseradenfort-

sattastriden mot Demetrios. 11:63Kedesb låg liksom Hasor v. 67 norr om Gennesaretsjön.Demetrios

trupper tycks habehärskathavskustenvästerut. 11:65Bet-Sur Enstödjepunkt för judarnasmotståndare söderi 6249 9:52;

10:14 kunde i dettagynnsammalägeisoleras.

11:60 1Mack 7:8 10:86 11:65 1Mack 10:14 11:62 1Mack 9:53 11:66 1Mack 14:7, 33

11 273 Första Mackabeerboken

När de flyende hans sida uppfattade detta, vände de

egen tillbaka till honom och deltog i förföljandet fram till det fientliga lägret i Kedesh. Där slog de själva läger. Ungefär 3 OOO

hade utlänningarnas sida den dagen. Och Jonaman stupat

återvände till Jerusalem. tan

Förhandlingar med Rom och Sparta

Jonatan märkte att läget gynnsamt för honom, och han 12 var valde ut några män han sände till Rom för att bekräfta och

som förnya vänskapen med folket där. zOckså till Sparta och till andra platser skickade han brev med likartat innehåll. SSändebuden till Rom och fick företräde hos rådsförsamlingen.

reste Där sade de: Oversteprästen Jonatan och det judiska folket har sänt för förnya fördrag vänskap och bistånd

oss att ert om med dem villkor tidigare. Romarna dem

samma som gav brev, där myndigheterna olika platser anmodades att trygga deras hemfärd till Judeen.

SHär följer avskrift det brev Jonatan skrev till

en av som spartanerna:

Oversteprästen Jonatan, folkets äldsteñ prästerna och hela det judiska folket hälsar sina bröder spartanerna. 7För länge sedan skickades brev till översteprästen Onias från dåva-

ett er rande kung Areios med besked att ni är våra bröder,

om som framgår nedanstående avskrift. sOnias sändebudet

av gav ett glansfullt mottagande och brevet, talade

tog emot som om förbund och vänskap. 9Vi behöver visserligen ingenting sådant, eftersom finner hjälp i de heliga böcker äger. Men

som

denna beskickning vill ändå söka förnya broderskapsgenom och vänskapsförhållandet med så inte skall bli främ-

er, att

12:5 Hárföljer enavskrift Det kan inte avgörasom brevet är fritt utformat

författaren eller återger ett äkta dokument, men innehållet ger en

av

rimlig bild hur förhandlingarna kan ha förts. Att åberopamer eller

av

mindrefiktiv äldrekorrespondensochteorierom enför parternagemen-

samförhistoria v. 20-22 hörde till den diplomatiskaumgängesstilen. 12:7 Onias... Areios Onias I var överstepräst under slutet av 300-taIet

f.Kr. Areios I i handskrifterna står felaktigt Dareios regeradei Sparta

309-265.

12:1 1Mack 8:17-32 12:9 1Mack3:48; 2 Mack 8:23;

15:9;Rom 15:4

Första Mackabeerboken 12:26

för det har gått lång tid sedan beskickning till lingar er, ty er Vi försummar aldrig tänka nämner vid att er utan er oss. varje offer bär fram och i våra böner, både vid våra högtider

och vid andra passande märkesdagar, så plikt och anstänsom kräver skall minnas sina bröder. Vi gläder dighet att man oss berömmelse. Själva har blivit indragna i många över er svårigheter och många strider, och kungarna i våra grannländer

fört krig Vi ville emellertid inte besvära och har mot oss. er andra bundsförvanter och vänner under dessa strider, ty våra den hjälp kommer från himlen. Vi har också vårt stöd är som blivit räddade från våra fiender, och våra fiender har tvingats

knä. Antiochosgg och Antipat- Nu har valt ut Noumenios, son,

Jasons och skickat dem till för att förnya vårt ros, son, romarna tidigare fördrag vänskap och bistånd. Vi har befallt dem om sig också till för framföra vår hälsning och att bege er att överlämna detta brev förnyandet vårt brödraförhållande. om av Vi tacksamt från detta. emotser nu svar er om Här följer avskrift det brev skickades till Onias: en av som kung Areios hälsar översteprästen Onias. I

2°Spartanernas en

skrift har funnit och judar är bröder och att man att spartaner båda folken härstammar från Abraham. Då har fått veta nu tacksamma ni vill skriva till förhållandetta, är om oss om era den. Vi skriver också till Er boskap och egendom är svar er. det äger tillhör Vår befallning är närmare besked vår, er. att detta skall framföras till er. om

jonatans sista bedrzfter

24] fick höra Demetrios generaler hade kommit tillbaonatan att ka med ännu större här än förra gången för att till angrepp en honom. Då bröt han från Jerusalem, och eftersom mot upp han inte ville dem någon möjlighet tränga i hans eget ge att land, gick han dem i trakten Hamat. Han skickade emot av

12:25Hama: det nutida Hama i Syrien. Stadenlåg ungefär halvmotsvarar vägsmellanDamaskusoch Antiochia.

12:15] Mack 3:19 12:212 Mack 5:9 121161Mack 14:22;15:15 12:24 l Mack 11:63

12:27 Första Mackabeerboken

spanare till deras läger, och de återvände med rapport om att fienden beredde sig att överfalla dem När solen natten. gick Jonatan sitt folk order hålla sig vakna och ha ner, gav att till hands för att stridsberedda hela Han vapnen vara natten. satte också förposter kring lägret. ut Men motståndarna fick höra Jonatan och hans folk att var stridsberedda. Då de skräck och förfäran, och de drog greps av sig tillbaka efter att först ha tänt eldar i sitt läger. Jonatan och hans folk märkte ingenting förrän eftersom de morgonen, såg ljuset från eldarna. Han efter dem lyckades inte satte men hinna dem, de hade kommit över Eleutherosfloden. upp ty Jonatan vände sig då de araber kallas sabadeer, slog mot som dem och plundrade dem. Sedan marscherade han därifrån till Damaskus och tågade vidare hela landet. genom Simon drog också och tågade landet bort till ut genom Ashkelon och de befästa städerna däromkring. Dessutom vek han till Joppe och försäkrade sig staden. Han hade av om nämligen hört tänkte överlämna fästningen Demetatt man rios folk; förlade han besättning där, skulle bevaka nu en som den. När Jonatan hade kommit tillbaka, sammankallade han

folkets äldste och beslöt i samråd med dem börja bygga att befästningar i Judeen. Jerusalems skulle också höjas, murar och hög skulle uppföras mellan borgen och staden, så en mur att de blev åtskilda och borgen låg isolerad, utan möjlighet för besättningen att sälja eller köpa något. Folket samlades till byggnadsarbetena i staden, där mot bäckravinen i öster muren delvis hade rasat. Jonatan reparerade också det så kallade Ka-

12:30Eleutberosfloden Senot till 11:7. Flyktingarna bör sin väg mot kustenhapasseratfloden dessi övrelopp, gåri nord-sydlig riktning. som 12:31sabadeer Med ledning ett nutida kan knyta denna av par ortnamn man stamtill området nordvästom Damaskus. 12:33joppe Staden,som låg inom det nuvarande Tel Avivs område, hade erövratstidigare 10275 f.. Att den ansågsviktig framgårockså fortav sättningen13:11; 14:5. 12:37bäckmvineniöster Dvs. Kidrondalen. 12:37Kafenata Ordets betydelseär okänd, liksom platsensläge. Möjligtvis rör det sig om en omformning av namnet kvarter i Jerusalem, ett Nya staden 2 Kung 22:14.

12:331Mack 10:76; 13:11; 14:5, 34 12361 Mack6:18+ 12:35 1Mack 10:10

Första Mackabeerbojken 12:49

fenata, och Simon byggde Hadid i Låglandet, befäste upp staden och försåg den med portar och bommar.

Tryfon tillfångatarjonatan

Tryfon försökte makten över Asien och bli krönt, och nu ta han strävade efter komma kung Antiochos till livs. Han att ville emellertid undvika bli hejdad eller angripen av Jonatan att och sökte efter möjlighet gripa honom för att röja honom en att vägen. Han begav sig därför till Bet-Shan. Jonatan marur scherade för möta honom med 40 000 utvalda för ut att man, reguljär strid, och han kom också till Bet-Shan.

När Tryfon såg Jonatan hade så här med sig, att en stor vågade han inte bruka våld honom. I stället han mot gav honom glansfullt mottagande, föreställde honom för alla ett sina vänner och överlämnade gåvor till honom. Och han gav

order både hans vänner och trupperna skulle visa samma om att lydnad Jonatan mot honom själv. mot som Sedan sade han till Jonatan: Varför har du allt detta utsatt folk för sådana när inte är i krig Låt dem strapatser nu bege sig hem till sitt, och välj fåtal män till dina personliga ut ett följeslagare Kom sedan med mig till Ptolemais, så skall jag

överlämna staden dig, och dessutom de andra befästa stä-

derna och armén och alla ämbetsmännen. När det är resten av gjort, skall jag vända hemåt och tåga härifrån, det för den ty var sakens skull jag kom hit. Jonatan litade honom och gjorde han sade: han som skickade bort sina och de tågade hem till Judeen. trupper, Han behöll emellertid 3 000 hos sig; 2 000 dem lämnaman av de han kvar i Galileen, medan 1 000 följde honom vidare.

Men när Jonatan hade kommit i Ptolemais, stängde

invånarna stadens honom och högg alla dem portar, grep ner hade följt honom in. Sedan skickade Tryfon en truppsom styrka med kavalleri till Galileen och den stora slätten för att

göra slut alla Jonatans män.

12:38Hadid Stad21km ostsydost Joppe. Låglandet ärdentraditionella om beteckningenför mellanJudeensberg och kustslätten. zonen 12:40Bet-Shan lågi Jordandalens del, där denförenasmedJisreelslätnorra denstoraslättenv. 49. ten,

12:39 1Mack 11:39, 54; 13:31

12:50 Första Mackabeerboken

5°När dessa fick klart för sig att Jonatan hade tagits till fånga och förlorad med sina följeslagare, ingav de varandra mod var och marscherade stridsberedda i väg i tät formering. Förföljarna märkte då de beredda till kamp för livet och drog att var sig tillbaka. Alla kom alltså välbehållna tillbaka till Judeen, de sörjde Jonatan och hans följeslagare. En rädsla fick men stor makt med dem, och hela Israel sörjde djupt. Men alla grannfolken föresatte sig dem, de nu att utrota ty sade sig: De har inte längre någon ledare och hjälpare. Nu skall till dem och utplåna minnet dem angrepp mot av bland människorna.

Simon efterträder jonatan

Simon fick höra Tryfon hade samlat här för 13 att en stor att komma och Ödelägga Judeen. zOch då han märkte hur förskrämt och ängsligt folket for han till Jerusalem och var, samlade sina landsmän 3för inge dem mod. Han sade till dem: att Ni känner själva till allt det jag och mina bröder och hela som min fars familj har gjort för lagen och templet; vilka vet strider och svårigheter har utstått. Så har också alla mina bröder dött för Israel, och jag är den ende finns kvar. 5Men som aldrig någonsin skall det ske jag mitt liv i nödens att sparar stund jag är inte förmer än mina bröder. öNej, jag skall sannerligen kämpa för mitt folks rätt och för templet och för era hustrur och barn, alla hednafolken hatar och har gaddat ty oss sig för att oss. samman utrota 7Så snart folket hörde dessa ord, tändes deras mod nytt, och de ropade högt till Du vår anförare, svar: är så som Judas och din bror Jonatan gFortsätt vår kamp, så skall göra var. allt vad du säger till oss Då samlade Simon alla de vapenföra

männen, och han lät snabbt fullborda Jerusalems murar, så att

13:1 Simonfick böra Den tredje huvuddel boken här inleds jfr av som noter till 2:2; 9:31 omfattar Simonstid judarnasledare,från år 143f.Kr. som till hansdöd år 135se 16:16. Avsnittet utgör enhöjdpunkt i ochmed att judarna under dennatid vannfull självständighetv. 35-41.

12:50] Mack 13:12,23 13:8 1Mack 9:30 12:535 Mos 32:26; 1Mack 5:1 13:10 1Mack 12:35 13:4 1Mack 2:2-5; 6:43-46; 9:18, 36, 38; 12:50 1Kung 19:4, 14

Första Mackabeerboken 13:21

starkt alla sidor. Han skickade också staden fick skydd

Absaloms i för betydande här till Jonatan, son, spetsen en lät staden och stannade kvar där. Joppe. Jonatan utrymma

död och begravning

jonatans

från Ptolemais med här för att Tryfon bröt upp en stor

Judeen, och han förde Jonatan med sig fånge. invadera som vid Hadid med slätten framför sig. När Simon slog läger

fick klart för sig Simon hade efterträtt sin bror

Tryfon att

till anfall honom själv, skickade Jonatan och höll att mot med följande meddelande: 5Det är han budbärare till honom

skuld till statskassan håller din bror Jonatan fången, för en skyldig kungen för de ämbeten han har som han är pengar innehaft. Skicka därför 100 talenter silver och lämna två av

gisslan, så han inte gör mot oss så hans söner som att uppror

han har sluppit loss. Då skall släppa honom. snart detta inte ärligt han lät ändå Simon insåg att var menat, men

och pojkarna för inte väcka fiendskap mot hämta pengarna att bland folket, som skulle kunna säga Jonatan dött sig att hade skickat och pojkarna. Han därför atthan inte pengarna

alltså söner och de 100 talenterna, Tryskickade Jonatans men

fon svek sitt ord och släppte inte Jonatan.

Efter detta närmade sig Tryfon för tränga i landet och att

ödelägga det. omvägen över Adora med sina trupper, Han tog

ledde sin här honom överallt där han försökte Simon emot men fram. Borgens besättning skickade budbärare till Trykomma

Hadid Simonbefann sigalltsåvid kustslättenssödradel jfr 12:38med 13:13 medanTryfon kom från Tryfons fälttåg blev cirkelrörelnot, norr. en ockupationsstyrka han inte lyckadesundsätta se runt Jerusalem, vars f., viaAdora v. 20, låg i trakten Hebron, ochöstjordanv. 21 som av landetGilead, 22. Baseamav. 23 kan inte identifierasmed säkerv. het. ban skyldig kungen Det vanligt att kungarnakrävde 13:15pengar som är var ersättningför utnämningartill högreämbeten.Jonatanhadehaft ett rik militärt befälunder denminderårigekungense 11:60mednot, och högt dennesfar Alexanderhadeutnämnt honom till överstepräst,generaloch

ståthållare10:20, 65.

13:111Mack 12:33+ 13:13 1Mack 12:38 13:12 1 Mack 12:48 13:21 1Mack 12:36;13:49

13:22 Första Mackabeerboken

fon och försökte honom skyndsamt marschera till dem att genom öknen och förse dem med livsmedel. Tryfon då satte hela sitt kavalleri i marschberedskap, den snöade men natten det såvåldsamt han inte kunde komma fram för skull. att snöns I stället satte han sig i rörelse Gilead. När han närmade mot sig Baskama, lät han dödajonatan, också blev begravd där. som Därefter sig Tryfon hemväg och tågade bort gav mot sitt eget land.

Simon låt hämta sin bror Jonatans stoft och

begravde ho-

i hans fådernestad Modein. Hela Israel höll

nom stor dödskla-

gan över honom och sörjde honom under lång tid. Over sin

fars och sina bröders byggde Simon grav ett monument så högt

att det syntes vida omkring, klätt med polerad både sten framsidan och baksidan. Han lät sju pyramider resa intill varandra till sin fars, sin och sina fyra bröders och mors ära, han dem konstfull inramning gav en genom att omge dem med

höga kolonner. På kolonnerna lät han avbilda troféer till ett odödligt äreminne, och bredvid troféerna utfördes reliefer av fartyg, som alla sjöfarande skulle kunna beundra. Detta gravmonument lät han bygga i Modein, och det finns kvar i ännu

dag.

Demetrios sluter med Simon

fred

Tryfon handlade svekfullt den kung Antiochos: han mot unge dödade honom, övertog hans kungavälde och satte Asiens krona på sitt huvud. Och han vållade landet

svår plåga.

Men Simon satte Judeens befästa städer i stånd och omgav dem med höga torn, starka och bomförsedda murar portar.

13:29avbilda troféer Dessabilder bör ha föreställt fallna fienders rustningar.

Fartygsrelieferbrukade utföras till minne av segrartill sjöss.Sådanahade

inte Simon vunnit, men han betraktade kanske erövringen joppes av hamn liknande bedrift 14:5. som en 13:29alla sjöfarande Författaren tänker sig kanske att sjöfolk skulle besöka platsenoch bli intresserade,eller ocksåatt helamonumentetskulle bli ett sjömärke.Det kan ha varit urskiljbart från havet, synligt från somär den kulle där anläggningenbör ha stått.

13:251 Mack2:70; 9:19 13:33 Mack1 14:33 13:31 1Mack 12:39

Första Mackabeerboken 13:42

lade också livsmedelslager i fästningarna. Sedan Han upp valde Simon några män han skickade till kung Demetut som för utverka lättnader för landet, vad Tryfon höll rios att ty med röveri. Kung Demetrios skrev till Simon var rent ett svar med följande innehåll och sände detta brev till honom: 3°Kung Demetrios hälsar översteprästen och kungavännen judarnas äldste och det judiska folket. Vi har Simon samt tagit guldkransen och palmbladet skickade, och emot som beredda ingå slutgiltig fred med och skriftliga är att en er att ge anvisningar till våra ämbetsmän skattebefrielser för er. om Allt det förut förordnat rörande står fast, och fästningarer ni har uppfört skall i ägo. Vidare efterskänna som stanna er ker alla påföljder för försummelser och felsteg fram till denna dag, liksom den kransskatt hittills varit skyldiga All oss. andra avgifter kan ha indrivits ijerusalem skall

uppbörd av som

också upphöra. Om några bland är lämpade att ingå i vår er livvakt, skall de inträda i sådan tjänst. Må fred råda mellan

oss. År befriades Israel från hedningarnas ok, och i sina 170 kontrakt och affärshandlingar började folket skriva: Under första år överstepräst, fältherre och judarnas leda- Simons som

F6.

13:34kung Demetrios Jonatanhadestött Demetrios 11:41-53 mensedan gått över till hansmedtävlare tronen 11157 ff.. Då Simonnu söker om förbindelse med honom, aktualiserasdet tidigare beslutetom skatteny Tryfon tydligen inte respekterade. frihet 11230-37, som 13:37palmbladet Liksom kransenett guldföremålsom var tecken Simons vänligainställning. 13:39eransseazz Senot till 10:29. 13:41År 170 Dvs. 143eller 142f.Kr. Då Antiochos VI enligt bevarademynt levdeännuår 171,måsteförfattaren ha misstagit sigeller räknat årenpå ett oregelbundetsätt jfr v. 31. 13:42UnderSimonsförsta år Dateringenefter Simonsmakttillträde markerade hanbetraktadessomsjälvständigregent. att

13:391Mack 10:29; 11:35 132411859:4

13:43 Första Mackabeerboken

Simon intar Geser och borgen i

femsalem

Vid den tiden gick Simon till Geser och angrepp mot omringade det med sina trupper. Han lät tillverka rörligt belägett ringstorn; förde fram det staden, slog bräsch i man mot en ett av tornen och intog det. Manskapet i belägringstornet rusade in i staden, där det blev förvirring. Invånarna och deras stor hustrur och barn sönder sina kläder och rev sprang upp där de med höga bad Simon fred. mBehandla muren, rop om oss inte som vår ondska förtjänar, ropade de, utan din som barmhärtighet bjuder Simon gick då med uppgörelse en och inställde fientligheterna mot dem. Men han lät dem utrymma staden och renade de hus där avgudabilderna fanns. Sedan höll han sitt intåg under psalmer och lovsånger. Han röjde ut allt staden och den befolkning män orent ur gav en av som följde lagen. Han förstärkte också befästningarna och byggde ett residens sig själv där. Männen borgen i Jerusalem avskurna från all var nu samfärdsel med landet och från alla möjligheter köpa och att sälja. De började svälta, och åtskilliga dem dog hunger. av av 5°De bönföll Simon fred, och han gick med det. Han lät om dem utrymma borgen och renade den från allt besudlade som den. Simons folk tågade i den den tjugotredje dagen i andra månaden år 171 under jublande tacksägelse, med palmkvistar, med lyror, cymbaler och harpor, under psalmer och lovsånger. En svår fiende hade krossats och fördrivits från

13:43Geser Med erövringen av denna stad i de grekiska handskrifterna felaktigt skriven som Gaza befästesSimons maktutveckling västerut. Sedanborgenijerusalem intagitsv. 50, varocksåutlänningarnasmilitäranärvaroiJudeen eliminerad.Jfr 9:52 ochsammanfattningen Simons av militära bedrifteri 14:33 13:51den tjugotredje dagen andra månadeni år I 71 Dvs. i slutetavmaj 141 Kr.

r 13:43 1Mack 9:52;14:7, 34 13:51l Krön15:28;]udit 15:12-14 139591Mack 6118+

Första Mackabeerboken 14:6

Israel. Simon förordnade den dagen skulle bli årlig att en glådjedag. Han förstärkte sedan befästningarna kring tempelberget intill borgen, och han residerade där med sin familj. Simon såg hans Johannes hade blivit en man. nu att son gjorde honom till befälhavare över hela armén. Johannes Han residerade i Geser.

Demetrios blir krigsfånge

År samlade kung Demetrios sina och tågade till 172 trupper

14 Medien för skaffa förstärkningar inför kriget mot Tryfon. att zMen när Arsakes, kungen Persien och Medien, fick höra att av Demetrios hade trängt in hans område, skickade han ut en av med order honom levande till fånga. 3Genesina generaler att ta ralen drog i fält, slog Demetrios här, honom och förde grep honom till Arsakes, satte honom i fängelse. som

Lovprisning Simon

av

Sedan hade landet fred så länge Simon levde. Han verkade för folkets välfärd, hans makt och dem till glädje ära var under hela hans levnads tid. 5Hans ära ökades då han Joppe; vann därmed fick han hamn en och öppnade port för öarna i havet. en Han utbredde sitt folks välde och befäste sin makt över landet.

13:52 årlig glädjedag Jfr 4:59; 7:49.Dagenfinns upptagen eni förteckning en från första århundradete.Kr. över detjudiska folkets nationellahögtidshar inte spelatnågonstörreroll i judisk tradition. dagarmen 13:53hans Johannes Den blivande regentenJohannes Hyrkanos jfr son 16:231.. 14:1 År 172 Dvs. 141eller 140f.Kr. 14:2 Arsakes VI, känd Mithridates regerade171-138 Kr. över mera som Detta folk hadeerövrat det persiskarikets gamlakärnländer parterna. från seleukidernaf Senareblev de farligafienderocksåför romarna.

13:52 1Mack 4:59;7:49 14:5 1Mack 10:76; 12:33;13:11 14:4-15 1Mack 3:3-9 14:6 Jes54:3 14:4 Dom 3:11

14:7 Första Mackabeerboken

7Han förde hem fångenskapen. många ur Han blev herre över Geser och Bet-Sur och över Jerusalems borg; han röjde bort allt den. orent ur Ingen bjöd honom längre motstånd. Folket kunde ostört bruka sin jord, jorden sin gröda, gav och träden på fälten bar frukt. gGamla män satt gatorna, man samrådde allas bästa, om och de klädde sig i ärofull krigarskrud. unga Städerna försåg han med livsmedel, och han rustade dem med starka befästningsverk, tills ryktet hans storhet nådde världens ände. om Han skapade fred i landet, och glädjen stor i Israel. var Envar under sin vinranka och sitt fikonträd, satt och det fanns ingen som kunde skrämma dem. Ingen anföll dem längre i landet; kungarnas makt knäcktes vid den tiden. Han styrka alla de ringa i sitt folk; gav han höll sig till lagen noga och utrotade alla laglösa och onda. Han förhöjde templets härlighet, han ökade mängden heliga föremål. av

Fördragen med Rom och Sparta förnyas

Nyheten Ionatans död blev känd i Rom liksom om i Sparta och väckte Men när fick höra hans bror stor sorg. romarna att

14:7 Han förde bem många fångenskapen Kanske anspelning hur m en Simon samladejudarna i Galileen 5:23. Beträffandede Övrigabedrifterna 10:75 13:11]oppe; 11:65 Bet-Sur; 13:43Geser; 13:50 Uerusalemsborg. 14:17Men när romarna Annan möjlig översättning: Men när spartanerna. - Texten geröverhuvud tagetenoklar bild ordningsföljden mellande av diplomatiska kontakterna kap.i 14-15.

14:7 1Mack 11:65 13:43-50 14:12 Kung1 4:25;Mik 4:4; Sak 3:10 14:8 3Mos 26:4; Hes 34:27; judit 16:25 Sak8:12 141131.Job 34:24-30;Ps 72:4; 14:9 Sak8:4 110:5;]es 11:4;Syr 10:14; 14:10 1Mack 13:33 Luk 1:52

Första Mackabeerboken 14:26

Simon hade efterträtt honom överstepräst och hade ett som fast landet och städerna där, skrev de till honom grepp om bronstavlor för förnya det fördrag vänskap och bistånd att om de hade slutit med hans bröder Judas och Jonatan. Och som deras budskap lästes inför folkförsamlingen ijerusalem. upp 2°Här följer avskrift det brev spartanerna skickade: en av som De styrande och medborgarna i Sparta hälsar översteprästen

Simon, de äldste och prästerna hela det judiska folket, samt våra bröder. De sändebud ni skickat till vårt folk som är som har berättat för ära och berömmelse, och deras besök oss om er har berett glädje. Deras ärende har protokollförts oss följande sätt bland folkets beslut: Noumenios, Antiochos och Antipatros, Jasons har son, son, kommit till sändebud från judarna för att förnya deras oss som vänskap med Folket beslöt dessa män ett glansfullt oss. att ge mottagande och arkivera avskrift deras budskap bland att en av de offentliga handlingarna för bevara minnet händelserna att av

det spartanska folket.

En avskrift detta beslut tillställs härmed översteprästen av Simon. Därefter skickade Simon Noumenios till Rom med en stor

guldsköld vägde 1000 minor för bekräfta förbundet som att med romarna.

Simon belönas

m folket

När folket fick höra allt detta sade de: Hur skall visa vår

tacksamhet Simon och hans söner Med sina bröder och mot hela sin fars familj har han stått fast och kämpat mot Israels

fiender tills de fördrivits, och de har folkets frihet. De tryggat

14:24till Rom Resultatet dennabeskickningredovisasi 15:15-24,ett stycav ke dock tycks ha hamnat i orätt sammanhang.I verklighetenhar som Simon säkert efter sitt makttillträde anmält det för bundsförvangenast beskickningartill bådeRomoch Sparta.Av 38ff. framgår terna genom v. dessaförhandlingar hadeslutförts redanföre fredsslutetmed Demetatt rios 13234ff. 14:24 I 000minor Somviktuppgift bortåt ett halvt ton är dettaett osannolikt högt tal. Troligen detfrån början fråga värdet i pengar,dvs. i var om silver, liksom i 15:18.jfr Mynt och vikt.

14:181 Mack 8:17-32;12:1-4 14:181 Mack 8:22 1430-23 1Mack 12:5-23 14:24 1Mack 15:15,18

14:27 Första Mackabeerboken

gjorde inskrift på bronstavlor och dem

en satte upp stenar

de Sionberget Här följer avskrift som reste en av texten:

Den artonde dagen i månaden elul år 172, det tredje året

av den store översteprästen Simons tid saramel, hölls

som ett stort möte med prästerna, folket, nationens ledare och de äldste i landet, varvid följande kungjordes

för oss:

Landet har ofta för krig, Simon, Mattathias

utsatts men son av Jojarivs släkt, och hans bröder har tanke

utan egen säkerhet tagit kampen sitt folks motståndare för

upp mot att återupprätta templet och lagen, och de har vunnit ära och berömmelse sitt folk. Jonatan samlade sina landsmän och blev deras överstepräst. Men sedan han förenats med sina fäder, strävade fienderna efter tränga i landet för ödelägga

att att det och förgripa sig templet. Då trädde Simon fram

som sitt folks förkämpe. Han ut stora medel för

gav summor av egna att förse sitt folks krigare med han sörjde också för deras

vapen; uppehälle. Han befäste städerna ijudeen och särskilt Bet-Sur vid Judeens gräns, där fiendens förut hade härskat. Dit

vapen förlade han judisk besättning. Han befäste ocksåjoppe vid

en havet och Geser vid Ashdods gräns, där fienderna förut hade hållit till. Han lät judar bosätta sig i Geser, och allt be-

som hövdes för deras välfärd skaffade han dit. När Simons landsmän såg hans trofasthet och hans beslutsamma vinna

strävan att ära sitt folk, gjorde de honom till sin ledare och överstepräst

tack för allt han hade gjort och för den rättrådighet och som trofasthet han ständigt hade visat sitt folk: allt

som gentemot sätt hade han strävat efter höja dem till storhet.

att

14:26De gjorde en insenft Självanationalbelöningenbestod i de rättigheter

somräknasupp v.i 41-45.Inskriften dokumenteradeoffentligt beslutet.

Desstext är flera punkter svårtolkad ochöversättningenosäker. 14:27Den artonde dageni månadenelul år 172 Dvs. i mitten september

av

140f.Kr. 14:27saramel Ett hebreiskt uttryck har här lämnatsoöversatti dengrekiska

grundtexten. Betydelsenär troligen furste över Guds folk, flera

men

andratolkningar ärtänkbara. 14:28följande kungjordes för oss Meningen tycks att sekreterare

vara en

föredrog ärendetinför folkförsamlingen innan mangick till beslut.

14:271Mack 13:42 14:32 1Mack 1311-11 14:29 1Mack2:1 14:33 1Mack 13:33 11:65 14:30 1Mack9:31, 73; 10:20 14:34 1Mack 12:33 13:48

Första Mackabeerboken 14:49

Vid den tiden lyckades det under hans ledning driva ut

att hedningarna landet, också dem höll till i Davids stad i

ur som Jerusalem, där de hade anlagt borg sig. Från den gav de sig

en ideligen och besudlade området kring templet, så att dess

ut renhet blev fläckad. Men Simon lät judiska män flytta in i borgen och befäste den så att den blev ett skydd för landet och staden, och Jerusalems gjorde han högre. Kung De-

murar metrios erkände honom till följd detta överstepräst,

av som upptog honom bland kungens vänner och gav honom storslagna hedersbetygelser. Han hade nämligen hört att romarna förklarat judarna för sina vänner, bundsförvanter och bröder och de hade Simons sändebud ståtligt mottagande.

att gett ett

Av sagda skäl har judarna och deras präster beslutat att Simon skall deras ledare och överstepräst för all framtid till

vara dess äkta profet framträder, och han skall föra det

en att militära befälet över dem, med befogenhet att själv tillsätta folk för uppsikt över arbeten, över landet, över vap-

gemensamma

och fästningarna. Han skall också ha för templet. nen ansvar Alla skall lyda honom; alla kontrakt skrivs i landet skall

som dateras från hans upphöjelse, och han skall bära purpurmantel och guldsmycke. Ingen bland folket eller prästerna har rätt att upphäva någon dessa bestämmelser, inte heller att klandra

av något Simons beslut, att sammankalla något möte någon-

av

i landet hans tillåtelse eller att klä sig i purpurmantel stans utan och bära guldspänne. Den överträder eller upphäver

som någon dessa bestämmelser kommer straffas. Hela folket

av att har fattat beslutet att Simon de rättigheter som nu uppräk-

ge

Simon har accepterat beslutet och åtagit sig att tjänstgöra nats.

överstepråst, överbefälhavare och regent över jusom att vara darna och deras präster och för alla deras angelägen-

att ansvara heter.

Vidare har bestämts denna text skall brons-

att graveras tavlor, dessa skall sättas väl synlig plats inom

att upp en tempelområdet, och avskrifter skall placeras i skattkam-

att

för Simons och hans söners räkning. maren

14:36 1Mack 6:18+;13:49-52 14:41 1Mack 4246+ 14:38 1Mack 13:36 14:431Mack 13:42 10:89; 11:58 14:40 1 Mack 15:17

15 Första Mackabeerboken

Antiochos VII ingriper mot Tryfon

Kung Demetrios son Antiochos skickade ett brev från öarna i

havet till Simon, judarnas överstepräst och och till hela regent, folket. ZDet hade följande innehåll:

Kung Antiochos hälsar översteprästen och Simon regenten samt det judiska folket. 3Några förrädare har bemäktigat sig våra fäders rike, då jag att återta riket för återställa men avser att det tidigare tillståndet där, har jag värvat mängd en stor trupper och låtit bygga krigsfartyg. Jag står i begrepp landstiga och att ämnar sedan spåra och straffa dem har förhärjat vårt upp som land och ödelagt många städer i mitt rike. SDärfÖr jag dig bekräftelse alla de skattelindringar ger nu mina företrädare har beviljat dig och alla som tronen andra förmåner de har låtit dig få. jag dig tillstånd som ger att prägla eget mynt till betalningsmedel i ditt land 7och förklarar Jerusalem och templet för oberoende. Alla du har vapen som låtit tillverka och de fästningar du har uppfört och som nu innehar skall stanna i din ägo. Alla dina skulder till kungen och alla framtida kungliga fordringar dig efterskänks från denna stund för all framtid. 9Och när har återupprättat vårt kungavälde, skall höja dig, ditt folk och templet till sådan en storhet att berömmelse når över hela jorden. er ut °År 174 landsteg Antiochos sina fäders jord, och alla

trupperna gick över till honom, så att bara ett fåtal stannade på Tryfons sida. Tryfon förföljdes Antiochos och sin nu av tog tillflykt till Dor vid havet, ty han insåg hans läge att var hopplöst då hans trupper hade övergett honom. Antiochos kom och slog läger vid Dor med 120 000 soldater och 8000 Han inneslöt staden i omringning fullborryttare. en som

15:1 Antiochos VII Sidetesvar sontill DemetriosI 711 och bror till yngre Demetrios 10:67. Han regeradefrån år 139 till 129, då brodern återtogsin tron efter fångenskapenhos parterna 14:3. 15:1 öarna i havet Antiochos befannsig Rhodos då han fick budet om DemetriosII:s fångenskap. 15:10År 174 Dvs. 139eller 138 Kr. 15:11Dor låg sydvästom Karmel, 65 km norr om detnuvarandeTel Aviv. Under gammalisraelitisktid varplatsenenbetydandehamn.

15:5 1Mack 10229-32;11:34 13:38

Första Mackabeerboken 15:24

dades fartygen från havssidan, och han staden så hårt

av ansatte från både land och hav ingen möjlighet att komma vare

att gavs sig ut eller in.

Romarna seyddsbrev åt judarna

ger

Noumenios och hans följeslagare återvände från Rom med

följande lydelse till de olika kungarna och länderna: brev av

mDen romerske konsuln Lucius hälsar kung Ptolemaios. Vi har haft besök judarnas sändebud, våra vänner och

av bundsförvanter, kom för förnya det gamla fördraget

som att

vänskap och bistånd uppdrag översteprästen Simon om av och det judiska folket. De medförde guldsköld värd 1 000

en minor. Vi beslöt därför skriva till de olika kungarna och

att länderna och dem inte försöka skada judarna eller

uppmana att angripa dem, deras städer och deras land eller väpnad hjälp

ge sådana för krig dem. Vidare har beslutat

som mot att ta

skölden dem. Om några förbrytare har sökt sig till emot av nu

flyktingar från deras land, att utlämna er som uppmanar er dem översteprästen Simon, så han kan straffa dem efter

att landets lag.

På sätt skrev Lucius till kung Demetrios, till Atta-

samma los, Ariarathes och Arsakes, och till alla de olika länderna: till Sampsame och till spartanerna, till Delos, Myndos, Sikyon, Karien, Samos, Pamfylien, Lykien, Halikarnassos, Rhodos, Faselis, Kos, Side, Arados, Gortyn, Knidos, Cypern och Kyre-

Avskrifter sändes till översteprästen Simon. ne.

15:16konsuln Lucius Konsulerna var de två ämbetsmänsom tillsammans

utövaderegeringsmakteni Rom för ett årstid. LuciusCaeciliusMetellus

var konsul år 142 Kr. 15:16Ptolemaios VIII Euergetesregeradeår 145-116i Egypten. 15:22Attalos, Ariarathes Mindreasiatiskaregenter:Attalos 159-138 i Per-

Ariarathes V 162-131 i Kappadokien. BeträffandeArsakesse

gamon,

not till 14:2. 15:23de olika länderna Listan upptar enrad mer eller mindre självständiga

landskap,öaroch städer deti östramedelhavsområdet.Tydligen rör det

sig platsersom hystejudiska kolonier och som samtidigt låg inom

om

romarnasintressesfär.

15:15 1Mack 12:16; 14:22,24 15:171 Mack 8zl7-32

15:25 Första Mackabeerboken

Antiocbos VII bryter med Simon

Kung Antiochos, börjat ansätta Dor från förstaden,

som ryckte hela tiden fram med sina styrkor. Han tillverkade belägringsmaskiner och avskar Tryfon från alla förbindelser med omvärlden. Simon skickade honom 2 000 elitsoldater till hjälp i striden, och dessutom silver och guld och åtskillig utrustning. Men Antiochos ville inte detta. I stället bröt han alla

ta emot överenskommelser han förut gjort med Simon och blev hans fiende. Han skickade Athenobios, sina till

en av vännerñ honom förhandlare med följande budskap:

som

Ni håller joppe, Geser och borgen i Jerusalem besatta, städer tillhör mitt rike. Ni har förhärjat deras områden

som och varit en stor plåga för landet, och har lagt under många

er distrikt tillhör mitt rike. Återlämna de städer

som nu som har intagit, och betala skatterna för de distrikt ni har lagt

som under utanförjudeens gränser Vill ni inte detta, så betala i

er stället 500 talenter silver, och dessutom 500 talenter för de skador ni har vållat och för skatten från städerna. fall

I annat kommer rycka in i land och börja krig er.

att ert mot

Kungens vän Athenobios kom alltså till Jerusalem, och när han såg Simons lysande hov, bägarna guld och silver vid hans

av taffel och hans uppvaktning, häpnade han. Då han fram-

stora förde kungens budskap, svarade Simon: Vi har varken tagit främmande land eller tillägnat andras egendom. Det är fråga

oss om vårt eget fädernearv, våra fiender orättmätigt tillägnade

som sig allt eftersom tillfälle Nu är tillfället för

gavs. gynnsamt oss, och tänker värna vårt fädernearv. Vad beträffar joppe och Geser, som du gör anspråk på, har deras invånare varit

ett plågoris för vårt folk och vårt land. För de städerna kan

ge 100 talenter.

15:25från förstaden Grundtexten är oklar och översättningenosäker. 15:28joppe, Geseroch borgen Tydligen ifrågasätterkungen inte judarnas

självständighetmendäremot Simonssenasteerövringar. BorgeniJerusa-

lem tycks ha betraktatssom enseleukidiskkoloni.

15:32 Kung1 10:4 15:35l Mack9:51 2 Mack 12:3

Första Mackabeerboken 16:4

Athenobios honom inte ord till utan återvände i

gav ett svar vredesmod till kungen och berättade för honom vad Simon hade sagt. Han rapporterade också Simons lysande hov och

om

allt det han hade sett där. Och kungen råkade i våldsamt om raseri.

Kendebaios angriper judeen och besegras

Men Tryfon lyckades fly med ett fartyg till Orthosia. Kung-

då Kendebaios överbefälet i kustlandet och ställde trupen gav

till hans förfogande, både infanteri och kavalleri. Han per befallde honom att i ställning vid Judeens gräns. Han

gav honom också order att befästa Kedron och förstärka dess portar samt att föra krig mot folket. Kungen själv förföljde Tryfon.

4°Då Kendebaios kom till Jamnia, började han trakassera folket genom att göra infall iJudeen, där han tog fångar och anställde massakrer. Han befäste också Kedron och drog dit ryttare och andra trupper för att kunna göra råder med dem längs Judeens vägar, så kungen hade befallt honom.

som

J ohannes från Geser till sin far Simon och berätta- 16 reste upp de för honom Kendebaios ogärningar. zSimon kallade då till

om sig sina två äldsta söner, Judas och Johannes, och sade till dem: J och mina bröder och hela min fars familj har fört krig mot

ag Israels fiender sedan ända till denna dag, och har

var unga åtskilliga gånger haft lyckan med och kunnat rädda Israel.

oss 3Men är jag gammal, och ni har fått nåden att komma till

nu

ålder. Ta min och min brors plats, ut och kämpa för vuxen vårt folk, och må hjälpen från himlen med er

vara

4Sedan valde han 20000 soldater bland landets folk, och

ut

15:37Ortbosia En hamnstad nordost om Tripolis, på det nuvarandeLiba-

nonsområde. 15:39Kedron Stadpå kustslätten 26 km söder om det nuvarandeTel Aviv.

Den lågnärajamnia v. 40, Geser16:1 och Asbdod16:10. 16:1 Johannes Simons blivande efterträdare v. 23 f., som regent kallad

JohannesHyrkanos 134-104. 16:4 Sedanvalde ban ut Det är ovisst om författaren här tänker Simon

ellerpåjohannes. Josefus skildrar den följande stridensomSimonssista

bedrift.

16:1 1Mack 13:53

16:5 Första Mackabeerboken

därtill De marscherade Kendebaios och övernat-

ryttare. ut mot tade i Modein. sTidigt bröt de och fortsatte

morgonen upp ut slätten.

Där korn stor här emot dem, både infanteri och kavalleri,

en

bäckravin låg mellan de båda härarna. Han gick i men en ställning mitt emot fienden med sitt folk, och då han såg folket tveka inför övergången ravinen gick han själv först över den.

av När männen såg honom göra det, följde de efter honom. 7Han grupperade sina män med inne bland fotfolket fien-

ryttarna dens kavalleri oerhört talrikt. De blåste i trumpeterna;

var Kendebaios och hans här slogs flykten, och det blev stort manfall deras sida. De överlevande flydde till fästningen.

9Johannes bror Judas blev sårad, Johannes fortsatte

nu men förföljandet fram till Kedron, Kendebaios hade befäst.

som Några flydde till försvarstornen Ashdods område; staden brände Johannes Omkring stupade fiendens

ner. 2 000 man sida. Själv återvände han välbehållen till Judeen.

Simon dödas och johannes

eftertrads av

Ptolemaios, Aboubos hade utnämnts till befälhavare

son, över slätten vid Jeriko. Han byggde en stor förmögenhet,

upp ty han översteprästens svärson. Detta honom

var steg huvudet, så han ville makten över hela landet, och han

att ta gjorde planer att röja Simon och hans söner vägen

upp ur

svek. genom

Simon höll till städerna i landet för att

att resa runt se vad behövde göras för dem. Han kom till Jeriko med

som ner sina söner Mattathias och Judas år 177 i elfte månadenñ dvs. månaden shevat. Aboubos tog emot dem med låtsad

son hjärtlighet i det befästa hus han hade byggt Dok hette

som -

16:14år 177 månadensbevaz Dvs. i januari-februari 135f.Kr.

. . 16:15Dok Fästningenvarbyggd ett klipputsprång den bergigai terrängen

västeromJeriko.

16:6 1Mack 5:43 16:10 1Mack 10:84 16:9 1Mack 15:39-41

Första Mackabeerboken 16:24

det. Han ordnade stor fest för dem gömde först antal

en men ett män i huset. När Simon och hans söner hade druckit sig rusiga, gick Ptolemaios och hans folk efter sina De

ut vapen. störtade sig över Simon i festsalen och dödade honom och hans båda söner, och dessutom några hans tjänare. En så avsky-

av värd trolöshet visade Ptolemaios: han lönade med

gott ont.

Sedan skickade han redogörelse för saken till kungen

en och bad denne skicka trupper till hans hjälp och överlämna städerna och landet honom. En del sina män skickade

av han till Geser för att röja Johannes vägen, och till de högre

ur officerarna skrev han de skulle infinna sig hos honom för

att att

silver och guld och andra gåvor. Andra

skickade han för att besätta Jerusalem och tempelberget.

Men skyndade i förväg till Geser och berättade för

en man Johannes att hans far och hans bröder döda och Ptole-

var att maios hade skickat folk för mörda även honom. Johannes

att blev djupt skakad vad han hörde, och när männen kom för

av att ta livet honom, lät han gripa och döda dem, eftersom han

av visste att de stod honom efter livet.

Johannes historia i övrigt, hans krig, de bedrifter

han utförde, de murbyggen han verkställde och allt han gjorde,

annat har nedtecknats i krönikan hans tid överstepräst

om som alltifrån det han övertog ämbetet efter sin far.

16:23Johanneshistoria i övrigt Avslutningen ärformad efter GT-ställen

som

1Kung 11:41; 2 Kung 14:28.Den ger intrycket att 1Mack har fullbor-

dats först efter slutet avJohannesregering.

16:23 1Mack 9:22

ANDRA MACKABEERBOKEN

Inledning

Den andra Mackabeerboken har huvudämne den

samma som första: religionsförföljelsen mot judarna under Antiochos IV Epifanes och deras frihetskrig mot honom och hans efterträdare. Men de båda berättelserna täcker varandra bara delvis, och även där det skildrade förloppet finns skill-

år gemensamt stora nader mellan dem.

2 Mack är från början skriven grekiska och saknar de språkliga egendomligheter som avslöjar att 1 Mack år över-

en sättning från hebreiskan. Ur andra synpunkter år bokens tillkomsthistoria däremot mycket invecklad. I företal

mer ett 2zl9-32 berättar författaren att hans insats är begränsad:

egen han har bara gjort ett sammandrag större arbete,

av ett vars upphovsman hette Jason från Kyrene. Om denne och hans

man verk vet för övrigt ingentin och det kan inte avgöras hur stora ingrepp sammandragets författare har gjort i sin förlaga eller vilka andra källor han kan ha använt. Tydliga spår

av bearbetningen finns dock bl.a. i skrivna i

ett par passager, jagform 6212 ff.; 15:37 ff.

Stommen i den skildring övertagits från den okände

som Jason är frihetskrigets förhistoria och dess förlopp till och med Judas Mackabaios sista år 161 f.Kr. Boken går alltså inte

seger

bröderna Jonatans och Simons bedrifter, skildras i

som 1Mack 9-16. Det är religionen och templet står i

som centrum, inte den judiska härskarfamiljen. Dispositionen klargör

nya detta genom att första huvuddel leder fram till tempelinvig-

en ningsfesten vid religionsförföljelsens slut 1025-8 och den and-

till Nikanor-festen, liknande med tiden ra som var av art men föll i glömska 15:36. Tonfallet är också frommare och de religiösa förmaningarna fler än i 1 Mack. Syner och övernaturliga händelser förs gång gång i händelseförlo Fromhetens värde och Guds veder också efter döden, beto-

skildringen har alltså stiliserats hårt för Guds avsikter nas. att skall framträda för läsaren. Trots detta är 2 Mack värdefull

en kompletterande källa till kunskap vad verkligen hände

om som under den nationella och religiösa krisen. I kap. 3 och

4 ges

Andra Mackabeerboken

uppgifter om åren 187-175 som saknas i 1 Mack och som klargör att inomjudiska motsättningar spelade avgörande

en roll för krisens utveckling. Aven då boken behandlar

samma händelser 1 Mack har den del självständiga detaljupp-

som en gifter allt att döma är vederhäftiga. Det verkliga förlo

som av pet kan ändå inte direkt utläsas den, eftersom ordningsfö

ur den mellan flera viktiga händelser måste ha blivit omkastad. Liknande problem försvårar tolkningen de officiella utländs-

av ka brev författaren återger i kap. 9 och 11. Han tycks

som bygga en del äkta material men har missförstått det väsentliga punkter, så att hans bild sammanhanget blivit

av snedvriden.

Två judiska brev har fogats till boken inledning kap.

som en 1-2. Båda sig sända från Jerusalem till judarna i

uppger vara Egypten, och båda dem att fira tempelinvigningsfes-

uppmanar ten. Det finns ett klart tankesamband mellan dessa brev och själva bokens huvudärende, är att framhäva templets

som enastående höghet. Det första breven är daterat till år 125 eller

av 124 f.Kr. och kan mycket väl skrivet vid den tid och under

vara de omständigheter som uppges. Det andra är odaterat, innehåller vidlyftiga legendartade berättelser och är troligen självt

en skönlitterär rodukt.

Om det förstabrevet ursprunglig följeskrivelse till

är en boken, sammandra et Jasons verk färdigredigerat

var av senast år 124. Men brevet boken kan ha ställts i efter-

oc samman hand, och antar vanligen att boken har kommit till

man senare, kanske i början det sista förkristna århundradet. Den måste

av ha skrivits före år 63 f.Kr., då jerusalems tempel nytt beträddes främmande erövrare.

av en

Andra Mackabeerboken

FÖLJESKRIVELSER TILL BOKEN 1 :1-2:18

Ett brev tempelinvigningsfesten

om

judarna i Jerusalem och i Judeen hälsar sina judiska bröder i Egypten och Önskar fred och välgång. zMå Gud god er vara mot er och minnas det förbund han slöt med sina trogna tjänare Abraham, Isak och Jakob. 3Må han alla gudge er ett fruktigt sinnelag, så att ni gör hans vilja helhjärtat och villigt, lmå han öppna hjärtan för sin lag och sina bud. Må han era skapa fred Soch höra böner, må han stilla sin vrede era mot er och inte i nödens tid. överge er Vi är samlade här till förbönför 7Under kung Demetnu er. rios regering, år 169, skrev judar till i den överväldigande er nöd drabbade under de åren, sedan Jason och som var av hans anhängare svikit det heliga landet och riket. De brände porten och utgöt oskyldigt blod, bad till Herren och ner men blev bönhörda. Vi bar fram slaktoffer och matoffer, tände

1:7 Demetrios regerade145-140samt 129-125f.Kr.; 1 Mack 10:67 med not. 1:7 år 169 Dvs. 144 eller 143 f.Kr. Det brev som här åberopasskrevs tydligen kort innan judarna fick fred med den seleukidiska regeringen se 1 Mack 13:41f.. Innehållet tycks ha varit en redogörelseför den svårakris somdärmed gick mot sin definitiva upplösning. 1:7 jason Den översteprästsomi 2 Mack görs ansvarigför den religiösa krisen. Se4:7 ff. 1:8 De brände porten En antydanomtempletsvanhelgande; 1Mack ner 4:38.

1:2 2 Mos 2:24; 3Mos 26:42; Luk 1:7 2Mack4:7-17 1:72-75 1 8 1Mack4:38; 2 Mack 8:33 1:4 Jer 31:33 1Mack450-53; 2 Mack 10:3

1:9 Andra Mackabeerboken

lamporna och lade fram bröden. 9Nu att fira

uppmanar er den lövhyddefest som hålls i månaden kislev.

Skrivet år 188.

Ett brev om tempelinvigningsfestens bakgrund

Invånarna i Jerusalem och Judeen, de äldstes råd och Judas hälsar Aristoboulos, kung Ptolemaios lärare, de smorda

av prästernas ätt, samt judarna i Egypten och önskar välgång.

er

Eftersom räddats stora faror Gud kommer till

ur av honom med stora tacksägelser, redo till strid mot kungen så

om skulle krävas. Ty Gud själv jagade bort dem hade samlats

som till strid mot den heliga staden.

När härskaren kom till Persien, följd här tycktes

av en som oövervinnelig, blev de nerhuggna i Nanaias tempel, sedan de överlistats gudinnans prästerskap. Antiochos kom till plat-

av

med sitt följe vänner under förevändning fira bröllop sen av att med gudinnan, detta för att kunna lägga beslag de stora rikedomarna hemgift. Prästerna lade fram skatterna,

som en och Antiochos gick med några följeslagare in helgedomens område. Men så snart han hade gått in i templet, stängde prästerna det, öppnade lönnluckan i kassettaket och vräkte

stenar, drabbade härskaren med åskans kraft. Kropner som parna höggs i stycken, och de avhuggna huvudena kastades

ut

1:9 denlävbyddefestsomhålls månadeneisevi Lövhyddefesteni månaden

tishri sågssom en förebild för tempelinvigningsfesten, inföll ett

som par

månadersenarev. 18; 10:5f.. Uppmaningenvill tydligen understry-

-

ka alla judars plikt att visasolidaritet medtemplet i Jerusalem. 1:10år 188 Dvs. 125eller124f.Kr. 1:10judas hälsarAriszoboulos Med Judasmenasfrihetskämpenoch huvud-

personeni 2 Mack, med Aristoboulos troligen en judisk filosof, som

hadetillägnat kung PtolemaiosVI avEgyptenenbibelkommentar. 1:13bärsearn; Dvs. Antiochos IV, somiscensattereligionsförföljelsenmot

judarna. Beskrivningenavhansdöd år 164f.Kr. jfr 9:1 ff. och 1 Mack

6:1 ff. kan ha påverkatsav att hans far hade dött i sambandmed

en

planeradtempelplundring. 1:13Nanaiastempel Nanaiavar enfruktbarhetsgudinna,somhadeett rykt-

bart tempeli Susa,huvudstadeni Elamnorr om Persiskaviken. Heliga

M

bröllop, där kungar och prästinnor företrädde högre makter, var ett

vanligt inslagi FrämreOrientensgamlareligioner.

1:9 1Mack4:59;2Mack10:5f. 113-17 1Mack6:1-17;2 Mack

9:129

Andra Mackabeerboken 1:25

till folket utanför. Lovad i allt vår Gud, prisgav

vare som

helgerånarna

När skall fira templets rening den tjugofemte kislev,

nu har ansett det lämpligt att underrätta för också ni skall

er, att kunna fira dessa dagar lövhyddefest, och fest för

som en som en den eld fann då Nehemja bar fram offer, sedan han hade

man byggt upp templet och altaret.

När våra fäder skulle föras bort till Persien, nämligen

tog den tidens fromma präster i hemlighet eld från altaret och placerade den i ett hålrum nere i en uttorkad brunn, där de gömde den ett sådant sätt att ingen skulle kunna finna stället. 2°Men sedan många år hade gått, blev enligt Guds vilja Nehemja utsänd den persiske kungen. Han uppdrog ättling-

av

till de präster hade gömt elden hämta den. De arna som att kom tillbaka och bedyrade att de inte kunde finna någon eld utan bara en tjock vätska. Då befallde han dem att ösa och

upp komma dit med del den. När allt behövdes för offret

en av som hade staplats befallde Nehemja prästerna att stänka vät-

upp, skan över veden och det låg den. De gjorde så, och

som en stund förflöt. Då lyste solen fram molntäcket,

genom som dittills hade skymt den, och till allas häpnad flammade

det upp

eld. Medan offret förbrändes bad prästerna bön, en stor en

alla de närvarande deltog Jonatan ledde bönen; de andra som stämde in, och med dem Nehemja. Bönen lydde så:

Herre, Herre Gud, alltings skapare, du fruktansvärde,

starke, rättfärdige, barmhärtige, du är konung, du

som ensam som ensam god, som ensam sörjer för alla, är

som ensam rättfärdig, allhärskare och evig, du som räddar Israel allt

ur

1:18När vi nu skall fira templet: rening Meningen måste brevet

vara att

skrivits deni situation beskrivs i 10:1ff. jfr 1Mack ff,

som 4:36 men

avallt att döma detta litterär konstruktion. Det föregåendebrevet

en

v. 1-10 hartagitstill mönsterför färgstarkutläggning

en mer av samma

tema. 1:18Nehemja Enligt den bok i GT bär hans byggde Nehemja

som namn

uppJerusalemsmurar ca100årefter det folket återväntfrån fången-

att

skapen Babylonieni i 19kallat Persien. Här knyts han till uppbygg-

v.

nadenavtemplet,vars glansbrevet liksom hela Mack vill förhöja.2

1:192Kung 24:13 3M0s 6:13 1:23Judit 15:14 1:20Neh 2:6-8;13:6-14, 30 1:24 Est Gr C22 1:221 Kung 18:38 1:25 Mos5 14:2

1:26 Andra Mackabeerboken

och har utvalt våra fäder och helgat dem Ta emot ont som detta offer för hela ditt folk Israel, bevara din egendom och helga den Samla dem är skingrade, befria dem

av oss som

lever i slaveri bland hedningarna Vänd din blick till dem som

är föraktade och utstötta, och låt hedningarna känna att du som är vår Gud Straffa dem i övermod förtrycker och miss-

som handlar oss Plantera ditt folk din heliga plats, så som Mose sade

Sedan sjöng prästerna lovsångerna. Men när offergåvorna hade förbrånts, befallde Nehemja att det fanns kvar

som av vätskan skulle hållas över några När detta sked-

stora stenar. de, slog det låga, den slocknade när skenet från

upp en men altaret träffade den.

Då saken blev allmänt känd, berättade också för kung-

man

i Persien att vätskan hade kommit i dagen den plats där de en bortförda prästerna gömt elden, och att Nehemja och hans män sedan hade använt den för offergåvorna. När kungen

att rena hade undersökt saken, lät han inhägna platsen och förklarade den helig. Han delade också dem han ville

ut stora summor visa sin välvilja.

Nehemja och hans män kallade ämnet nefthar, vilket betyder rening, men de flesta kallar det nafta.

Dokumenten visar att det profeten Jeremia befallde

var som de förvisade att. gömma undan del elden, så har

en av som ovan berättats. zDe beskriver också hur profeten överlämnade lagen

dem skulle föras bort. Han inskärpte att de inte fick

som glömma Herrens bud och inte låta sig vilseföras, när de fick

se

gudabilder guld och silver med praktfull utsmyckning.

av

1:29så Mosesade Se Mos2 15:17och 5Mos 30:1-5.

som 1:32 den slocknade Grundtexten är oklar. Författaren vill kanskeun-

men

derstryka att det ärsjälvaaltareldensomskall förhärligas: den märkvär-

diga vätskanvarett underordnat medel. 1:35Han deladeocksåut Helaversensinnebördäroklar i grundtexten. 1:36neftbar, vilket betyder rening Härledningen är språkligt Oförklarlig

men vill tydligen ge en uppbygglig innebörd åt det vanliga ordet för

petroleum, nafta. 2:1 Dokumenten.. profetenjeremia Liksom i frågaom Nehemjav. 13;

.

1:18 bygger författaren legendäraskrifter, som till största delenär

okända för I 2 syftar han Jeremiasbrev, som finns bevarati

oss. v.

Tillägg till GT.

1:275Mos 30:1-5; 1Mack 4:11 2:2 jer br v. 3-5 1:29 2Mos 15:17;2Sam7:10;

Ps44:3

Andra Mackabeerboken 2:13

3Också med andra liknande 0rd förmanade han dem alltid

att bevara lagen i sitt hjärta

Det stod också antecknar hur profeten efter uppenbarelse

en befallde tältet och arken skulle bäras efter honom, och hur

att han gick ut till det berg Mose besteg för Guds

som att se eget land. 5När Jeremia kom dit, fann han i

ett utrymme en grotta; han lät bära in tältet, arken och rökelsealtaret och spärrade sedan ingången. Några dem hade varit med honom

av som gick för att märka ut vägen, de kunde inte finna den. 7Då

men Jeremia fick veta detta, tillrättavisade han dem. Platsen skall

okänd, sade han, till dess Gud åter samlar folket och vara låter barmhärtigheten komma. Då skall Herren låta dessa ting komma i dagen, och Herrens härlighet skall visa sig i molnet, liksom den uppenbarades Moses tid och när Salomo bad

att templet skulle helgas ett överväldigande sätt. Där berättades också hur den vise Salomo bar fram invigningsoffret vid templets fullbordan. Liksom Mose bad till Herren och eld korn från himlen och förbrände offergåvorna, så bad också

ner Salomo, och elden korn och förtärde brännoffren. Mose

ner sade att syndoffret förbrändes därför inte hade ätit det.

att man På sätt firade också Salomo de åtta högtidsdagarna.

samma

I skrifterna och anteckningarna Nehemja också

om gavs redogörelser för allt detta, och även för hur han upprättade

ett

2:4 tältet och arken Spekulationernakring ökentidensförsvunna tälthelge-

dom jfr 2 Mos 36-37 tycks här ha påverkatsavGT:s berättelse5 Mos

34 om Moseshemlighetsfulla begravningnärabergetNebo. 2:8 på Mosestid... Salomo Gudsuppenbarelseri moln 2 Mos 40:34ff.;

1Kung 8:10 och eld 3 Mos 9:24; 2 Krön 7:1 knyter berät-

samman

telsernaom Mose och om Salomostempelinvigning. Hänvisningen till

den sistnämndahändelsen,sominföll vid lövhyddefesteni 12kallad

v.

de åttahögtidsdagarna, vill i sin den aktuellatempelinvignings-

tur ge

festenenbiblisk bakgrund. 2:11 Mosesade Dennaversärtroligen tillfogad av enavskrivare,somblan-

dat sammanhänvisningentill 3 Mos 9:24 med fortsättningen i 10:2och

försökt förklara den medv. 16-18i sammakapitel.

2:3 5Mos 6:6 2z9f. 1Kung 8:62-64; 2 Krön 2:4 5 Mos 34:1-4 7:1-7 3Mos 9:23 2:7 jer 3:17 Sak8:7 10:6, 8 2:113 MOS1OI16-18 2:8 2 Mos 24:16; 40:34; 4 Mos 2:121 Kung 8:65 2 Krön 7:8

9:15-23; Kungl 8:10-53;

2 Krön 5:13 6

2:14 Andra Mackabeerboken

arkiv där han samlade böckerna kungarna och profeterna,

om Davids psalmer och kungliga brev angående gåvor till templet. På sätt samlade också Judas för vår räkning de skrifter

samma

skingrats till följd det senaste kriget, och de finns hos som av nu

Om behöver dem, så skicka hit folk hämta dem till loss. att er.

Vi skriver sålunda till inför firandet templets rening

er av och att fira dessa festdagar. Gud har räddat hela

uppmanar er sitt folk och gett arvlandet oss alla, liksom kungaväldet, prästämbetet och heligheten, lsså han hade lovat i lagen.

som Och till honom står vårt hopp: han skall snart visa barmhär-

oss tighet och samla från jordens alla länder till den heliga

oss platsen, ty han har räddat stora olyckor och låtit platsen

oss ur renas.

FÖRETAL OM BOKENS TILLKOMST 2zl9-32

Om Judas Mackabaios och hans bröder, det höga

om templets rening och altarets invigning, om krigen mot Antiochos Epifanes och hans Eupator, och de himmelska

son om uppenbarelser visade sig för de kämparna i striden för

som tappra judendomen, så att de kunde erövra hela landet, fast de få,

var och driva de utländska horderna, återta det över hela

ut världen berömda templet,

befria staden och rädda lagarna undan hotande upplösning, tack den nåd Herren i sin

en vare som stora godhet bevisade dem om allt detta har Jason från

- Kyrene skrivit fem böcker, jag här skall försöka

som sammanfatta i en enda. Jag har nämligen insett hur oöverskådlig hans långa skrift är och vilka svårigheter stoffets rikedom vållar dem

2:14definns nu bo:oss Poängenärtydligen att judarna Egyptenbör vända

sig till sinastamfränderi hemlandetnärde behöverreligiös vägledning. 2:20 hanssonEupator Dvs. Anthiochos V Eupator; 1Mack3:33; 6:17. I

2 Mack uppträder hansomfiendernasöverhuvud från och med10:10. 2:23fem böcker Denna indelning kan kanskeännuspårasi sammandraget:

fem ställeni 2Mack gerförfattarenenavrundandesammanfattningav

det han berättat 3:40; 7:42; 10:9; 13:26; 15:37.

2:14 1Mack 1:56 2:20 2Mack 10:9 2:16 2Mack 1:8f.+, 18 2:212 Mack 10:29 f.; 11:8; 12:22; 2:172Mos19:5 15:27 2:18 Tob 13:5+; 2 Mack 1:27 2:191 Mack 2:1-5; 2 Mack 5:27;

8:1; 10:1-8

Andra Mackabeerboken 3:3

vill göra sig förtrogna med vad berättas i verket, och som som jag har därför föresatt mig både underhålla dem tycker

att som

att läsa, underlätta för dem gärna vill återuppliva det om som lästa i minnet och till nytta för alla får boken i sin

vara som hand.

För mig har åtagit mig mödan med detta sammandrag

som blir uppgiften inte lätt innebär både och nattvak, på

utan svett

sätt det kräver ansträngning när ordnar fest samma som man en och försöker göra det behagligt för andra. Andå skall jag gärna stå ut med denna möda, därför många kommer tacka

att att mig. Den detaljerade framställningen enskilda händelser

av betraktar jag den ursprunglige författarens sak, och själv

som bemödar jag mig om de stora linjerna i mitt sammandrag. Den

bygger ett nytt hus måste tänka på hela konstruktionen, som men den som åtar sig arbetet med målningar och inbrända dekorationer behöver bara till vad utsmyckningen kräver. Så

se finner jag också att det är i mitt fall. Att fördjupa sig i ämnet, göra långa utläggningar och syssla utförligt med enskildheter är den egentlige historieskrivarens sak, medan den utför

som en bearbetning kan tillåtas att göra framställningen kortfattad och att avstå från uttömmande behandling ämnet.

en av

Jag skall gripa mig med berättelsen lägga

nu an utan att något till det redan har Det befängt

mer som sagts. vore att dra ut bokens inledning, när förkortar själva boken.

man

Simon förråder tempelseatten

På den tiden då den heliga stadens invånare levde i djupaste fred och den berömvärda laglydnad rådde tack övers-

mest vare teprästen Onias fromhet och rättrådighet, zbrukade även kungarna hedra den heliga platsen och sända dyrbara gåvor till templets förskönande. 3Kung Seleukos Asien betalade

av rent-

alla kostnader för offertjänsten med medel. av egna

3:1 Onias lll var sontill denSimonsomnämnsi Syr50och innehade

som

översteprästämbetetomkring år200 Kr. Onias blevundanträngdavsin

brorjason kort efter Antiochos IV:s regeringstillträdeår 175se 4:7 ff.. 3:3 Seleukos IV Filopator regerade187-175f.Kr.

2:27 Syr32:1 3:2 Ps68:30 3:1 2Mack 15:12

7-16-436

3:4 Andra Mackabeerboken

Men släkten Bilga vid Simon, hade en man av namn som blivit utnämnd till tempelföreståndare, blev oense med överstehur handeln i staden skulle regleras. 5Då han inte prästen om kunde göra sig gällande mot Onias, vände han sig till Apollonios, Thraseas då ståthållare över Koilesyrien och son, som var Fenikien. För honom han att skattkammaren ijerusauppgav lem gömde obeskrivlig mängd rikedomar; där fanns så en mycket de inte kunde räknas, och de inte reserverade pengar att var för offertjänsten skulle mycket väl kunna komma under utan kungens kontroll. 7När Apollonios sedan sammanträffade med kungen, rapporterade han rikedomarna beskrivits för honom. om som Kungen utsåg då sin minister Heliodoros och sände i väg homed uppdraget de omtalade utlämnade. nom att pengarna Heliodoros sig genast ut med det påstådda gav resan, syftet besöka städerna i Koilesyrien och Fenikien, i att men verkligheten för genomföra kungens planer. 9Sedan han att kommit fram till Jerusalem, där han blev vänligt mottagen av översteprästen och hela staden, redogjorde han för de informationer Simon lämnat och avslöjade orsaken till att han själv som hade kommit. Sedan frågade han förhållandena verkligen om sådana som det sagts. var

Oversteprästen klargjorde då det rörde sig deposi-

att om tioner tillhörde änkor och faderlösa barn, till del som en också Hyrkanos, Tobias mycket inflytelserik Det son, en man. förhöll sig alltså inte så den gudlöse Simon lögnaktigt som

3:4 Bilga En avde24prästsläkterna1 Krön 24:14. 3:4 tempelföreszåndare Templet var inte bara ett religiöst centrum utan ocksåettekonomiskt. Tempelföreståndarenansvaradeför ekonomin och redovisningsskyldiginför kungen.Konflikten kan ha gällt hur strikt var dereligiösalagarnaskulle tillämpas i handelnellerhur kungensintressen skulle avvägasmot templets. 3:5 Apollonios,Thraseasson nämnsbarahär och bör skiljas från tvåsenare innehavare ämbete också hette Apollonios 4:4, 21; av samma som 1Mack 10:69, liksom från denmilitär somnämnsi 5:24. 3:5 KoilesyrienochFenikien Senot till 1Mack 10:69. 3:7 Heliodoros blev enligt antik historieskrivarekungensmördare. en 3:11 Hyreanos, Tobiasson är känd genom]osefus. Beträffande den släkt hantillhörde 12:17och 1Mack 5:13mednot.

3:4 1Krön 24:14;Neh 12:5,18

Andra Mackabeerboken 3:25

påstått. Hela beloppet uppgick till 400 talenter silver och 200 talenter guld, och det fullständigt otänkbart begå

var att en oförrätt mot dem sin lit till platsens helgd och till det

som satt över hela världen berömda templets okränkbara höghet. Men Heliodoros hänvisade till kungens instruktioner och vidhöll

att tillgångarna under alla omständigheter måste beslagtas för kungens räkning. Han bestämde dag och beredde sig

en att

i templet för att företa undersökning.

en

Gud räddar sitt tempel

I hela staden rådde stark Prästerna kastade sig fram-

oro. ner för altaret i sina ämbetskläder, ropade till himlen och bad honom stiftat lagen anförtrott gods låta dessa depo-

som om att sitioner förbli orörda för ägarnas räkning. Det hjärtslit-

var ande översteprästen: hans ansiktsuttryck och blekhet

att se förrådde vilken ångest han kände. Mannen skalv i hela krop-

fasa, så att alla kunde hur han led i sitt hjärta Från pen av se husen rusade i skaror, och allt folket samlades

männen ut stora till bön på grund den vanära hotade den heliga platsen.

av som Kvinnorna skockades alla klädda i säcktygsskyn-

gator, ken knutits ihop under brösten, medan de flickorna,

som unga som inte fick lämna husen, till och

sprang portarna murarna eller lutade sig fönstren, och alla stämde in i böne-

ut genom ropen med händerna sträckta mot himlen. Det ömkans-

var värt alla människorna låg framstupa varandra och

att se som om översteprästen som stod där i ångestfull väntan.

Medan folket bönföll Herren och allhärskaren låta

nu att den deponerade egendomen förbli orörd och säkert tryggad för ägarnas räkning, gick Heliodoros fullfölja sitt beslut.

att Men i ögonblick han nådde skattkammaren med

samma som sitt väpnade följe sände härskaren över alla andar och makter

en överväldigande uppenbarelse, så alla de haft djärvheten

att som att följa med blev skrämda Guds kraft och stod där vanmäk-

av tiga och hjälplösa. En häst med skräckinjagande

en ryttare visade sig för dem; hästen, prydd med det skönaste

som var remtyg, störtade fram mot Heliodoros och attackerade honom

3:15lagenomanförtrott gods Se Mos2 22:7

3:15 2Mos 22:7 324-30 2Mack 2;21+

3:26 Andra Mackabeerboken

med framhovarna. Och red hästen bar rustning

mannen som en av guld.

Dessutom visade sig för honom två män oerhörd

unga av styrka och strålande skönhet, iförda praktfulla kläder. De ställde sig sin sida och började piska honom med oavbru-

var en

ström slag. Når han plötsligt föll till marken och sjönk ten av

i det djupaste mörker, kunde de kringstående släpa undan ner honom och lägga honom bår. Han hade gått

en som nyss

i denna skattkammare med stort följe och omgiven av sin livvakt bars bort, ha haft någon hjälp sina

nu utan att av vapen när han så tydligt fick känna Guds makt. Där låg Helio-

av doros, fälld till marken den gudomliga kraften, oförmögen

av

tala och allt hopp räddning, medan folket prisade att utan om Herren för han så märkligt sätt hade förhärligat sitt

att ett tempel. Och helgedomen, för kort stund sedan hade

som en varit full skräck och förvirring, genljöd av glädje och

av nu jubel, sedan Herren hade uppenbarat sig i sin allmakt.

Helgerånaren erkänner Guds makt

Men några Heliodoros förtrogna skyndade sig att be Onias

av åkalla den Högste för rädda livet den olycklige höll

att som

dra sitt sista andetag. Eftersom övêrsTEprästen oroade

att sig för kungen kunde uppfattningen att Heliodoros fallit

att offer för något övergrepp från judarnas sida, bar han fram ett offer för räddning. Medan han förrättade förso-

mannens ningsoffret, visade sig män nytt för Heliodoros,

samma unga

dräkter förut. De ställde sig framför hoklädda i samma som

och sade: Du är skyldig översteprästen Onias stor tacknom samhet, det är för hans skull Herren har benådat dig till

ty som livet. Du har tuktats med piskslag från himlen; låt alla

nu

Guds väldiga kraft Därefter försvann de. höra om

Heliodoros offrade och avlade storslagna löften till Herren,

hade låtit honom behålla livet. Sedan han vördnadsfullt som tog avsked Onias och tågade tillbaka till kungen med sina trup-

av

Inför alla vittnade han de storverk han med per. om som egna

den högste Guden utföra. ögon sett

När kungen frågade Heliodoros kunde lämp-

vem som vara

andra till Jerusalem, svarade han:

att skickas ut en resa

3:282Mack 9:8 3:36 2Mack 8:36 3:35 2Mack 13:23

Andra Mackabeerboken 4:6

38Om du har någon fiende eller någon stämplar din som mot regim, skall du skicka honom dit. Då får du honom tillbaka genompryglad, han alls kommer undan med livet, den om ty platsen sannerligen gudomlig kraft. Han har omges av en som sin boning i himlen övervakar och skyddar själv den platsen, och den kommer dit i uppsåt piskar han till döds. som ont Så gick det till, när skattkammaren räddades undan Helio-

doros.

Simon förtalar Onias

Den förut nämnde Simon, hade förrätt tempelskatten och som sitt fosterland, började förtala Onias och påstod det nu att var han som hade förgripit sig Heliodoros och missarrangerat handeln. zDenne stadens välgörare, sina landsmäns som var beskyddare och lagens ivrige förkämpe, understod han sig att beskylla för stämplingar mot kungamakten. 3Fiendskapen gick så långt hade Simons förtroende till och med att en man som begick mord. 4När Onias förstod hur farlig tvisten var och att Simons ondska underblåstes Apollonios, Menestheus av son, som var ståthållare över Koilesyrien och Fenikien, Sreste han till kungen, inte för anklaga sina landsmän, för att utan att främja folkets bästa både allmän och enskild synvinkel. Han ur insåg nämligen att det utan kungens ingripande omöjligt kunde bli fredliga förhållanden igen och Simons inte skulle att vanvett upphöra.

3:40 Ságick det till Berättelsenspoäng är Gud skyddar sitt tempel att mot alla fientliga makter så länge folket lyder hans vilja v. I. Templets vanhelgandeoch de andra kommande olyckorna följd folkets var en av synder5217 ff.. 4:4 Apollonios, Menestøeusson tillhörde mäktig ämbetsmannafamiljoch en vartroligen far till den Apollonios somnämnsi 1Mack 10:69.Se där not beträffandedet områdesomde bådavarståthållareöver.

4:1 2 Mack3:4-6

4:7 Andra Mackabeerboken

Översteprásten fasen inför grekiska seder

7När Antiochos, fått tillnamnet Epifanes, hade tillträtt som regeringen efter Seleukos bortgång, lyckades Onias bror Jason skaffa sig översteprästämbetet mutor; i böneskrift genom en lovade han kungen 360 talenter silver och dessutom 80 talenter inkomstkälla. 9Därtill utfäste han betala ur en annan sig att ytterligare 150 talenter, kungen ville honom tillstånd om ge att

utan någons inblandning bygga en idrottsanläggning och skapa

ungdomsorganisation och att registrera invånarna i Jerusaen lem som medborgare i Antiochia. Sedan Jason hade fått kungens samtycke och därmed kunnat ta makten, införde han genast förändringar efter grekiskt mönster i sina stamfränders levnadssätt. Han inget värde satte de förmåner kungen nådigt hade tillförsäkrat judarna som efter hänvändelse från Johannes, fadern till den Eupolemos som sändes till Rom för att sluta fördrag vänskap och bistånd. I om stället avskaffade han den lagliga samhällsordningen och införde lagstridiga sedvänjor. Han fann placera nya, nöje i att

idrottsanläggningen nedanför själva borgklippan och göra sig

4:7 Antiocbos IV Epifanes175-164 f.Kr., somspelaren huvudroll i kap. 4-9, utmanövrerade eller undanröjde sin bror SeleukosIV:s arvingar sedandennemördats. 4:8 360talenter silver Detta belopp avserJudeensårliga skatt till de seleukidiskaregenterna.Den hadeutgjort 300talenter, ochjason lovadealltså att höja den. 4:9 ungdomsorganisation Ett grundläggandeinslag den grekiskai kulturen var att den manligaungdomen övadesfysiskt, militärt och intellektuellt under stramt organiseradeformer. HermesJamenv. 12 var ett slags uniformsplagg för dem somdeltog utbildningen.i 4:9 medborgare Antiocbiai Beteckningensexakta innebörd är Omtvistad, men detäruppenbarligenfrågaom en grupp varsmedlemmarprivilegieradesdärför att de tillgodogjort sig den grekiskakulturen. 4:11 deförmåner Dvs. rätten att följa debibliska lagarna, somgaranteratsav Antiochos III då han år 198f.Kr. införlivade Judeen med det seleukidiska riket. 4:11 den Eupolemossomsändestill Rom Se1Mack 8:17.Resanägde år rum 161f.Kr., alltså knappt 40 år efter fadernsbeskickningtill den seleukidiske kungen. 4:12 nedanför själva borgklippan Dvs. i utmanandenärhetav templet. Jfr not till 1Mack 1:33.

4:7-20 1Mack 1:11-15 4:9 2Mack 9:15 4:7 1Mack1:10+ 4:11 1Mack8:17

Andra Mackabeerboken 4:20

till ledare för eliten den manliga ungdomen, fick bära

av som nu hermeshatten.

När den gudlöse Jason, den falske översteprästen,

nu överskred alla anständighetens gränser, ledde det till sådan

en entusiasm för allt grekiskt och sådan spridning de utländs-

en av ka sedvänjorna att prästerna inte längre brydde sig sin

om tjänstgöring vid altaret. I förakt för templet och tanke

utan offren intresserade de sig bara för del de lagstridiga

att av gratisförmånerna arenan, så snart kallade. Det

gonggongen

förfäderna varit ärofullt betraktade de värdelöst, som som men de grekiska utmärkelserna fann de åtråvärda. Därför kom

också ett hårt öde att drabba dem, och just dessa människor, för

vilkas levnadssätt de visade så lidelsefullt intresse och de

ett som ville likna i allt, blev deras fiender och plågoandar. Ty

att trotsa de gudomliga lagarna är ingen liten sak det kommer

- att

framgå klart fortsättningen.

av

När i kungens närvaro skulle hålla idrottstävlingarna i

man Tyros, som återkommer vart fjärde år, skickade uslingen

Jason dit några representanter för de antiochenska medbor-

garna i Jerusalem och anförtrodde dem 300 silverdrachmer,

avsedda för offret till Herakles. Men ombuden bad

att slippa använda till offer, eftersom det skulle

pengarna vara anstötligt, och i stället utnyttja dem för något ändamål.

annat 2°Så långt det berodde på avsändaren alltså till

gavs summan offret Herakles, tack ombuden lämnades den

men vare som

bidrag till galärbyggena.

4:14 gratisfärmånerna Troligen menasatt lockadedeltagaretill idrotts-

man

övningarnagenomatt tillhandahålla allt sombehövdes,t.ex. den dyrbara

olja somde tävlandesmorde huden med. 4:19 Herakles Tåvlingarna, följde deberömdaolympiska spelensmöns-

som

ter, hölls till äraför den fenikiske gudenMelkart, identifieradesmed

som

grekernasHerakles. 4:20galärbyggena Galärervarkrigsfartyg somroddes.Tyros flotta tillhörde

den seleukidiskekungens krigsmakt, och bidraget till den var alltsåett

teckenpålojalitet mot honom.

4:16 Dom 1:6f.; Vish 11:16; 4:19 5Mos 5:7; 6:14; Ps16:4;81:10

2Mack 9:6; 13:8

4 :21 Andra Mackabeerboken

När Apollonios, Menestheus skickades till Egypten

son,

med anledning kung Filometors tronbestigningsfest, fick

av Antiochos klart för sig att Filometor inte längre vänligt

var sinnad mot hans regim. Han började därför vidta säkerhetsåtgärder sin sida. När han för det ändamålet kom till joppe, besökte han också Jerusalem. Han fick storslaget

ett mottagande Jason och folket i staden, dit han fördes i fackeltåg

av och under hyllningsrop. Sedan förlade han till

sina trupper Fenikien.

M enelaos tränger undan jason

Efter tre års tid skickade Jason Menelaos, den tidigare omtalade Simons bror, för att överlämna avgifterna till kungen och för till stånd beslut i vissa betydelsefulla ärenden. Men

att när Menelaos blev föreställd för kungen, smickrade han honom under det att han uppträdde som en betydande person, och

att överbjuda Jason med 300 talenter silver lyckades han genom

översteprästämbetet överfört sig själv. Han korn till Jerusalem med den kungliga fullmakten i avsaknad allt

men av

kunnat göra honom värdig överstepräst och som att vara uppfylld härskares lidelser och ett vilddjurs raseri.

av en grym

Jason, hade intrigerat bort sin egen bror och därpå

som själv fallit offer för intriger, drevs i landsflykt till

en annans nu Ammon. Menelaos behöll däremot sitt ämbetet,

grepp om

han hade lovat kungen betalade han inte men av pengarna som

någonting, trots krav framfördes Sostratos, komut att av mendanten i borgen det nämligen han bar ansvaret

- var som för skatteindrivningen. Båda blev därför kallade till kungen.

4:21kung Filometor: tronbestigningsfest Ptolemaios VI Filometor jfr

1Mack 1:18 ärvdetronen somminderårigår180f.Kr. och blev myndig

tio årsenare.Det äroklart vilken händelsemanfirade vid dettatillfälle, år

175eller kort därefter. 4:21joppe låg inom det nuvarandeTel Avivs område. 4:26Amman Dvs.Judeensgrannland Jordanoch Döda havet.

öster om 4:28 borgen Att döma av 1Mack 1:29ff., sommotsvarar2 Mack 5:21 ff.,

anladesen fästning för utländskatrupper i Jerusalemförst vid ett senare

tillfälle. Den bild som gesi 2Mack kan mycket välvaraden riktigare.

4:211Mack1:l8 4:26 Vish 11:16; 16:1;2Mack 8:33;

9:6, 28; 13:8

Andra Mackabeerboken 4:37

Menelaos lämnade kvar sin bror Lysimachos ställföreträ-

som dande överstepräst, medan Sostratos överlät sin tjänst Krates, förde befälet över de cypriska trupperna.

som

Mordet på Onias

3°I detta läge utbröt i Tarsos och Mallos, därför

uppror att dessa städer hade skänkts bort gåva kungens konkubin

som Antiochis. Kungen korn omedelbart till platsen för att återställa ordningen efter att ha lämnat kvar Andronikos,

en av rikets förnämsta män, som sin ställföreträdare.

Menelaos tyckte sig ha fått ett lämpligt tillfälle, Han lade

nu beslag några guldföremål som tillhörde templet och skänkte dem till Andronikos; några andra hade han redan sålt till Tyros och städerna däromkring. När Onias hade fått säker kunskap

vad hänt, uttalade han sitt fördömande från den fridom som lysta plats i Dafne nära Antiochia dit han tagit sin tillflykt. Detta föranledde Menelaos Andronikos i och

att ta enrum

honom att ta hand Onias. uppmana om

När Andronikos kom till Onias, tog han bedrägeri till hjälp. Sedan han blivit mottagen, erbjöd han under edliga försäkringar sin vänskap, och fastän han möttes med misstänksamhet, lyckades han övertala Onias att lämna den fridlysta platsen. Då mördade han honom stället, utan hänsyn till lag och rätt. Inte bara judar utan också många medlemmar andra folk

av blev upprörda över detta och tog illa vid sig av att mannen så orättfärdigt bragts livet.

om

När kungen återvände från Kilikien, kom judarna i staden med klagomål över att Onias hade dödats mot all rätt, och även grekerna delade deras förbittring över dådet. Antiochos

greps

4:29 de cypriseatrupperna Dvs. legotrupper från Cypern. 4:30 TarsasochMallos Städer Mindrei Asien, i landskapetKilikien. 4:31Andronikos hjälpte enligt antika historieskrivare Antiochos IV

att un-

danröjaenbrorson och medregentmendödadessedansjälvavhonom. 4:33 Dafne Stadenvar känd för ett tempel de grekiska gudarnaApollon

och Artemis. Med den fridlysta platsen menaskanskedetta tempel,

fast författaren inte vill sägadetrent ut. 4:34 mördade Detta måstevaraförfattarensmening, fastängrundtextensä-

ger spärrade in.

4:34Dan 9:26

4:38 Andra Mackabeerboken

djupt och medkänsla och begrät den avlidnes redlighet

av sorg och moraliska resning. Så flammade han i vrede, beröva-

upp de omedelbart Andronikos hans purpurmantel och lät slita sönder hans skjorta och föra omkring honom i hela staden. Precis platsen för det gudlösa dådet mot Onias lät han avrätta den besudlade mannen, sålunda fick sitt rättvisa

som straff Herren.

av

Upplopp ijemsalem

I Jerusalem förgrep sig Lysimachos flera gånger templet, med Menelaos samtycke. När ryktet detta

om trängde ut, samlades folket i protest mot Lysimachos, redan hade för-

som skingrat mängd guldföremål. Då hetsade sig

en massorna upp och fylldes raseri, delade Lysimachos omkring

av ut vapen

och inledde själv våldsamheterna. Befålet fördes 3 000 man av en man som hette Auranos; han hade uppnått hög ålder

men också hög grad dårskap.

nått en av

När folket såg Lysimachos till råga allt gick till anfall

att mot dem, de stenar och vedträn eller händerna

grep grova tog fulla askan låg marken och slungade alltsammans

av som om vartannat Lysimachos folk. På så sätt sårade de många,

mot och några blev till och med dödade. Hela styrkan drevs på flykten, och helgerånaren själv slog de ihjäl vid skattkammaren.

Med anledning dessa händelser öppnades

av en process mot Menelaos. De tre män rådet hade sänt förde sin talan

som ut inför kungen, sedan han kommit till Tyros. Menelaos

sak var redan förlorad, när han lovade Ptolemaios, Dorymenes

son, en stor för att han skulle påverka kungen. Ptole-

summa pengar maios tog då med sig kungen till pelargång, liksom för

en att låta honom svalka sig, och fick honom ändra mening.

att Kungen frikände Menelaos, upphovet

till allt det onda som skett, hans olyckliga anklagare, skulle ha friats från all

men som skuld till och med inför domstol skyter, dem dömde han

en av

4:45 Ptolemaios,Dorymenesson enligt 8:8vid ett tillfälle ståthål-

var senare

lare i provinsen; 1Mack 3:38. 4:47 skyler Ert folk Svartahavet med grundmurat anseendeför

norr om

grymhet och barbari.

4:445Mos 19:15 4:45 1Mack3:38;2Mack 8:8

Andra Mackabeerboken 5:7

till döden. Utan uppskov fick de lida sitt orättfärdiga straff, dessa stadens, folkets och de heliga föremålens försvarare. Denna ogärning väckte sådan förbittring även i Tyros

en att några av invånarna på ett storslaget sätt bekostade allt

som

behövdes för begravningen.

5°Men Menelaos kunde till följd de mäktigas snikenhet bli

av kvar i ämbetet och framhärda i sin ondska bakslug

som en fiende till sina landsmän.

jasons undergång

Vid denna tid sig Antiochos sitt andra fälttåg

gav ut mot Egypten. zDå visade sig syner över hela staden i nästan 40 dagars tid: såg ryttare i guldstickade mantlar spränga fram

man

luften och stridsberedda trupper i kolonn vid kolonn; genom 3svärd drogs, skvadroner formerade sig, framryckningar och anfall gjordes från ömse sidor, sköldar skakades. Man såg sko-

spjut, flygande pilar, framblixtrande guldprydnader och gar av rustningar alla slag. Alla bad denna uppenbarelse skulle

av att

ett lyckligt varsel. vara

5Men det korn falskt rykte Antiochos hade

ut ett om att avlidit. I det läget samlade Jason inte mindre och

än 1 000 man gjorde ett Överraskande anfall staden. När trupperna

hade trängts undan och staden slutligen så muren var gott som erövrad, flydde Menelaos till borgen, och Jason i gång

satte ett skoningslöst blodbad sina landsmän. Han tänkte inte

egna

att vapenlycka mot stamfränder är den största olycka utan inbillade sig att det fiender han triumferade över och inte

var sitt eget folk. 7Men regeringsmakten lyckades han inte gripa, utan han skördade bara vanheder hela företaget och måste

av återvända till Ammon som flykting.

5:1 sin andra fälttåg mot Egypten Antiochos IV invaderadeEgypten två

gångerunder åren 169och 168f.Kr. Varken 1 Mack eller 2 Mack

ger

någonklar bild avhändelseutvecklingenunder dessaår. Troligen plund-

rade kungen Jerusalems tempel i samband med det första fälttåget

1 Mack 1:20ff. och massakreradestadensbefolkning efter det andra

2 Mack 5:11 ff..

5:146 l Mack 1116-24 5:24 2Mack 2121+ 5:1 Dan 11:29 5:7 2Mack 4:26

5:8 Andra Mackabeerboken

sTill sist hans liv bedrövlig vändning. Han blev angi-

tog en

för Aretas, arabernas härskare, och måste fly från stad till ven stad, förföljd och hatad av alla för sin trolöshet mot lagarna och avskydd sitt lands och sitt folks bödel. På sin vinddrivna

som färd fördes han till Egypten, goch därifrån han Sjövägen till

tog Sparta, där han tänkte åberopa sin släktskap för att finna skydd. Denne hade drivit så många i landsflykt dog själv

man som nu långt från sitt land; han hade låtit kasta så många

eget som ut döda begravning, han lämnades själv obegråten och fick

utan ingen form sorgehögtid och ingen plats i sina fäders

av grav.

Antiochos ødrjarjerusalem

När budskapet det hade inträffat nådde kungen, fick

om som han intrycket det i judeen. Han bröt från

att var uppror upp Egypten i vilt raseri och lät sina besätta staden. Solda-

trupper terna fick order att bruka vapnen skoningslöst mot alla som kom i deras väg och att hugga dem försökte fly i

ner som upp husen. Och de dödade och gamla, de mördade kvinnor

unga och barn, de slaktade flickor och spädbarn. På den korta tiden

tre dagar skördades 80 000 offer; 40000 dödades i massaav kern, och lika många såldes slavar.

som

Men kungen nöjde sig inte med detta understod sig

utan också att i det tempel är heligast hela jorden. Han

som fördes dit Menelaos, som redan förut hade förrått lagen

av och fosterlandet. Med händer han de heliga

sina orena grep föremålen, och gåvorna andra kungar hade låtit ställa upp

som för öka platsens glans och ryktbarhet rafsade han ihop med

att sina smutsiga fingrar.

Antiochos fick mycket höga tankar sig själv. Han

nu om fattade inte att det för deras synder som Härskaren för en

var

5:8 Aretas Namnet barsav enrad kungar övernabateerna, högt civilisa-

ett

ratarabfolk i östjordanlandetoch söderom Döda havet.Jfr 1Mack5:25. 5:9 åberopa;in släktskap judarna

räknadevid denna tid spartanernasom

sinastamfrändermed gemensamhärstamningfrån Abraham. Se1Mack

12:21. 5:11 intrycketatt detvar uppror. vil: raseri Det politiska läget känsligt

. . var

for kungen. Han hadebesegratEgypten, hademed makt-

men romarna

språk hindrat honom från att utnyttja framgången.

5:9 1Mack 12:7, 21; 14:20 5:17 Ps 30:e; Jes 54:7 2 Mack 5:11Dan 11:30 6:12-16+

Andra Mackabeerboken 5:25

kort tid vredgades stadens invånare, och att det därför

var den heliga platsen prisgivits. Om de inte redan förut hade varit tyngda så många synder, skulle det ha gått likadant för

av Antiochos för Heliodoros, då kung Seleukos hade skickat

som honom för undersöka skattkammaren. Han skulle omedel-

att bart ha hejdats med piskslag i sitt fräcka företag, så snart han trängde in. Men Herren hade inte utvalt folket för den heliga platsens skull, platsen för folkets skull. Därför fick även

utan själva platsen med de olyckor drabbade folket, för

vara om som

sedan också del Guds välgärningar; den övergavs att av av allhärskaren när han vred blev återupprättad i strå-

var men lande glans så den konungen hade blivit försonad.

snart store

Apollonios i Jerusalem

Sedan Antiochos sålunda hade fört bort 1800 talenter

ur templet, drog han sig snabbt tillbaka till Antiochia. I sitt övermod trodde han sig att kunna havet och segla

nu om land så gränslös hans självöverskattning. Han lämnade

- var också kvar kommendanter skulle plåga folket: ijerusalem

som Filippos, frygier till börden och till karaktären värre

som var en barbar än den honom ämbetet, och berget Geris-

som gav sim Andronikos. Därtill kom Menelaos, som förtryckte sina landsmän värre än någon de andra.

av

I sin fientlighet judarna skickade så kungen Apollo-

mot nios, de mysiska truppernas befälhavare, i spetsen för en krigshär 22 000 med order att mörda alla män i vapenför

om man ålder och sälja kvinnorna och de minderåriga. Vid sin

an-

5:22 Filippos, frygier Dvs. han härstammadefrån västradelen av

somvar

Mindre Asiensinland. Mannen återkommer i 6:11; 8:8 men bör skiljas

från betydligt förnämarepersonsomuppträder i 9:29; 1Mack6:14.

Aven Andronieos v. 23 måsteha haft jämförelsevis låg rang, till

-

skillnad från sinnamnei 4:31. 5:23 Gerissim Samariernasheligabergintill det nuvarandeNablus. 5:24Apollonios Jfr 1Mack 1:29mednot. De mysiskatruppernavarlegosoli daterfrån Mysien i nordvästradelenavMindre Asien.

5:18 2 Mack 5:25-SO Vish 12:9 5:212 Mack9:8 5:19Mark 2:27 5:24-26 1Mack lz29-32

5:26 Andra Mackabeerboken

komst till Jerusalem spelade fredligt sinnad och vänta-

mannen de tills den heliga sabbatsdagen kom. Eftersom han då fann judarna overksamma, kommenderade han sitt folk till mönstring, och när invånarna kom för på, lät han massak-

ut att se

allesammans. Sedan stormade han i staden med de rera beväpnade trupperna och dödade mängd människor där.

en

Men Judas, kallades Mackabaios, med sig ett tiotal

som tog andra och drog sig undan till ödemarken. Han och hans följeslagare levde sedan i bergen som vilda djur, och de livnärde sig hela tiden växter för att inte bli delaktiga i den rådande orenheten.

Religionsförföljelsen börjar

En kort tid skickade kungen ut athenaren Geron för att

senare tvinga judarna till avfall från fädernas lag, så att de inte längre skulle låta Guds lag sina liv. :Han skulle också vanhelga

styra templet ijerusalem och viga det den olympiske Zeus, likaså

templet berget Gerissim Zeus, främlingsbeskyddaren

-

det främlingar bodde platsen.

var som

3Ondskans anstormning svår och påfrestande alla sätt.

var Ty hedningarna fyllde templet med vilda fester, förlustade sig med hetärer, låg med kvinnor inne det heliga området och förde dit ting inte får finnas där. SAltaret fullt

som var av otillåtna offer lagarna strängt förbjuder. Man kunde inte

som hålla sabbat eller fira fädernas högtider eller ens bekänna sig

jude. 7Folket fördes varje månad kungens födelsedag som

6:1 atbenaren Geron Annan möjlig översättning: en gammal man från

Athen. Antiochos IV var en stor beundrare av Athen och dess

-

traditioner. 6:2 denolympiseeZen: Kungentänktesig troligenatt judarna skulle identi-

fiera den högste grekiske guden med den himmelska härskaresom de

redantillbad. 6:2 det var främlingar som boddepå platsen Förmodligen en ironisk

slängåt samarierna,somenligt Josefus självahadebegärtatt viga sitt

tempel den främmandeguden: devaralltsåinga riktiga judar. Grund-

textenäremellertid oklar ochöversättningenosäker. 6:4 betärer Ett finare slags prostituerade, som förutom sexuella tjänster

kunde erbjuda sällskapligsamvarooch bildade samtal.

5:25 1Mack2:32+ 6:1-11 1Mack 1241-64 5:271 Mack 2:27 2 Mack 10:6; 6:2 1Mack 1:54+

Heb 11:38

Andra Mackabeerboken 6:16

med brutalt våld till fester där de måste äta offerdjurens inälvor, och när Dionysosfesten inföll, tvingades de att i

processionen till Dionysos ära med murgrönskrans huvudet. sEtt beslut fattades också, på Ptolemaios initiativ, att de grekiska städerna i grannskapet skulle vidta samma åtgärder mot judarna och tvinga dem till likadana offerfester; galla inte godvilligt

som gick över till de grekiska sederna skulle dödas.

Man kunde inte undgå det elände rådde. Två

att se som kvinnor fängslades, därför att de hade låtit omskära sina pojkar;

hängde de späda barnen vid deras bröst, förde kvinnorna man runt staden till allmänt beskådande och störtade slutligen

ner dem från Några andra judar, hade samlats i de

muren. som närbelägna grottorna för att i hemlighet fira den sjunde dagen, blev angivna för Filippos. Allesammans brändes till döds, efter-

de fann det orätt att försvara sig grund dagens höghet som av och helgd.

Guds avsikt med olyckorna

Jag vill alla får denna bok i sin hand att inte bli

uppmana som modfällda olyckorna utan i stället tänka att bestraffningen

av syftar till vårt folks fostran, inte till dess undergång. Det är också tecken stor nåd att de syndar inte får hållas

en som en lång tid möter sina straff. När det gäller andra

utan genast folk väntar Härskaren tåligt, för att till sist straffa dem då de rågat sina synders mått. Men med har han bestämt att det

oss skall annorlunda, för våra synder inte skall nå den

vara att

gränsen innan han utmäter straffet. Därför han yttersta tar aldrig ifrån oss sin barmhärtighet, och även om han tuktar sitt

6:7 Dionysos Dengrekiskegudsombeskyddadevinrankan ochannanväxt-

lighet. 6:8 pa°Ptolemaios initiativ Troligen menas samme man som i 4:45.

-

Annan läsart: på initiativ avinvånarnai Ptolemais, dvs.detnuvarande

Akko. 6:12jag vill uppmanaalla Detta är ett avde inskott där författaren till den

nuvarandeversionenav2 Mack tydligt deklarerar vilken åskådninghan

vill uttrycka med sinberättelse.jfr 5:17 ff.

6:11 1Mack2:3138 6:14 MosI 15:16 6:12-16 5 Mos 812-6; Ps 1123:18;

Ords 3:11 Tob 13:9; Judit

8:27; 2 Mack 5:17; 7:18, 32f.;

Vish 11:10; 12:2,22;Heb 12:7

6:17 Andra Mackabeerboken

folk med någon olycka, överger han det inte. Detta vill jag ha

påminnelse; efter denna korta utvikning återvänder sagt som en

till berättelsen. jag nu

E lasars martyrdöd

En de framstående skriftlärda Elasar, i hög

av mest var en man ålder med ädla anletsdrag. Honom tvingade att öppna

man

för äta svinkött. lmoMen eftersom han föredrog munnen att en ärofull död framför ett liv i skam, spottade han ut köttet och gick självmant fram till tortyrpålen. Den vägen måste alla

hade mod att värja sig mot sådant inte får som nog som man smaka för att rädda livet.

ens

De förordnade tjänstgöra vid den lagvidriga

som var att offermåltiden kände emellertid Elasar sedan gammalt. Därför tog de honom avsides och uppmanade honom att skaffa sådant kött han fick äta och han själv hade låtit laga till och

som som låtsas det offerköttet han så kungen hade

som om var av, som förordnat. Gjorde han detta, skulle han undgå avrättas;

att med tanke deras långa vänskap ville de visa skonsamhet.

Men Elasar visade klarsyn, värdig hans år, hans ålders

en auktoritet, hans grå hår vittnade ärofulla mödor, hans

som om levnadssätt varit föredömligt ända från barndomen, och

som

än så: värdig den heliga lag är skapad Gud. I den mer som av andan gav han sitt svar genom att be dem sända honom till dödsriket vidare dröjsmål. 24Det anstår inte min ålder,

utan sade han, att delta i ett bedrägeri som skulle många ungdo-

att tro att den nittioårige Elasar gått över till hedendomen. mar De skulle lockas villovägar mitt hyckleri och mitt begär

av att leva en försvinnande liten tid till, och själv skulle jag min ålderdom fläckad och besudlad. Ty jag för

även om

6:18 ätasvincon Den somgavvika dennapunkt bröt mot judisk tro både

därför att svinetvarett orentdjur 3 Mos 11:7 och därför att köttet hade

offrats åtenfrämmandegudv. 21;jfr 2Mos 34:15. Svinoffer förekom i

synnerhet Dionysoskulten.i 6:19 spottadeban ut köttet Annan läsart:gav hanett gott exempel. 6:19 zortyrpålen Man vetinte säkertvad för slagstortyrv elleravrättnings-

redskapgrundtextensord syftar på.

6:18-7:321 Mack 1:62 f.; Heb 6:183Mos11:7

11:35

i

Andra Mackabeerboken 7:5

ögonblicket slipper undan det straff människor kan utdela, som kommer jag aldrig kunna fly undan allhärskarens hand, att sig jag lever eller dör. Därför vill jag modigt skiljas vare nu från livet, så jag visar mig värdig min höga ålder och de att ger ädelt exempel hur villigt och med ädelt sinne unga ett man skön död för den höga och heliga lagen. dör en Med de orden gick han direkt fram till tortyrpålen, och den

välvilja bödlarna hade visat slog till grymhet, ty som nyss om det han hade dårskap för dem. Redan som nu sagt var ren döende under slagen stönade han fram: Herren äger den som heliga kunskapen jag kunnat slippa undan döden i stället vet att bli piskad och känna dessa förfärliga plågor i min för att nu kropp, han också min själ i gudsfruktan utstår detta men vet att med glädje. På detta sätt lämnade han livet och med sin gav död inte bara de hela folkets flertal ett ädelt exempel unga utan följa och ett hjältedåd att minnas. att

Sju bröder lider martyrdöden med sin

mor

Det inträffade också sju bröder blev gripna tillsammans att med sin Kungen försökte tvinga dem äta det förmor. att av bjudna svinköttet låta misshandla dem med spö och genom att piska. zEn dem talade för dem alla och sade: Vad skall du av förhöra om Vad vill du ha reda på Vi är beredda att dö oss hellre än bryta mot våra fäders lagar. 3Kungen blev rasande och befallde sina män att sätta halster

och kittlar över elden. De blev glödheta. Han befallde då strax skulle skära den hade fört ordet, att man ut tungan som skalpera honom och honom, medan bröderna och stympa modern såg på. SNär han fullständigt lemlästad ännu vid var men liv, kungen order han skulle läggas elden och gav om att stekas. Medan stanken från halstret spred sig runt omkring,

7:4 skalpera Grundtextens uttryck, bokstavligen behandla skytiskt vis jfr 4:47 mednot, erinrar att bestialiskaavrättningsmetodervar om välkända och vanliga i den antika världen. Berättelseni kap. 7 måste emellertidocksåhapåverkats legendbildning.Den har spelatstor roll av förebild för kristna martyrberättelserochär viktig illustration till som en hur de dödasuppståndelsetog form blandjudarna. tron

6:26Vish 16:15;Matt 10:28 7:1-3 Dan 3:14-18

7:6 Andra Mackabeerboken

uppmanade bröderna och modern varandra i att tappert döden. Herren Gud detta, sade de, och kan ser vara förvissade han förbarmar sig över så Mose har om att oss, som sagt i sin sång med den oförfärade anklagelsen, där det heter:

Ocb han skall förbarma sig över sina tjänare.

7Sedan den förste hade lämnat livet detta de fram sätt, tog den andre till förnedrande behandling. De slet hosamma av håret och huvudsvålen och frågade: Tänker du äta innan nom din kropp lem för lem Han svarade fädernas stympas språk: Aldrig Såfick också han igenom resten av tortyren liksom den förste. dödsögonblicket sade han: Du, din usling, skiljer från detta livet, världens konung skall låta oss men oss uppstå igen till evigt liv, ty dör för hans lag. Därefter blev den tredje för deras behandling. När de utsatt ville skära honom tungan, räckte han den, sträckte av genast ut oförfärat fram händerna och yttrade dessa ord: Detta tappra har jag fått gåva himlen; för hans lagars skull avstår jag som av det gärna, och honom hoppas jag det tillbaka igen. av Både kungen själv och hans män måste häpna över den unge mannens själsstyrka och likgiltighet för plågorna. Sedan han hade lämnat livet, torterade och misshandlade de

den fjärde vis. Då slutet närmade sig, sade han: samma När skiljs från livet bland människorna, är det man gott att kunna sätta sitt hopp till Guds löften han skall låta om att oss uppstå igen. Men för dig blir det ingen uppståndelse till liv. Turen kom till den femte. När de förde fram honom och nu började misshandla honom, såg han kungen och sade: Du

har makt bland människor, fastän du är dödlig, och därför kan

du göra vad du vill. Men inte vårt folk är övergivet tro att av Gud. 7 Om du framhärdar, skall du uppleva hur han i sin

väldiga kraft plågar dig och dina efterkommande.

7 den ofönräradeanklagelsen Kanske domsorden över Israels menas fiender i 5 Mos32:35, omedelbartföre det ställe här citeras,kanske som orden om israeliternasavfall och straff i föregåendedel Moses en av avskedssång32:15-25. Jfr v. 18 där detsägsbåde lider att martyrerna för sinasynder och att derasplågoandarskall sitt straff.

7:6 5Mos31:19;32:15-25,35 7:112 Mack 14:46 5M0532:36; Ps135214 7:16Ps37:28;2 Mack 6:16 7:9 Dan 12:2;Vish 321-9;2 Mack 12:44;Matt 22:31

Andra Mackabeerboken 7:27

Efter honom de den sjätte, och när han höll att dö, tog sade han: Låt dig inte bedras skenet Det är vårt eget fel att av måste lida detta sätt, har syndat mot vår Gud. Det ty har skett är förundransvärt. Men inte du kan som tro att slippa undan straff, när du har dig i strid med Gud. gett En särskild beundran och eftermäle förtjänar moett gott dern, såg sju söner dödas under loppet enda dag och som av en modigt uthärdade det, därför att hon hoppades Herren.

Fylld tapperhet uppmuntrade hon och dem

av var en av fädernas språk, och hon styrkte sitt kvinnliga hjärta med manligt mod. Hag inte hur blev till i min kropp, sade hon vet till dem, och det inte jag skänkte liv och ande Det var som er inte jag fogade de ämnen och av er var som samman som var en är uppbyggd Det är världens skapare formar männiav. som hon blir till och planerar alltings tillblivelse. Alltså skan när som skall han i sin barmhärtighet anden och livet tillbaka, ge er därför ni offrar själva för hans lag. att nu er Antiochos trodde kvinnan brast i respekt för honom att och tyckte det hon sade lät hån. Då den yngste ännu att som nu kvar, nöjde han sig inte med förmanande ord utan förband var sig också med ed göra honom rik och lycklig, uppta honom att bland vännerna och anförtro honom höga ämbeten, han om bara ville överge sina fäders seder. Men när han inte visade

något helst intresse, kallade kungen fram modern och som uppmanade henne den ett råd kunde att ge unge mannen som rädda honom. Efter lång övertalning åtog hon sig försöka påverka sin att och honom, det hon sade fädernas son lutade sig mot men språk hån den tyrannen: Min son, var var ett mot grymme barmhärtig mig jag har burit dig i min kropp i nio månamot der, dig under år, fött dig och sörjt för dina ammat tre upp

Det har skettärfärundmnsvärt Orden illa i sammanhanget 7:18 som passar kanskeursprungligen randanmärkning, där någonavskrivare och är en uttryckt sinbeundranför martyrernasmod.

7:18 2 Mack 6:12-16+ 7:23]oh 12:25 7:19]es 10:5-12 2Krön13:12; 7:241 Mack 2:18 Apg 5:39 7:22]ob10:8-12;Ps139:13-16; Pred 11:5;Apg 17:25

7:28 Andra Mackabeerboken

behov tills du nått den ålder du har ber dig, mitt barn: nu. ag lyft blicken och över himmel och jord och allt vad de se ut rymmer, och tänk att Gud skapade detta intet och hela ur att människosläktet kommer till vis. Var inte rädd för samma denne bödel, utan visa dig värdig dina bröder och villigt i

döden, så skall jag Guds nåd dig tillbaka tillsammans genom med dina bröder 3°I ögonblick hon slutade tala sade pojken: Vad samma som väntar på Jag lyder inte konungens påbud lagens bud lyder jag, den lag våra fäder fick Mose. Men du som genom har funnit på så många sätt plåga hebreerna, du kommer som att inte att slippa undan Guds hand. Vi lider för våra synders

skull, och vår levande Herre för kort tid har vänt sig om nu en i vrede för tukta och fostra kommer han låta mot oss att oss, att sig försonas igen med sina tjänare. Men du ditt gudlösa kräk,

den uslaste människor, du skall inte blåsa dig med av upp tomma inbillningar och berusa dig med lösa förhoppningar. Ty

det är himlens söner du bär hand på, och ännu har du inte

flytt undan den dom fälls Gud, allhärskaren som av som ser allting. Våra bröder fick utstå kort pina har upplevt som en nu förverkligandet av Guds löfte evigt liv, du skall lida om men det rättvisa straffet för ditt övermod vid Guds dom. offrar ag liksom mina bröder kropp och själ för fädernas lagar, och nu jag ber till Gud att han skall bli nådig folket snart mot men att du under prövningar och gisselslag skall tvingas erkänna honom

den ende Guden. jag ber allhärskarens vredeä, som att som med rätta har kommit över hela vår skall hejda sig efter stam, det som skett med mig och mina bröder.

7:28 Gud skapadedetta intet Ett tidigt uttryck för den ståndpunkt m som de kristna jfr Heb 11:3 senarestarkt betonade filosofernas gentemot läror om eviga grundämnen: Gud behöver inget material för skapa att något. Här underförståstanken att Gud också vid uppståndelsenkan skapanya kroppar intet. ur 7:31bebreema Detta relativt ovanliga och högtidliga judarna vill namn kanske föra tankarna till berättelsenom faraos förtryck, där det ofta förekommer t.ex. 2Mos 9:1.

7:28 Heb 11:3 7:36Vish 3:4 7:33 2 Mack5:20 7:37 PS83:18 7134-372Mack 9:548

Andra Mackabeerboken 8:7

Kungen blev rasande och lät i sin vrede över det bitande hånet behandla pojken värre än de andra. Så lämnade även han livet obefläckad och i fast Herren. Efter sönerna

tro dog till sist också modern.

Därmed är det offermåltiderna och de

nog sagt om omänskliga övergreppen.

Judas Mackabaios och hans första framgångar

ljudas, kallades Mackabaios, och hans män smög sig obe-

som märkt in i byarna och värvade anhängare bland sina stamfränder. De tog med alla hade förblivit judendomen trogna

som och samlade så vis ungefär 6 000 :De bönföll Herren att

man. vända sin blick till folket led under allas förtryck, att ta sig

som

templet hade besudlats de gudlösa, 3att förbarma sig an som av över staden höll att förödas och jämnas med marken och

som höra när de mördades blod ropade till honom, att minnas hur brottslingar hade dräpt oskyldiga spädbarn och hur hans eget

hade hädats, och att visa sin avsky för ondskan. namn

5När Mackabaios hade styrka samlad, det omöjligt

nu en var för hedningarna stå emot honom, ty Herrens vrede hade

att förbytts i barmhärtighet. När minst väntade det, kom han

man till städer och byar och stack dem i brand. Han besatte strate-

giska punkter att driva bort manstarka fiendestyrkor

genom från dem, 7och för sådana anfall tog han oftast nätterna till hjälp. Ryktet hans skicklighet spred sig åt alla håll.

om

8:5 Herrensvrede badeförbytts i barmbärtighet Jfr 7:33, 38.Tydligen vill

författaren markera vändpunkt: Gud har låtit sigförsonas,martyrens

en

bön är hörd.

8:1 2Mack 5:27 8:4 1Mack 1:61;2Mack 6:10 8:3 1Mos 4:10

8:8 Andra Mackabeerboken

i

Nieanors och nederlag

anfall

sNär Filippos märkte ställning gradvis förbättrades

att mannens och att han allt oftare nådde framgångar lyckosamma

genom företag, skrev han till Ptolemaios, ståthållaren över Koilesyrien och Fenikien, och bad honom komma kungens sak till hjälp. 9Ptolemaios utsåg Nikanor, Patroklos räknades till de

son, som främsta bland kungens vänner, honom befälet över inte

gav mindre än 20 000 alla möjliga hedniska folkslag och

man av sände honom att utrota hela befolkningen iJudeen. Vid dennes sida ställde han Gorgias, officer med lång erfarenhet

en av

krigföring.

°Nikanor avtalade med kungen betala krigsskulden till

att romarna, som uppgick till 2 000 talenterä, att sälja judis-

genom ka krigsfångar. Han skickade inbjudan till invå-

genast ut en

i kuststäderna komma och köpa judiska slavar, narna att som han lovade att sälja till ett pris talent för 90 stycken,

av en utan att ana att allhärskarens rättvisa skulle följa honom i hälarna.

När Judas nåddes budskapet Nikanors framryck-

av om ning och meddelade sina hären i antågande, avvek

män att var de räddhågade, inte litade Guds rättvisa, och flydde

som alla håll. De andra sålde allt fanns kvar, och de vände sig

som till Herren i bön att bli räddade från den gudlöse

gemensam om Nikanor, hade sålt dem redan före drabbningen 150m

som inte för sin skull, så för de förbund Herren hade

egen som slutit med deras fäder, och därför folket hade fått bära hans

att

höga och heliga namn

8:8 Ptolemaios... Koilesyrien och Fenikien Nikanor, Patroelos Se

. .. son

1Mack 3:38; 10:69;2 Mack 4:45med

noter. 8:10krigsskuldentill Vid fredssluteti Apameiaår 188f.Kr. jfr

romarna not

till 1Mack 1:10 åladesAntiochos III att betala3 000talenteromedelbart

samtdärefter 1000talenter årligen under 12år. Då han dog långt innan

skulden var reglerad, tyngde den också hans efterträdare. Vid detta

tillfälle varden dock i verkligheten slutbetald. 8:14all: somfannskvar Det äroklart författaren tänker descrtörernas

om

kvarlämnadeegendomeller de pålitliga kämparnas lösöre.

eget

8z8-29 1Mack 3:38-4:25 8:151 Mos 15:18; 2 Mos 34:10; 8:8 2 Mack 5:22;6:11 Vish 18:22; Rom 9:4 5 Mos 8:101 Mack 8:7 28:10;2 Krön 7:14;]er 14:9 8:1 5Mos 20:5-8;Dom 7:3

Andra Mackabeerboken 8:25

Sedan samlade Mackabaios sitt folk, uppgick till 6 000

som

och manade dem att inte tappa fattningen inför fienderna man, och inte skrämmas det sådana hedningar

av att var massor av

marscherade mot dem med brottsliga avsikter, utan kämpa som

och för sig fiendernas rättsvidriga övergrepp mot tappert se den heliga platsen, den och förnedrande behandling-

grymma

staden och upplösningen de fäderneärvda sedvänjorna. en av av 18De förlitar sig och djärva bedrifter, sade han,

vapen men förlitar Gud, allhärskaren, med enda

oss som en åtbörd kan tillintetgöra våra angripare, hela världen.

Han påminde dem också hur deras fäder i sin tid hade

om blivit hjälpta: hur 185000 fiender hade förintats Sanheribs tid, 2°och hur striden i Babylonien med galaterna hade förlöpt, då de måste till verket med en styrka om bara 8000 man tillsammans med 4 000 makedonier. Makedonierna stod handfallna, de 8000 förintade de 120000 fienderna, tack vare

men den hjälp de fick från himlen, och tog rikt byte.

Sedan han med sina ord hade ingett dem mod, så att de stod beredda dö för lagen och fosterlandet, formerade han hären i

att fyra avdelningar. Han sina bröder befälet över var sin

gav avdelning: Simon, Josef och Jonatan fick 1500 under

man var sig, likaså Elasar. Efter att ha läst högt den heliga boken

ur

han dem fältropet Med Guds hjälp, själv befälet i gav tog främsta linjen och gick till anfall mot Nikanor.

Eftersom allhärskaren kämpade deras sida, kunde de hugga över 9000 fiender, såra och lemlästa större delen

ner av Nikanors här och slå hela styrkan flykten. De lade beslag

köpmännen hade fört dit för att köpa dem

pengarna som

8:19pa Sanheribstia Se Kung2 19:35. 8:20striden i Babylonien med galazema Man vet inte vilken händelsesom

kan ligga bakom, men legotrupper från Galatien Mindre Asien deltogi

vid ett partillfällen deti seleukidiskarikets inrestrider. Författaren tycks

tänkasig situation slagsomi 1Mack 11:44 ff.

en av samma 8:22 josef... Elasar Namnet Josef förekommer inte i uppräkningen av

Judasbröder i 1Mack 2:2 ff. Vid namnetElasarår grundtexten osäker.

Det är möjligt att den från början haft sammapersonuppsättningsomi

1Mack 5:17 :Judasverkliga bröderSimonochJonatansamttvåandra

vapenbröder,Josefoch Asarja.

8:18 1Sam17:45;Ps20:8 8:221Mack 2;1.5 8:19 2 Kung 19:35;Tob 1:18+ 8 23 2Mack13;15

8:26 Andra Mackabeerboken

själva med, och de förföljde fienderna ett gott stycke vände men tillbaka när tiden blev för knapp. Det nämligen dagen före var Sabbaten, och därför kunde de inte fortsätta förföljandet länge. Men sedan de hade samlat från fienderna och upp vapnen dragit dem rustningarna, firade de sabbat under jublande av tacksägelser och lovsånger till Herren, hade räddat dem som och bestämt att de den dagen skulle första hans ett prov

barmhärtighet.

Efter Sabbaten delade de del bytet till ut en av tortyrens offer, till änkorna och till de faderlösa barnen. Återstoden

fördelade de mellan sig själva och sina barn. Sedan detta var gjort, bad de alla tillsammans skydd och bönföll den barmom härtige Herren att låta sig försonas fullständigt med sina tjäna-

re.

Strider mot Timotheos och Baecbides

Sedan drabbade de med Timotheos och Bakchides samman folk, dödade över 20 dem och erövrade antal befästa 000 av ett städer med mycket höga När de fördelade sitt murar. stora byte, de lika stora andelar tortyroffren, de faderlösa, gav änkorna och de gamla de sig själva. De samlade som gav fiendernas och lagrade omsorgsfullt alltsammans på upp vapen lämpliga platser, men det övriga bytet förde de till Jerusalem.

Befälhavaren för Timotheos rytteri dödade de; det var en genomfördärvad människa hade gjort judarna mycket som ont. När de höll segerfest i huvudstaden, brände de inne dem

som hade satt eld de heliga bland dem Kallistheportarna, nes, sedan de alla hade stuckit sig undan i litet hus. Såfick de ett den rätta lönen för sitt Herren. trots mot

8:28 tortyrensoffer Dvs. de somhademisshandlatsunder religionsförföljel-

sen. 8:30 TimotheosochBaecbides Personernaförekommer i andrasammanhang i 1 Mack 5:9-44; 7:8 ff., och det sägs dem här tycks avbryta som om berättelsenom Nikanor. Det kan röra sig felplaceratbrottstycke om ett avminnenafrån det fälttågsomskildras i 2 Mack 12:10ff. 8:33satt eldpå de heligaportarna Detta inslag i övergreppen templet mot nämns tvåandraställen1 Mack4:38; 2Mack1:8, ocksådärbara men antydningsvis.

8:301 Mack5:6, 9-44; 7:8-20; 8:33 1Mack4:38; 2Mack 1:8 2 Mack 1024-37; 12:2, 10-25 4:264

Andra Mackabeerboken 9:5

N ikanors fTyet

Men ärkeskurken Nikanor, hade lockat dit de tusen som köpmännen för sälja judarna till dem, var med Herrens att nu hjälp förödmjukad dem han själv ansåg obetydligast av av som alla. Han måste lägga sin praktfulla dräkt och av ensam, förrymda slavars sig fram inlandet. Med tanke vis, ta genom härens undergång kunde han skatta sig än lycklig att han mer alls korn fram till Antiochia. Och han, hade åtagit sig att som täcka hela krigsskulden till att sälja fångarna romarna genom från Jerusalem, måste judarna hade försvanu rapportera att en och de därmed osårbara, därför att de följde de lagar rare att var han hade stiftat. som

Antiochos Epifanes undergång

Vid denna tid hade Antiochos anträtt oordnat återtåg från ett Persien. zHan hade nämligen trängt in i staden Persepolis i avsikt plundra templet och sedan behålla kontrollen över att staden. Detta ledde till oroligheter, och folkmassorna till grep försvara sig. Invånarna lyckades jaga Antiochos vapen för att flykten, han snöpligen måste marschera hem igen. så att 3När han i närheten Ekbatana, nåddes han budet var av av hur det hade gått med Nikanor och med Timotheos styrom kor. Detta gjorde honom rasande, och han fann för gott att låta judarna betala också för den skada han tillfogats dem av drev honom flykten. Han alltså sin kusk order att som gav köra uppehåll ända fram till resans mål. utan Himlens dom sannerligen med den färden. Kungen var sade nämligen i sitt övermod: Jag skall göra Jerusalem till en för judarna, jag kommer dit. 5Men Israels massgrav så snart

9:2 Persepolis En avdet gamlaperserriketsresidensstäder,belägeni närhedet nuvarande Shiraz i Iran. Här liksom i 1:13-17har vissa ten av basfaktakring Antiochos IV:s död broderatsut med legendmotivoch behandlatsmedgeografiskfrihet. 9:3 Ekbazana Det gamlaMediens huvudstad,somlågintill platsenför det nuvarandeHamadan.

8:36 2 Mos 23:22 2Mack 3:36 9:1-29 1Mack 6:1-17; 2 Mack 1:13-17

9:6 Andra Mackabeerboken

Gud, den Herre som övervakar allt, tillfogade honom en osynoch oläklig skada. I samma ögonblick kungen uttalade som dessa 0rd drabbades han obotlig smärta i buken och av en häftiga invärtes plågor, ett fullständigt rättvist straff för den

som hade pinat andra invärtes så många raffinerade sätt. 7Andå dämpade han inte alls sitt fräcka trots. Tvärtom han var ännu mer uppfylld Övermod, han lågade raseri judarav av mot och befallde farten skulle ökas ytterligare. Medan na att nu vagnen susade fram, föll han plötsligt och i det våldsamma av, fallet blev varenda lem i kroppen rådbråkad.

sHan i inbilskhet gick som nyss en som över alla mänskliga mått hade tyckt sig kunna befalla över havets vågor och tänkt

att han skulle väga de höga bergen våg, han slagen var nu till marken och bars bår för alla synligt bevis Guds som ett makt. gUr den gudlöses ögon krälade maskar fram, och hans

kött föll sönder under smärtor och kval medan han ännu levde,

så att stanken gjorde hans bortruttnande till plåga för hela en hären. Kort förut hade han tyckt sig nå upp till stjärnorna himlen; förmådde ingen bära honom för den

nu outhärdliga

stankens skull.

Antiocøos böjer sig för Guds makt

När han låg där fullständigt krossad, började han pruta av betydligt sitt övermod och komma till insikt, medan han

utan ett ögonblicks lindring pinades smärtan från Guds av gisselslag. Ur stånd stå med sin stank sade han: att ens ut egen Det är rätt och riktigt böja sig för Gud och inte sig att tro vara hans jämlike, när är dödlig. Och den uslingen vände sig man med böner och löften till den Härskare från vilken han inte mer skulle möta något förbarmande. Han lovade att prokla-

frihet för den heliga staden, hade varit målet för mera som hans ilfärd och som han tänkt jämna med marken och förvandla

9:8 vägade höga bergenpå våg Uttrycket anspelar Jes40:12och innebär att kungenville varaGuds jåmlike.

9:5 Ps11:4;Dan 8:25 9:9f.]esI4:11-15;Syr10:9-11; 9:6 2 Mack 4:26+ Apg 12:23 9:8 Jes40:12;2 Mack3:28; 5:21 9:13 Ords 128-32; Heb 10:26

Andra Mackabeerboken 9:25

till l5judarna, han hade föresatt sig att inte

en massgrav. som

någon begravning velat kasta ut tillsammans med ens unna utan deras späda barn ätas fåglar och vilda djur, skulle nu

att av allesammans göras till athenarnas jämlikar. Det heliga temp-

let, han förut hade plundrat, lovade han pryda med de

som att skönaste gåvor, alla de heliga föremålen skulle han ersätta flera

gånger och utgifterna för offren skulle han betala med egna

om, medel. Dessutom ville han själv bli jude och till varenda

resa plats där människor bodde för förkunna Guds makt.

att

Men då plågorna intet sätt lindrades ty Guds dom

hade drabbat honom rättvist han allt hopp för

- gav upp egen del och skickade judarna det brev återges nedan. Det hade

som formen böneskrift och lydde så:

av en

9K0nungen och fältherren Antiochos hälsar varmt sina

medborgare de hedervärda judarna och önskar dem lycka och

välgång. Om ni och barn är friska och det går som ni

era önskar med angelägenheter, tackar jag Gud fullaste hjär-

era av

med mitt hopp ställt till himlen. Själv ligger jag däremot ta, sjuk och erinrar mig med rörelse den respekt och välvilja

som jag fått möta från sida.

er

Då jag efter mitt uppbrott från Persien har ådragit mig en

besvärlig sjukdom, har jag funnit det nödvändigt att tänka

allas säkerhet. betraktar ingalunda mitt läge

gemensamma ag

förtvivlat hyser tvärtom de bästa förhoppningar om som utan

tillfriskna från sjukdomen. Emellertid fäster jag avseende att vid min far vid de tillfällen då han drog i fält och gick mot de

att övre provinserna utpekade efterträdare, för folket i

en att landet skulle regeringen hade anförtrotts, och inga

veta vem oroligheter skulle uppstå något oförutsett inträffade eller en

om dålig nyhet anlände. Vidare beaktar jag att de styrande i

9:18 det brev återgesnedan Brevetstext är osäkeroch oklar i inled-

som

ningsstycket. Den ödmjuka hänvändelsentill judarnakan knappastha

-

förekommit i kunglig skrivelse, mångaforskareanseratt enäkta

en men

proklamation tronföljdens ordnande kanvara stommeni dokumen-

om

tet. 9:23deövreprovinserna Jfr 1Mack 3:37mednot.

Mack 9:251 Mack 3:37; 6:15; 2 Mack 9:15 2 4:9 9:16 Esr6:8 f.;2Mack 3:2f.;5:16 10;10

9:26 Andra Mackabeerboken

grannländerna och vid rikets gränser följer händelseutveckling-

med spänd förväntan inför utgången. en Jag proklamerar alltså att kungavärdigheten skall tillhöra min son Antiochos, jag åtskilliga gånger har föreställt för de som flesta och anförtrott åtanke i samband med jag av er er att avmarscherat till de övre satrapierna Jag har tillstållt honom bifogade skrivelse. Jag och ber i uppmanar er nu att trogen hågkomst det goda jag gjort både allmänt och enskilt av er

bevara välvilliga hållning min ni intar

samma mot son som nu gentemot mig. Jag är övertygad han kommer om att att fullfölja min milda och humana politik och därmed komma i det bästa förhållande till er. så slutade denne mördare och hädare sitt liv: han måste utstå lika förfärliga plågor han hade andra för och som utsatt fick den ömkligaste död bland bergen i främmande land. Filippos, hade delat hans liv från ungdomen, förde hem hans som kropp men lämnade därefter landet rädsla för Antiochos av son och begav sig till Ptolemaios Filometor i Egypten.

Templet renas och återinvigs

Med Herrens bistånd lyckades Mackabaios och hans män

kontroll över templet och staden. zDe altaren hade som uppförts främlingarna förstörde de, likaså deras helgetorget av domar, 3och efter ha renat templet byggde de altare att ett nytt där. De slog eld med och använde denna eld, när de stenar nu efter två års uppehåll frambar offer. De tände också rökelse och lampor och lade fram skådebröden. När detta färdigt, kastade de sig framstupa och bönföll var Herren att aldrig mer låta dem råka i sådana olyckor tukta utan dem med mildhet, de någon gång skulle komma synda, om att och inte utlämna dem gudsförsmädande och barbariska hedningar.

9:25 min sonAntiochos Jfr 1Mack 3:33mednot. 9:29 Filippo; Jfr 1Mack 6:14 ff., 55ff. 9:29 PtolemaiosFilømetor Jfr 1Mack 1:18mednot. 10:3 eftertvå årsuppehåll Årtalen i 1Mack 1:54;4:52pekar uppehåll ett omtre år. Motsägelsenberor troligen kronologiska misstagi 2 Mack.

10:1-8 1Mack4:3e-59+

Andra Mackabeerboken 10:12

5Den dag då utlänningarna hade skändat templet blev också dagen för templets rening: den tjugofemte i samma månad, dvs. månaden kislev. De höll glad högtid i åtta dagar

en liksom vid lövhyddefesten, och de mindes hur de hade

nyss tillbringat den högtiden i bergen och grottorna vilda djur.

som

7De alltså lövprydda grönskande och palm-

tog stavar, grenar kvistar i händerna och frambar lovsånger till honom hade

som fört tempelreningen till dess lyckliga fullbordan. Och efter ett

beslut omröstning förordnade de att hela det gemensamt genom judiska folket varje år skulle fira dessa dagar.

Antiocbos V Eupator börjar

regera

9Antiochos med tillnamnet Epifanes hade alltså slutat sitt liv det sätt omtalats. Jag skall redogöra för det rör

som nu som Antiochos Eupator, den gudlöse varvid jag gör

mannens son,

ett sammandrag de olyckor följde med hans krig.

av som

När han hade tillträtt regeringen, utnämnde han vid

en man

Lysias till minister och Protarchos till ståthållare i Koilenamn syrien och Fenikien. Ptolemaios Makron, varit ett före-

som döme i sin strävan att behandla judarna rättvist efter den orätt de förut fått lida, och försökt bevara ett fredligt förhållan-

som

10:8 fira dessadagar Det är tydligt att författaren serfesten vid templets

återinvigning som en höjdpunkt i berättelsensförsta del, liksom Nika-

nor-festen 15:36 i den andra. Följebreveni kap. 1-2 stämmeralltså

överensmedbokenshuvudinriktning närde betonarhur viktigt detär att

fira templetsräddning. 10:11utnämnde ban... Lysias till minister Lysias var i själva verket den

minderårigakungensförmyndare; se11:1 och Mack1 3:32 10:11och Protarchos till ståtbållare Annan möjlig översättning: och till

översteståthållare. BeträffandeKoilesyriensenot till 1Mack 10:69.

- 10:12PtolemaiosMakron nämnstydligen därför att det var hans plats den

nye ståthållarenskulle inta. Hans tidigare tjänstgöring Cypern under

denegyptiskekungen PtolemaiosVI Filometor ärkändgenominskrifter.

10:6 2Mack 5:27+ 10:10 l Mack 6:174- 10:7 3 Mos 2359-43; Neh 8:13-18

1Mack 13:51;Upp 7:9

10:13 Andra Mackabeerboken

de till dem, hade nämligen denna orsak blivit anklagad av inför Eupator av kungens vännerä. Ständigt fick han höra att han förrädare, därför att han hade lämnat sin post var en Cypern, Filometor hade anförtrott honom, gått över till som Antiochos Epifanes och inte kunnat förvalta sitt höga ämbete med heder. Därför begick han självmord gift. genom att ta

judas Mackabaios besegrar idumeerna

Gorgias, som fick det lokala befälet, höll en här värvade av trupper och förde ett ständigt krig mot judarna. Samtidigt trakasserades judarna idumeerna, behärskade några välav som belägna fästningar. De enrollerade dem hade flytt från som Jerusalem och sig in i det långdragna kriget. gav Mackabaios män anropade Gud och bad honom stå att deras sida i striden. Sedan marscherade de ut mot idumeernas befästa städer, som de bemäktigade sig efter våldsamma anfall. De drev undan alla kämpade och högg som murarna ner dem som kom i deras väg. Inte mindre än 20000 blev man dödade. Minst 9 000 flydde emellertid till två mycket kraftiga där det fanns all tänkbar utrustning för belägring. Då torn, en Mackabaios närvaro trängande nödvändig andra platser, var lämnade han kvar Simon och Josef, och därtill Sackaios med hans folk, i allt tillräcklig styrka för belägring, och en tornens sig själv i väg. gav 2°Men Simons män föll offer för sin snikenhet och tog emot mutor några bland de instängda; för 70 000 drachmer lät de av ett antal slippa När Mackabaios fick personer ut. rapport om det inträffade, samlade han folkets ledare och anklagade Simons män för ha sålt sina bröder för och skadat dem att pengar

10:13ocb inte kunnat förvalta sitt höga ämbete med heder Grundtexten är skadadoch översättningenosäker. 10:14Gorgias återkommeri 12:32sombefälhavarei Idumeen, dvs. området söderom Judeen. Striderna dettai område beskrivs i 1Mack 5:1-8, 65. Dessutomuppträder Gorgias i ett tidigare fälttåg,se8:9och Mack1 3:38 med not.

10:14-38 1Mack 5:1-8 10:192Mack ggg 10:14] Mack 3:38; 4:1-25; 2 Mack 8:9; 1232-37

Andra Mackabeerboken 10:32

att släppa deras fiender fria. De hade alltså begått genom förräderi, och han lät avrätta dem. Sedan erövrade han genast de båda Hans hade överallt lyckan med sig, och

tornen. vapen han dödade mer än 20 000 i de båda fästningarna.

man

Timotbeos besegras och dödas

24Timotheos, gång förut hade blivit besegrad judar-

som en av

bådade en väldig legohär och samlade dessutom ihop na, upp en stor kavalleristyrka från Asien Han kom marscherande för

nu

låta sina besätta Judeen. När han närmade sig, att trupper vände sig Mackabaios och hans män till Gud med bön

om skydd: de strödde jord över sina huvuden, fäste säcktyg

om höfterna, föll fundamentet framför altaret och bad Gud

ner

dem nådig och bli deras fienders fiende och deras att vara motståndares motståndare, det heter i lagen. Efter ha

som att slutat sin bön tog de och ryckte fram stycke från

vapnen ett gott staden. När de kom i fiendernas närhet, gjorde de halt.

Just när dagen grydde gick båda härarna samtidigt till

anfall. Den ena hade sin förtröstan Herren garanti för

som framgång och ärorik medan den andra bara lät sig ledas

seger,

sitt raseri i striden. Under den hårda kamp följde av som visade sig från himlen för motståndarna. Fem ståtliga

en syn män hästar med guldbroderat remtyg ställde sig i spetsen för judarna. 3°Två dem Mackabaios mellan sig och skyddade

av tog honom med sina så att han bevarades oskadd,

vapen, men motståndarna Överöste de med pilar och blixtar, bländade

som och förvirrade dem, så att de skingrades i full panik. 20 500 man blev dödade, och dessutom 600 ryttare.

Timotheos själv flydde till befäst stad hette Geser.

en som

10:24Timotbeos jfr 8:30; 12:10med noter. 10:32Geser låg mellanJerusalemoch medelhavskusten.Enligt 1Mack 13:43

erövradesstaden först långt senareav judarna. Jaseröster Jordan

om

skulle passabättre jfr 1 Mack 5:8. Namnet kan felskrivet,

vara men

författaren till 2 Mack kan också här, liksom i flera andra fall, ha

omformat det historiska och geografiskasammanhanget.

10:242Mack 8:30+ 10:262 Mos23:22 10:25]udit 4:942; 2 Mack 13:12; 10:28 Krön2 32:8;2 Mack 8:18+

14:15 10:292Mack 2121+

10:33 Andra Mackabeerboken

Den hade stark garnison under befäl Chaireas. Macka-

en av baios män omringade villigt fästningen och belägrade den i fyra dagar. De inneslutna, litade platsen ointaglig,

som att var hädade grovt och utslungade gudlösa skymfer. Men när den femte dagen grydde, tjugo män Mackabaios sida så

var unga upphetsade vrede över hädelserna de gick till anfall

av att mot

med manligt mod och vilddjurs raseri, och de högg muren ner

och de stötte på. Andra utnyttjade den avledande var en som manövern till att klättra vis och angripa de

upp samma inneslutna. De satte eld på tornen, tände bål och brände hädar-

levande. Ytterligare högg sönder portarna och na en grupp släppte resten av hären, så att de snabbt kunde besätta staden. 37Timothe0s, hade gömt sig i brunn, dödade de, likaså

som en hans bror Chaireas och Apollofanes.

Efter ha uträttat detta prisade de Herren med hymner

att och tacksägelser för hans stora välgärningar mot Israel och för

han skänkt dem. segern

Segern över Lysias

Lysias, ministern också kungens förmyndare och 11 som var frände, hade blivit mycket uppbragt över det inträffat. På

som helt kort tid zhade han bådat omkring 80 000 därtill

upp man, allt sitt kavalleri, och ryckte fram mot judarna. Han avsåg

att befolka Jerusalem med greker, Jgöra templet skattskyldigt, lik-

andra folks kultplatser, och bjuda ut översteprästämbetet som för år i sänder. Åt Guds kraft ägnade han inte tanke,

ett en eftersom han förletts till övermod sitt infanteri, kunde

av som räknas i tiotusental, sina tusentals ryttare och sina åttio ele-

10:33, 35fyra dagar... den femte dagen... tjugo unga män Annan läsart:

tjugofyra dagar. den tjugofemte dagen några män.

. . . . . unga 11:1 Lysias 1Mack redogör för två fälttåg därLysias medverkade,ett under

Antiochos IV 4:26-35 och ett under hansson 6:28-63. I 2 Mack

-

13:1ff. måstedet röra sig det andra. Här har de troligen blandats

om

samman:händelserfrån 1 Mack 4 har felaktigt förlagts till tiden efter

Antiochos IV:s död.

10:361Mack 5:5 11:1 1Mack6:17+ 11:1-12 1Mack426-35 11:4 1533:161.

Andra Mackabeerboken 11 :15

fanter. 5När han trängt in i judeeni, marscherade han

mot Bet-Sur, välbefäst plats ligger ungefär mil från

en som tre Jerusalem, och utsatte denna stad för häftiga

angrepp.

När Mackabaios och hans män underrättades att Lysias

om belägrade deras fästningar, vände de sig tillsammans med hela folket under klagan och gråt till Herren och bad honom sända

god ängel till Israels räddning. 7Mackabaios själv beväpen nade sig först alla, och han uppmanade de andra att med

av honom trotsa faran för att komma sina bröder till hjälp. Och de bröt villigt alla som en

upp, man.

Medan de i närheten avjerusalem, uppenbarade sig

ännu var

ryttare i spetsen för deras tåg; han bar vit dräkt och svingade en gyllene 9Då prisade de alla gång den barmhärtige

vapen. en Guden, och de blev så styrkta i sina själar att de beredda att

var

lös vad som helst, inte bara människor utan de värsta vilddjur och järn. Så ryckte de fram i full strids-

murar av beredskap med sin himmelske vapenbroder, som Herren i sin barmhärtighet hade sänt dem. De störtade sig över fienderna

lejon och fällde 11000 dem, därtill 1600 ryttare, och som av tvingade alla de övriga fly. De flesta dessa undkom

att av särade och och även Lysias själv kunde rädda sig

utan vapen,

bara genom en neslig flykt.

Vapenstillestånd och förhandlingar

Men Lysias saknade inte förstånd, och när han för sig själv tänkte igenom det nederlag han hade råkat ut för, insåg han

som

hebreerna oövervinneliga, eftersom den väldige Guden att var kämpade deras sida. Därför sände han bud till dem och lyckades övertala dem till uppgörelse rättvisa villkor. Han

en övertygade dem också om att han kunde tvinga kungen att bli deras vän. Mackabaios gick med allt Lysias föreslog,

som

11:5 Bet-Sur Senot till 1Mack 4:29beträffandestadenslägeoch dessroll i

mackabeertidensstrider. 11:14kunde tvinga kungenatt bli derasvän Grundtexten äroklar och inne-

håller ett överflödigt ord, häroöversatt.

11:6 2Mos 23:23;]os5:13-15;Tob 11:8 2Mack2z2l+

5:22 11:13-l5 1Mack 6157-60

8-16-436 219

.

11 :16 Andra Mackabeerboken

med folkets bästa för ögonen, ty alla önskemål judarna

om som han själv skriftligen framfört till Lysias hade beviljats kung-

av en.

judarna hade nämligen fått ett brev med följande lydelse från Lysias:

Lysias hälsar det judiska folket. Era representanterjohannes och Absalom har överlämnat nedan återgivna skrivelse och framfört önskemål i de angelägenheter där Allt

era som anges. som behövde hänskjutas till kungen har jag framlagt för ho-

Det faller inom min kompetens har jag beviljat. nom. som Om ni står fast vid lojala hållning kungamakten,

er gentemot skall jag även i fortsättningen söka utverka fördelar för

er. Beträffande detaljerna har jag beordrat såväl de ovannämnda

mina representanter att överlägga med personerna som egna er. Med önskan

om allt gott.

Skrivet den tjugofjärde dagen i den korinthiske Zeus månad år 148. i

Kungens brev lydde så:

Kung Antiochos hälsar sin broder Lysias. Sedan vår fader upptagits till gudarna har det varit vår önskan rikets under-

att såtar skall kunna ostört ägna sig sina angelägenheter.

egna Vi har hört judarna inte är införstådda med vår faders

nu att försök att införa grekiska seder utan föredrar sitt levnads-

eget sätt och begär tillstånd följa sina seder och lagar. Då

att önskar att även detta folk skall leva under ostörda förhållanden, förordnar härmed att templet skall återställas till dem och att de skall forma sin livsföring enligt sina förfäders skick

11:16 ett brev från Lysias De fyra breveni detta kapitel flertalet

. . . ansesav

forskarevaraavskrifter aväkta dokument, fastänförfattaren delvis miss-

förstått dem och skapatett oriktigt sammanhangmellan dem. 11:19stårfast vid er lojala hållning Formuleringen tyder att brevet varit

riktat till folkets stora massa,inte till upprorsledarenJudas Mackabaios

och hansvänner. 11:21den korinthiske Zeus månadår 148 Månadsnamnetfinns inte i någon

känd kalender; möjligen står det i sambandmed religionsförföljelsens

nyordningar. Årtalet tiden mellan hösten165och hösten164

motsvarar

f.Kr. Dateringeninnebär sålundaatt brevet är skrivet avAntiochos IV,

somalltsåbör haomprövat sin politik mot judarnainnanhan dog. 11:22Kungensbrev Fastdetta brev inte ärdateratframgår klart innehållet

av

att det är utfärdat Antiochos V efter hansfarsdöd. Det härrör alltså

av

från fredsförhandlingarnaefter Lysias andrafälttåg jfr not till v. 1. Den

somsammanförtdokumenten har troligen insett dettamenfelaktigt trott

att Antiochos V åsyftasockså de andrai breven.

Andra Mackabeerboken 11:36

och bruk. Vi förväntar alltså du skickar dem försäk-

oss att ringar fred och vänskap, för att de med kännedom vår

om om inställning skall kunna väl till mods och med glädje ägna

vara

sig åt sina angelägenheter.

egna Till folket skrev kungen detta brev:

Kung Antiochos hälsar de äldstes råd och alla Övriga judar.

Om det går väl det vår önskan; själva befinner

er motsvarar

också väl. Menelaos har underrättat Önskar oss oss om att återvända hem och angelägenheter. De

ägna er era egna

sålunda återvänder före den trettionde xanthikos tillförsäksom ras härmed följande rättighet: judarna får fritt följa sina

egna dietföreskrifter och lagar, liksom de förut gjort. dem

Ingen av skall heller något sätt svårigheter grund tidigare

av förseelser. Jag har också skickat Menelaos med uppgift

att ge

lugnande besked. Med önskan allt er om gott.

Skrivet den femtonde xanthikos år 148.

Också skrev till dem; deras brev lydde följande

romarna

satt:

Quintus Memmius och Titus Manius, sändebud,

romarnas hälsar det judiska folket. De förmåner kungens frände

som Lysias har beviljat är också införstådda med. De frågor

er

han beslutat underställa kungen bör ni diskutera och sedan som omedelbart skicka bud till så att kan framlägga saken

oss, ett sätt som är till fördel för Vi är nämligen väg till

er.

11:29Menelaos hade enligt 4:24 fått översteprästämbetet I

genom mutor.

kap. 4-5 skildrar författaren honom genomgående förrädare,

som men

detta utesluterinte att han kan ha medlat mellan kungen och folket. 11:33den femtonde xantbikos år 148 Dvs. i år 164; brevet hör alltså

mars

sammanmed v. 16-21, och den som utfärdat amnestinmåsteenligt

dateringenvara Antiochos IV. Månadsnamnetär grekiskt. Det

- ro-

merska brevetv. 34 ff. kan knappasthaavsäntsexakt dag, och

samma

enderaavdateringarnai v. 33ochv. 38tordevaraenmekaniskavskrift

av

den andra. 11:34romarna skrev Brevetsinnehåll passartill denväxanderomerskastor-

maktenssträvanatt allasättutsåsplittring inom det seleukidiskariket.

Avsändarnaär okända, trots olika försök att förknippa med

namnen

romare somhadediplomatiska uppdrag i Främre orienten.

11:27 2 Mack9:19 11:341 Mack 8:22; 15:15 11:29 2Mack 4:23 5:15; 13:3

11 :37 Andra Mackabeerboken

Antiochia. Skicka alltså med det några

snaraste personer som kan underrätta vilken hållning ni intar. Med välgångs-

oss om önskan.

Skrivet den femtonde xanthikos år 148.

Massmordet i joppe och judas vedergällningsaetion

Sedan dessa överenskommelser hade ingåtts for Lysias tillbaka

till kungen, och folket återgick till sitt jordbruk. zMen

några av de lokala befälhavarna lät dem inte njuta lugnet och ägna sig

av

fredliga värv; det Timotheos och Apollonios, Gennaios

var son, Hieronymos och Demofon samt Nikanor, chefen för de cypriska trupperna.

joppe begick invånarna gudlöst illdåd. De inbjöd judar-

ett na i staden att med hustrur och barn komma ombord fartyg som de ställde till förfogande. Detta gjordes utan antydan till fiendskap och efter samfällt beslut stadens medborgare.

ett av judarna inbjudan oråd och i de andra

antog utan att ana tron att

inställda att hålla fred. Men efter ha fört dem var att ut öppna havet kastade dem överbord, inte mindre än 200

man personer.

5När judas fick meddelande det omänskliga dåd

om som hade förövats mot hans landsmän, kallade han sina

samman män, åkallade Gud, den rättfärdige domaren, och sina

angrep bröders mördare. eld hamnen brände

Han satte om natten, fartygen och högg dem hade sökt tillflykt där. 7Men då

ner som själva staden var tillbommad, drog han sig sedan tillbaka i avsikt att komma igen och göra slut hela befolkningen ijoppe.

Därefter fick han underrättelse folket i jamnia tänkte

om att

12:2 de lokala befälbavama Författaren markeraratt det är frågaom biper

soner; det saknasfast underlag för att koppla sammandem med andra

figurer i boken, ävendär sammanamnåterkommer. 12:2 de cypriskatrupperna jfr 4:29med not. 12:3, 8joppe... jamnia Städernavid medelhavskustenförblev länge fästen

för judarnasmotståndare.joppe erövradesförst efterjudas död avhans

bröder 1 Mack 10:75f.. Hans egenräd skildras inte i 1 Mack, som

däremot berättarom ett misslyckat fälttåg i sammatrakter under andra

ledare5:55 ff..

12:6 jer 11:20 1Mack 3:5

Andra Mackabeerboken 12:16

handla de judar slagit sig där. 9Då

samma sätt mot som ner gjorde han ett nattligt angrepp även Jamnias invånare och satte eld hamnen och skeppen, så att eldskenet syntes ända till Jerusalem, fyra och halv mil därifrån.

en

Fälttåget i Gilead

När de hade hunnit knappt två kilometer därifrån under sin marsch mot Timotheos, blev Judas anfallen araber, inte

av mindre än 5 000 till fots och 500 Efter häftig

man ryttare. en strid, som med Guds hjälp blev framgångsrik för Judas män,

nomaderna besegrade och bad Judas fred. De lovade var om både att komma med boskap och att hjälpa judarna andra sätt. uJudas, räknade med att de kunde bli till verklig

som nytta i många sammanhang, gick med att hålla fred med dem, och efter att ha tagit emot hans försäkran detta drog

om de sig tillbaka till sina tält.

Judas anföll också en stad som var befäst med jordvallar och skyddad runt och hade invånare alla

av murar om som av möjliga folkslag. Den hette Kaspin. De inneslutna, litade

som

sina starka och sina livsmedelsförråd, uppträdde

murar mycket utmanande mot Judas män, hånade dem och förde ett hädiskt och gudlöst tal. Men Judas män åkallade världens store härskare, på Josuas tid vräkte omkull Jerikos

som murar utan hjälp sig murbräckor eller kastmaskiner, och

av vare rusade så i vilt raseri till De erövrade

angrepp mot muren. staden, ty så var Guds vilja, och anställde ett otroligt blodbad, så att den närbelägna sjön, fyrahundra meter tvärs

som var över, tycktes fylld med blod som runnit ut i den.

12:10tva kilometer därifrån Sammanhangetmåstehär varabrutet: detfälttåg

som beskrivs i v. 10-31 utspelas i östjordanlandet jfr den parallella

skildringen i 1 Mack 5. Om stycket sålundaär felplacerat, kan den

Timotheos som nämnshär mycket väl vara identisk med den

man vars

död skildras i 10:37. 12:13Kaspin Denna plats, liksom Kamion v. 26 och Efron v. 27, nämns

ocksåi 1 Mack 5 v. 26, 43 46. Kaspin kallasdär Kasfo, Kamion

Karnajim.

12210-311Mack5z9-54 12:15Jos6:20 12:11 Krön2 17:11

12:17 Andra Mackabeerboken

Timotbeos besegras

Därifrån kom de efter marsch fjorton mil till de så

en kallade tobianska judarna i Charax. Timotheos stötte de inte

där i trakten, eftersom han hade gett sig i väg med oförrättat ärende, plats hade han lämnat kvar välskyddad

men en en garnison. Två Mackabaios officerare, Dositheos och Sosi-

av

gjorde då räd fästningen och dödade dem som patros, en mot Timotheos hade lämnat där, över 10000 man.

2°Mackabaios formerade därefter sin här i kompanier, avdelade officerare föra befälet över dem och marscherade mot

att Timotheos, hade 120 000 infanteri och 2500 ryttare

som man till sitt förfogande. När Timotheos fick underrättelse om att Judas närmade sig, skickade han i förväg bort kvinnor och barn och den övriga till staden Karnion det är svårbe-

trossen - en lägrad och otillgänglig plats, eftersom alla tillfartsvägarna är

trånga.

Fienderna Judas kompani visade sig

greps av skräck så snart i för hären, och de skrämdes den allseende

spetsen av att se Guden uppenbara sig. De till flykten och rusade om var-

tog andra, så många blev skadade sina kamrater och fick

att av egna djupa sticksår svärden. Judas förföljde dem energiskt och

av högg missdådarna; ungefär blev dödade. Ti-

ner 30000 man motheos själv föll i händerna Dositheos och Sosipatros folk,

med listig övertalningskonst bad han dem att släppa homen

oskadd, därför föräldrar eller bröder till många dem nom att av

i hans våld, och det kunde hända de råkade illa ut. var att Sedan han efter lång övertalning hade fått dem att tro hans försäkran dessa skulle skickas välbehållna tillbaka,

att personer

de honom fri, för deras bröder skulle bli räddade. gav att

Judas marscherade sedan Karnion och Atargatistemp-

mot let och dödade där 25000 människor. Efter ha besegrat

att

12:17de... zobianseajudarna Se till 1 Mack 5:13. Namnet Cbamx

not -

betyder det palissadomgivnalägret, men man vet ingenting närmare

vilken plats ellervilket områdedet syftar på.

om 12:26Atargatistemplez Atargatis ett av namnen modergudinnan As-

var

tarteeller Ishtar jfr t.ex. 1Sam31:10.

121171Mack5:13 12:222Mack2:21+

Andra Mackabeerboken 12:36

och tillintetgjort dem ryckte han också fram mot Efron, en väl befäst stad med befolkning olika nationaliteter. Star-

en stor av ka män hade ställts framför och försvarade

unga upp murarna sig hårdnackat; dessutom fanns där stora förråd krigsmaski-

av

och kastvapen. Men judarna åkallade den härskare ner som våldsamt bryter fiendens kraft och kunde så bemäktiga sig staden, där de nedgjorde ungefär invånarna.

25 000 av

Efter uppbrottet därifrån gick de Skythopolis,

mot som ligger elva mil från Jerusalem. De judar bodde där inty-

som gade emellertid att stadens invånare hade visat dem välvilja och uppträtt vänligt mot dem under olyckans dagar. Judas och hans män tackade dem för detta och uppmanade dem att också i framtiden leva i vänskap med det judiska folket. Sedan återvände de till Jerusalem, eftersom veckohögtiden nära före-

var stående.

Striden mot Gorgias i I dumeen

Efter pingsten, högtiden kallas, marscherade de mot

som Gorgias, befälhavaren i Idumeen. Han drog i fält med 3000

infanteri och 400 Vid sammandrabbningen stuman ryttare. pade några judarna. En vid Dositheos,

av ryttare namn en stark karl hörde till Bakenors folk, tag i Gorgias

som grep kappa, höll honom fast och drog honom med sig alla krafter i

av avsikt att ta den skurken levande till fånga. Men de

en av thrakiska ryttarna honom och högg honom

angrep av armen, och Gorgias lyckades fly till Marisa.

Då Esdris utmattade den långdragna kam-

män nu var av

vände sig Judas till Herren och bad honom uppenbara sig pen,

12:29Skyzhopolis Ifrjudit 3:9 med not. 12:32Gorgias,befälbavarenildumeen jfr 10:14mednot och Mack1 5:65

somtycks varaenparallellberättelse. 12:35de thrakiska ryttarna Legotrupper från Thrakien norr om Egeiskaha-

vet. 12:36Esdris ären grekisk omformning avnamnetAsarja. Att manneninförs

såoförmedlat beror kanske att en judisk underbefälhavaremed det

sistnämndanamnetvar allmänt känd; 1Mack 5:18,56ff.

12:312 Mos 34:22f.; 5Mos 16:9-11 12:322Mack 10:14+ 12:32-45 1Mack 5155-68

12:37 Andra Mackabeerboken

deras bundsförvant och ledare i striden. Han som tog upp

stridsropet och psalmerna på fädernas språk, högg överras-

kande in Gorgias mån och drev dem flykten.

för de dödas synder

Offret

Judas ledde sedan hären till staden Adullam, och eftersom den sjunde dagen gick in, renade de sig sedvanligt sätt och firade Sabbaten där. Men följande dag, då det hade blivit hög tid hand de fallnas kroppar, gick Judas för att

att ta om män ut göra detta och föra dem till vila hos deras släktingar i fädernas

gravar.

4°Då fann de varenda de döda under sina kläder hade

att en av kultföremål tillhörde avgudarna iJamnia, sådant lagen

som som förbjuder judarna befatta sig med. Alla förstod att detta

att var anledningen till de hade och de prisade Herren,

att stupar, den rättfärdige domaren drar fram det dolda i ljuset, och

som uppsände ödmjuka böner att den begångna synden skulle

om utplånas fullständigt. Och den hjältemodige Judas manade folket hålla sig fria från synd, när de med ögon hade

att nu egna sett vad de stupades synd hade lett till.

43 ordna insamling och fick bidra till

Genom att en som var en kunde han skicka ungefär 2000 silverdrachmer till Jerusalem för låta frambära ett syndoffer. Han handlade riktigt och

att klokt, han hade uppståndelsen i tankarna; om han inte

ty hade väntat sig de stupade skulle uppstå, hade det varit

att

12:38Adullam låg26km sydvästomJerusalem. 12:40kultföremål somtillhörde avgudama i jamnia Tydligen menasamulet-

tere.d., somtillvaratagits dåmanplundradestadenv. 9. Jfr 5Mos7:25,

somvarnarför detta handlingssâtt. 12:44om bar:inte badeväntat sig... uppstå Stället belyser den tvekanman

kändebland den tidens judar inför dennya läranom de dödasuppstånd-

else. I grundtexten, som är tämligen osammanhångande,har kanske

inarbetatsett parrandanmärkningaravavskrivaremedolika uppfattning:

den enehar i så fall funnit Judas handlingssättmeningslöst, enligt den

andrevardet heligt och fromt.

12:38 Mos4 19:11 12:433Mos 42 Mack 7:9+ 12:40 Mos5 7:25 129141Kor 15:29

Andra Mackabeerboken 13:6 .

överflödigt och meningslöst be för döda människor. Dessatt tänkte han härlig belöning väntar dem som utom att en avlider i Gud. Helig och from hans omtanke tron var Därför ordnade han försoningsoffret för de döda, så att de

skulle befrias från sin synd.

Menelaos död

År 149 fick Judas män bud Antiochos Eupator ryckte om att

fram Judeen med starka zHan hade med sig sin mot trupper. förmyndare och minister Lysias, och de åtföljdes var sin av här 110 000 infanteri, 5 300 22 elefanter grekisk om man ryttare,

och 300 lievagnar. 3Menelaos anslöt sig också till dem, och grovt hycklande

han Antiochos, inte för rädda fosterlandet

uppmuntrade att

därför han trodde sig kunna det högsta ämbetet. utan att Men konungarnas konung väckte Antiochos vrede mot miss-

dådaren, och Lysias klargjorde det denne bar när att var som skulden för alla olyckorna, befallde kungen seden att man, som i landet, skulle föra honom till Beroia för att avrättas. år 5Där finns nämligen 25 högt fyllt med aska ett meter torn, försett med cirkelrund konstruktion, från alla håll och en som sluttar brant askan. Dit för den har gjort ner mot upp man som till helgerån eller förövat någon särskilt svår sig skyldig annan

År 149 Det är troligen fråga 163f.Kr. Beträffande 13:1 om sommaren - Lysiasv. 2 och hansfälttåg 10:11; 11:1med noter. 13:2 sin grekisk bär Detta är grundtextenslydelse,men det bör ha rört var sig endahär, formellt leddes den minderårigekungenoch i om en som av verkligheten Lysias.Jfr 1Mack 6:30. av 13:2 lievagnar Hästdragnastridsvagnar, hadevassaklingor monterade som hjulnavenochkördes högi fart. Menelaoshadetydligen vid templetsåterställandeblivit avsattfrån över 13:3 steprästämbetet,det högstaämbetet, han förut hadeskaffat sig. som Jfr 4:24; 11:29mednot. 13:4 Beroia det nutida Aleppo i nordvästraSyrien. Ingenting är motsvarar känt låta brottslingar kvävasi aska persisk om tornet, men att var en avrättningsmetod. Dit för och så störtar honom Oversättningen upp man ner man. . . bygger enrekonstruktion avgrundtexten.

13:1-17 lMack 6228-47 13:3 2 Mack 11:29+ 13:2 1Mack 6:17+ 13:4 1Tim 6:15

13:7 Andra Mackabeerboken

ogärning och så störtar honom till omkomma. 7På man ner att det sättet fann lagöverträdaren Menelaos sin död och fick nu inte komma i jorden. Det fullständigt rättvist, han ens var ty hade syndat så många gånger när det gällde altaret, eld och vars aska heliga, och därför fick han också dö i aska. var

Striden vid Modein

9Men kungen, tänkesätt hade blivit fullständigt barbariskt, vars kom för låta judarna genomgå det allra värsta vad nu att av som hade hänt dem under hans fars tid. När Judas fick meddelan-

de detta, uppmanade han folket dag och bönfalla om att natt Herren att komma dem till hjälp någonsin, då höll nu om man att ta ifrån dem lagen, fosterlandet och det heliga templet,

och att inte låta folket, så hade fått kort tids som nyss en lindring, falla i de hädande hedningarnas våld. Alla gjorde

gemensamt så: under tre dagar åkallade de uppehåll den utan barmhärtige Herren, gråtande, fastande och utsträckta marken. Därefter talade Judas uppmuntrande till dem och befallde

dem att göra sig marschberedda.

Vid enskild överläggning med de äldste kom han till en beslutet de skulle marschera och med Guds hjälp nå att ut ett avgörande innan kungens här hann falla iJudeen och bemäk-

tiga sig staden. Han överlät världens skapare fälla utslaatt get och manade sitt folk kämpa till sista andetaget för att tappert lagenä, templet, staden, fosterlandet och samhällsordningen.

Sedan lät han sin här slå läger i närheten Modein. av Efter ha sitt folk fältropet Seger från Gud anföll att gett han natten kungens högkvarter med utvald styrka de en av tappraste unga männen. Han dödade ungefär 2 000 i lägret man och dessutom den förnämsta elefanten med dess förare. Till

slut fyllde de hela lägret med skräck och förvirring och drog sig

tillbaka efter framgångsrik strid först när dagen började gry. Detta kunde ske därför Herren hjälpte och beskyddade att honom.

13:14Modein JudasMackabaioshemstad28km nordväst Jerusalem. om 13:16efter framgångsrik strid Enligt parallellberättelseni Mack 1 6:32-47 slutadestriden med nederlagför judarna.

13:14Syr 4:28 13:14Syr4:28 13:15Ords 21:31; 2Mack 8:23 13:15Ords 21:312 Mack 8:23

Andra Mackabeerboken 13:26

Vapenstillestånd i Jerusalem

När kungen hade fått detta judarnas oförvägenhet, prov försökte han komma de befästa platserna med hjälp krigsav Han fram Bet-Sur, fast stödjelister. ryckte mot som var en för judarna, drevs undan, besegrades och led neder-

punkt men

skickade förnödenheter till de inneslutna. Ro-

lag. Judas

dokos, hörde till den judiska hären, förrådde hemlighetersom för fienden; han blev uppspårad, gripen och inspärrad. na Kungen förhandlade med folket i Bet-Sur, och nytt gav försäkringar fred, avtågade, anföll Judas män och fick om blev besegrad. Han fick meddelande Filippos, som om att kvar sköta regeringsärendena i Antiochia, hade lämnats att blivit alldeles galen. Han blev förskräckt, kallade till sig judar-

efter för dem och bekräftade med ed fördrag helt na, gav ett rättvisa villkor. Efter uppgörelsen frambar han ett offer, hed-

rade templet och visade frikostighet mot den heliga platsen.

Han vänligt avsked Mackabaios, lämnade kvar Hetog av befälhavare i distriktet mellan Ptolemais och

gemonides som

och begav sig till Ptolemais. Invånarna där visade miss- Gerra med fördraget de nämligen oerhört upprörda och nöje var ville bestämmelserna upphävda. Lysias gick triupp bunen och försvarade saken så han kunde, övertalade dem, gott återvände han . blidkade dem och stämde dem till välvilja. Sedan

till Antiochia. Så gick det till med kungens framryckning och återtäg.

13:19Han ryckte fram Bet-Sur I återstoden kapitlet är författarens mot av framställningytterst summarisk.Han vill kanskeskapaenlivfull stilistisk effekt, det är också möjligt att han vill snabbtförbi en rad för men honom ointressantaepisoder. 1Mack 6:48-63bekräftar att det slötsen förhandlingsfred en mindre lysandebild av judarnas läge. De men ger förlorade t.ex. i självaverketBet-Sur. 13:24distriktet mellan Ptolemaisoch Gerra Dvs. det område längs östra medelhavskustenssödradel tillhörde seleukidernaoch somi andra som sammanhangkallasKoilesyrien. Ptolemaismotsvarardet nutida Akko. Gerramarkerargränsenmot Egypten, mendetärovisstvilken platssom

avses.

13:18-26 1Mack6148-63 13:232Mack 3:35

13:19 1Mack 4:61

14:1 Andra Mackabeerboken

i

Demetrios I och Alkimos

Tre år fick Judas män bud Demetrios, Seleukos 14 senare om att hade seglat i Tripolis hamn med flotta och stark son, en en här och gjort sig till herre över landet efter ha undanröjt att Antiochos och hans förmyndare Lysias. 3En vid Alkimos, förut man namn som hade varit överste-

präst men av eget val hade besudlat sig under oenighetens tid,

insåg nu att han saknade varje möjlighet rädda sin ställning att eller vidare tillträde till det heliga altaret. Han infann sig år

151 hos kung Demetrios medförande guldkrans och en ett palmblad som gåva till honom, och dessutom några de av sedvanliga olivkvistarna från templet. Den dagen förhöll han sig

overksam. 5Men han fick tillfälle gynnade hans ett som vanvettiga syften, när Demetrios kallade honom till rådssammanett träde och frågade honom hur stämningen bland judarna och var vad de hade för planer. Då svarade han:

De judar kallas hasiderna och leds Judas som som av Mackabaios för ständigt krig. De ställer till med oroligheter ett och tillåter inte att det blir stabila förhållanden i riket. 7Därför

har jag kommit hit, och fast jag har berövats den värdighet nu som jag har ärftlig rätt till jag syftar översteprästämbetet - drivs jag först och främst uppriktig omtanke

av om kungens

intressen, i andra hand också hänsyn till mina landsmen av män, ty hela vårt folk får lida avsevärt för dessa människors

14:1 Tre år senare Hur författarenhär räknar äroklart. Demetrios Izsland stigning se 1Mack 7:1mednot ägde på höstenår162 Kr. rum 14:3 Alkimos, somförut bade varit överstepräst Enligt Josefus hade han gjorts till översteprästefter Menelaosl3z3-8 den undanröjde av nu Antiochos V. Jfr 1Mack 7:5. 14:3 oenigbetenstia Grundtexten ärosäkeroch oklar här syfta menantas den konflikt mellan lagtrognaoch avfälligajudar somheladen nationella krisen rörde sigkring. 14:4 palmblad. olivevistarna Alla de uppräknade föremålen troligen .. var avguld; jfr 1Mack 13:37. 14:6 hasiderna Se1Mack2:42mednot och 1Mack 7:12ff., därAlkimos görsmedansvarigför enmassaker medlemmar denna av grupp.

14:1-Sá 1Mack 7:1-38 14:6 1Mack2:42; 7:13

Andra Mackabeerboken 14:18

därskap. 9Jagber dig, min konung, att skaffa dig kännedom

nu

alla detaljer i denna sak och sedan vidta åtgärder för vårt om land och vårt hårt folk med den nådiga välvilja du

ansatta som hyser för alla människor. Ty så länge Judas är i livet, kan det omöjligt bli fredliga förhållanden.

När Alkimos hade uttalat sig det sättet, var det så mycket lättare för de övriga kungens vännerä, som var

av fientligt inställda till Judas, hetsa Demetrios. Denne

att upp

Nikanor, hade varit chef för elefantkåren valde genast ut som

utnämndes till befälhavare iJudeen, och skickade i väg men nu honom med skriftliga order röja Judas själv vägen och

att ur skingra hans folk samt att Alkimos ämbetet som överstepräst

ge vid det höga templet.

De hedningar iJudeen befann sig flykt för Judas

som anslöt sig till Nikanor i skaror, eftersom de trodde att

stora judarnas motgångar och olyckor skulle innebära framgångar för

dem själva.

Förhandlingar med N ieanor

När Judas folk fick höra Nikanor ryckte fram och att

att hedningarna gick till anfall, strödde de jord över sig och åkallade honom har samlat sitt folk för att det skall bestå i

som evighet och alltid uppenbarar sig för att värna sin

som egendom. På sin anförares order marscherade de genast därifrån, och de nådde kontakt med fienden vid byn Dessau.

Men Judas bror Simon hade redan varit i strid med Nikanor, och eftersom motståndarna uppenbarat sig oväntat, hade han lidit tillfällig motgång. Trots detta drog sig

en Nikanor för låta det till blodig uppgörelse, ty han

att en hörde talas vilket hjältemod fanns hos Judas män och

om som

14:12Nikanor Som framgår också av 1 Mack 7:26 är det fråga om en av

Demetrios I:s närmastemän. Han var sannolikt inte identisk med den

man somuppträder i 8:8 ff., ävenom författaren till 2Mack kan hatrott

det. 14:16Dessau Platsenslägeärokänt. 14:17uppenbarat sig oväntat Grundtexten är skadad, och översättningen

bygger rekonstruktion. i

en

14:12 1Mack 7:26 14:152Mack 10:25+; Syr361-19

14:19 Andra Mackabeerboken

hur de kämpade för sitt fosterland. Därför skickade

tappert han Poseidonios, Theodotos och Mattathias för att träffa

en fredsöverenskommelse.

Frågan övervägdes anföraren dryftade den med trup-

noga;

och då det visade sig råda allmän enighet, godkände de perna, fördraget. Man kom överens dag då ledarna skulle

om en mötas för enskild överläggning. En körde fram från varde-

vagn

sidan, stolar ställdes och Judas posterade beväpnade ra ut, män lämpliga platser, där de skulle stå beredda fienderna

om plötsligt försökte begå något illdåd. Och överläggningen

genomfördes i vederbörlig ordning.

Sedan vistades Nikanor i Jerusalem företa sig något

utan att olämpligt; tvärtom skickade han bort de skaror folk

av som hade samlats hos honom. Han hade hela tiden Judas i sin närhet och höll mycket honom. Han uppmanade honom

av att gifta sig och skaffa sig barn. Judas gifte sig, slog sig till

ro

livet. och njöt av

Nikanor bryter medjudas

Men Alkimos, lade märke till vänskapen mellan de båda

som männen, tog med sig handlingarna rörande det ingångna fördraget till Demetrios och gjorde gällande att Nikanor varit illojal mot kungamakten: han hade nämligen utsett Judas,

som stämplade mot riket, till att plats bland kungens vänner

en

Kungen blev rasande och lät sig hetsas den ondskefulle

av

förtal, så han skrev brev till Nikanor, där han mannens att ett uttryckte sitt missnöje med fördraget och befallde honom

att snarast skicka Mackabaios fånge till Antiochia. Nikanor

som blev bestört när han nåddes detta budskap och illa till mods

av

behöva svika avtalet utan att den andre hade gjort något över att orätt. Men eftersom det omöjligt handla kungens

var att mot vilja, avvaktade han lämpligt tillfälle utföra befallningen

ett att med list.

Mackabaios märkte emellertid att Nikanor bemötte honom kyligare och ohövligare honom än han sig vid, och

var mot vant han förstod att det kyliga bemötandet ingalunda bådade

gott.

14:26 enplats bland kungensvärmer Grundtexten är oklar, troligen

men

menasatt Judas hade ställts en väntelistaför att vid kommande

en

vakans den åtråvärdautmärkelsen.

Andra Mackabeerboken 14:41

Han samlade därför betydande antal sina män och höll sig ett av undan för Nikanor. När denne fick klart för sig han hade blivit ordentligt att till det höga och heliga templet, H överlistad Judas, gick han av där prästerna höll frambära de offer hör till gudsatt som tjänsten, och befallde dem utlämna Men de att mannen. svor de inte visste den efterspanade fanns. Då sträckte att var Nikanor sin högra hand templet, ed och sade: ut mot svor en Om ni inte utlämnar Judas mig fånge, skall jag jämna som denna Guds helgedom med marken, riva altaret och uppföner praktfullt tempel Dionysos platsen. Med de ra ett orden gick han sin väg. Men prästerna sträckte sina händer mot

himlen och åkallade honom alltid strider för vårt folk. De som sade: 35Herre, fastän du inte behöver någonting, har du själv

bestämt att tempel för din närvaro skall finnas bland oss. ett Du helige herre över allt heligt, bevara detta hus, som så nu har blivit det förblir obesudlat för evigt nyss renat, så att

Rasis död

En vid tillhörde de äldste ijerusalem, man namn Rasis, som blev angiven för Nikanor. Han sina landsmäns vän och hade var mycket rykte; hans godhet hade gett honom ärenamnet gott judarnas far. 33Tidigare, under oenighetens tid, hade han fällt

utslag i frågor judendomen och oavlåtligt satsat kropp och om själ för dess sak. Då Nikanor ville ett otvetydigt prov nu ge sin fiendskap judarna, skickade han än 500 soldater för mot mer gripa honom, ty han trodde att han skulle skada dem att att gripa denne man. genom Snart nära erövra tornet: de försökte var trupperna att spränga gårdsporten och ropade eld för antända dörrarna. att Då Rasis helt omringad, riktade han svärdet mot sig nu var

14:33Dionysos Sammegrekiske gud hadeutnyttjats under Antiochos lV:s religionsförföljelse; se6:7med not. 14:38fällt utslag i frågor judendomen Dvs. skriftlärd hjälpt de om som fromma att tillämpa lagenunderderådandesvåraförhållandena.Grundär emellertid oklar och tolkningen osäker. texten

14332Mack6:7 14:36]es6:32Mack10:1-8 142351Mack 7137+ 14:4] 153m 31:4

14:42 Andra Mackabeerboken

själv, ty han ville hellre dö tapper död än falla i missdådar-

en nas händer och bli förödmjukad ett sätt som inte anstod hans tapperhet. Men i stridens brådska träffade stöten inte rätt, och då soldaterna redan trängde genom dörrarna, han

sprang utan fruktan och kastade sig hjältemodigt

upp muren ner mitt bland soldaterna. De vek hastigt undan, det bil-

så att dades ett tomrum, och han föll mitt den tomma platsen. Men han sig i våldsam upphetsning, ännu vid liv fast

reste blodet i strömmar och han svårt sårad, rusade

rann var genom soldathopen och ställde sig brant klippa. Redan full-

en ständigt förblödd drog han ut sina inälvor, dem med båda

grep händerna och slungade dem mot soldaterna. Han åkallade den Härskare råder över liv och ande och bad gång

som att en tillbaka det han miste, och det sättet skildes han från livet.

nu

Nieanors övermod

lNikanor fick rapport att Judas män höll till i Samarien, och

15 om

han bestämde sig för att anfalla dem vilodagen, då det kunde ske helt riskfritt. zMen de judar hade tvingats följa med

som att honom sade: Döda dem för all del inte detta råa och barbariska sätt, utan visa vördnad för den dag har ärats och

som helgats än de andra den allseende Guden 3Arkeskur-

mer av ken frågade då: Finns han i himlen, härskaren har förord-

som

skall fira sabbatsdagen 41a, förklarade de, nat att man den levande Herren själv härskar i himlen har befallt att

som den sjunde dagen skall hållas helig. 5Då sade han: Men jag är härskare jorden, och jag order att skall

ger om vapnen brukas och kungens uppdrag utföras.

Att genomföra sin ondskefulla föresats han emellertid

var inte i stånd till.

15:1 då det kunde skebell riskfritt Författaren till 2 Mack betonarsabbats-

dagenshelgd 6:11; 8:26; 12:38 och tycks här förutsätta att Judasinte

skulle bryta denens genom en försvarsstrid. Enligt 1 Mack 2:41 hade

dock hansfar kommit överensmed sinavännerom att dettavar tillåtet;

1Mack 9:43

14:462 Mack 7:11 15:2 1Mos2:3; Syr 33:7-9 15:1-36 1Mack 7:39-5O 15:3 2Mos 5:2 Ps115:2 15:1 1Mack2232+ 2Mos 2018-11

Andra Mackabeerboken 15:16

Judas uppmuntrar till strid

I sitt skrävlande övermod Nikanor fast besluten ett

var att resa

sig själv över hela Judas här. 7Men monument som segrare Mackabaios vacklade inte ett ögonblick i sin tillförsikt utan var full hopp Herren skulle sig hans sak. sHan

av om att ta an uppmanade sitt folk inte tappa modet inför hedningarnas

att framryckning tänka hur de hade fått hjälp från himlen

utan förr och fram den allhärskaren också

se mot seger som nu skulle skänka dem. 9Han uppmuntrade dem med 0rd lagen

ur och profeterna, påminde dem de strider de redan hade

om som utkämpat och ökade så sätt deras stridslust.

Sedan han hade väckt deras mod han sina order och

gav skildrade samtidigt för dem hedningarnas trolöshet och deras brott givna eder. Han rustade och dem, inte

mot var en av bara med skyddande sköldar och lansar, utan framför allt

ge-

dem med vålvalda ord. Slutligen lät han nom att uppmuntra dem höra dröm förtjänade tilltro, och därmed gjorde

en som han dem alla överdådigt glada till mods.

Detta innehållet i Judas drömsyn: den förre överste-

var prästen Onias, god och fin försynt i sitt uppträdande

en man, och vänlig i sitt sätt, kunde lägga sina ord väl och som ända

som från barndomen hade vinnlagt sig ett i alla avseenden rätt-

om skaffens liv han stod med utsträckta händer och bad för hela

det judiska samhället. Därpå visade sig märklig med

en man vitt hår och ädelt utseende, präglad underlig, överväldi-

av en gande auktoritet. Och Onias sade: Denne år sina

man, som bröders vän och flitigt ber för folket och den heliga staden, är Jeremia, Guds profet. Då räckte Jeremia fram högra handen för Judas svärd guld och överlämnade det med

att ge ett av följande ord: mTag detta heliga svärd Det är Guds

emot en gåva, och med det skall du krossa dina motståndare.

15:12 översteprástenOnias Se3:1med not.

15:9 1Mack 12:9+ 15:122 Mack 3:1 15:101 Mack6:61 7215-18; 15:14Jer 37:3

2Mack 5:25

15:17 Andra Mackabeerboken

Nieanor besegras

Uppmuntrade Judas välfunna ord, hade förmågan

av som att sporra till tapperhet och göra ynglingar till män, beslöt de

att inte slå läger utan till anfall med friskt mod och nå

ett avgörande att djärvt hugga fienden. De tänkte

genom att staden, religionen och templet svävade i fara, ty ängslan för hustrur och barn, för bröder och släktingar kom i andra hand för dem, och deras gällde först och främst det helgade

oro templet.

Också de hade lämnats kvar i staden kände ångest

som stor och fulla för anfallet öppna fältet.

var av oro ute

2°Alla väntade det förestående avgörandet; fienden

nu hade redan koncentrerat sina styrkor och ställt hären i

upp slagordning, elefanterna hade förts till lämplig position och

en kavalleriet ordnats flyglarna. När Mackabaios

såg truppmassorna marscherat såg deras uppbåd alla slags

som upp, av vapen och elefanternas raseri, lyfte han sina händer mot himlen och åkallade Herren, kan göra under. Han visste det

som att inte beror utan att Herren förlänar den

vapen, segern som enligt hans domslut förtjänar den. Och han bad med följande ord: Du vår härskareä, när Hiskia kung ijuda rike sände

var du din ängelä, och han dödade nära 185 000 i Sanheribs

ut man läger. Du råder i himlen, sänd också god ängel

som nu en att

före oss och sprida skräck och fasa Låt din starka slå

arm

dem under hädelser närmar sig ditt heliga folk Sålöd ner som bönen.

zsNikanors folk ryckte fram under trumpetstötar och stridsrop, men Judas män striden med fienderna under

tog upp åkallan och böner. De kämpade med sina händer åkal-

men lade Gud i sina hjärtan och fällde inte mindre

än 35 000 man, jublande glada Gud hade uppenbarat sig för dem.

över att

15:212 Mack 8:18+ 15:232Mack 15:22 Kung2 19:35;Tob 1:18+ 15:272 Mack 2:21+ v

Andra Mackabeerboken 15 :36

Triumfen firas

När de i hög stämning lämnade Slagfältet efter slutfört värv, fick de Nikanor ligga stupad i sin rustning. Då blev det

se rop

och uppståndelse, och de prisade Härskaren fädernas språk.

Den allt sätt, med kropp och själ, hade kämpat i

man som främsta ledet för sina landsmän, och hade bevarat ung-

som domstidens tillgivenhet för stamfränderna, order om att

gav Nikanors huvud skulle huggas liksom hans hand och

av, arm, och föras till Jerusalem.

När Judas kom dit, kallade han sina stamfränder

samman och lät prästerna ställa sig framför altaret. Sedan skickade han efter folket borgen och visade den eländige Nikanors

upp huvud, och likaså hädarens hand, han hade sträckt ut mot

som allhärskarens heliga boning, när han uttalade sina skrävlande 0rd. Han lät skära den gudlöse Nikanors tunga och förkla-

ut rade han skulle den bit för bit fåglarna, medan tecknet

att ge

hans hade fått sitt straff skulle hängas mitt

att vanvett upp

templet. Och alla prisade Herren hade uppenbarat emot som sig; de ropade himlen: Välsignad är han har bevarat

mot som sin heliga plats obefläckad Därefter lät Judas fästa

upp Nikanors huvud borgen, ett tydligt bevis Herrens hjälp,

alla kunde som se.

Efter allmän omröstning förordnade de samfällt att den-

en

dag aldrig skulle obemärkt förbi: den trettonde dagen i na den tolfte månadenñ heter adar arameiska, dagen före

som Mordokajs dag, skulle firas som märkesdag.

15:31folket på borgen Enligt 1 Mack 13:49 erövrade judarna borgen i

Jerusalemförst långtsenare.Författaren till 2Mack ärkanskeomedveten

dettajfr 37; kanske hanattJudasdemonstreradesin seger

om v. menar över Nikanor för demotståndaresomhanännuinte råddepå.

15:33tecknetpå att hans uanvett badefått sitt straff Dvs. den avhuggna

handen; 14:33.Tron ett konkret sambandmellan synd och straff

varvanlig vid dennatid se 9:6; 13:8;Vish 11:16. 15:36adar... Mordokajs dag Dvs. högtiden skulle hållas omedelbart före

purim-festen februari-marsi Est Gr 9:20 f.. BeträffandeNikan0r-fes-

tenssenarehistoriasenot till 1Mack 7:49.

15:322 Mack 14:33 15:36Est 9:20-31; 1Mack 4:59; 7:49

15:37 Andra Mackabeerboken

g

Författarens avslutning

Så gick det med Nikanor. Då staden alltsedan den tiden

har

varit i hebreernas hand, avslutar jag min framställning här. Ar

den välskriven och skickligt disponerad, är detta vad jag önska-

de; är den däremot Slätstruken och medelmåttig,

var det allt jag kunde åstadkomma. Oblandat vin är skadligt dricka, och

att likaså liksom vin blandat med blir

vatten; men vatten rentav en välsmakande dryck, så beror det också framställningskons-

de får skriften i sin hand skall läsa den med ten om som välbehag. Och därmed slutar jag.

15:37staden... bar varit i bebreemasbana Då författaren

har inriktat sin

skildring de bådasegerfester han vill samtidenskall hålla vid

som att

liv, förtiger hanhär delångastridersomföljde och beskrivsi Mack1

som

kap.9 ff.

SALOMOS VISHET

Inledning

Salomos vishet är skriven grekiska och bär tydliga

spår av grekernas kulturtradition. Boken kan jämföras med deras

ropagandaskrifter för det filosofiska studiet, här är det ffåga

men om ett reli iöst studium. Läsaren inbjuds att begrunda hur Gud skapat värfden sin vishet, hur han

genom styr allt med rättvisa och hur han räddat och lett sitt folk underbara storverk.

genom Stilen får poetisk prägel genom ovanliga ord och lätt

genom en rytmisering, efter hand får vika för menings-

som en tyngre byggnad. I översättningen markeras denna förändring

genom att bokens första del har posei, den

satts som senare som prosa.

Det antyds öppet att den för ordet är Salomo och han

som att vänder sig till andra härskare i sin samtid, alltså 900-talet

Kr. Men detta är bara historisk inklädnad, den verk-

en som lige författaren gett sin förkunnelse. Han bör ha varit

en skriftlärd och grekiskt bildad jude, verksam i Alexandria vid

tiden för kristendomens uppkomst eller under århundradet

dessförinnan. Hans avsikt knappast att påverka de maktha-

var vare som formellt tilltalas i bokens inledningsord

utan snarare att stärka och fördjupa sina landsmäns tro. När han talar

egna

hur de rättfärdiga förföljs och fientlighet

om om egypternas mot de forntida israeliterna, är bakgrunden det växande tryck

de egyptiska judarna fick leva i hans tid. Våldsom up egen

förföljelser har omvittnats l.a. den judiske filosofen samma av Filon, äldre samtida till Jesus och tankevärld på

som var en vars många punkter påminner den möter i Salomos vishet.

om

Bokens första del kap. 1-5 handlar hur Gud efter döden

om skall slutlig rättvisa de förföljda fromma och straffa deras

ge gudlösa motståndare. Tillsammans med martyrskildringen i 2 Mack 7 avsnittet värdefull belysning hur liv

ger en av tron ett efter detta tog fast form bland judarna. Därnäst kap. 6-9 beskrivs visheten personifierad Guds medhjälpare i ska-

som pelsen och vägledare och vån de visa, här företrädda

som en

Salomo. Återstoden boken kap. 10-19 utläggning av av är en

Moseböckernas heliga historia, där författaren finner visheav ten i dess högsta form jfr Syr 24:23 ff.. Hans avsikt är liksom i

Salomos vishet

bokens början spåra Guds dolda rättvisa i allt sker.

att som Utläggningen följer ett bestämt schema, uppbyggt kring tankarna Gud syndarna straff anknyter till deras

att ger som synder och att han använder yttre medel till att hjälpa

samma och rädda de fromma. En längre utvikning kap. 13-15 ägnas den synd enligt gammaltestamentlig tro är värst alla:

som av avgudadyrkan. Den beskrivs i profeternas anda

som grym, barnslig och löjlig och får därmed bilda en motpol till den vishet

hela boken vill förhärliga. som

Salomos vishet

Ráttfärdigbeten liv

ger

Älska rättfärdigheten, ni härskar över jorden.

som Tänk Herren med svekfritt sinne och sök honom med uppriktigt hjärta zTy de inte utmanar honom finner honom,

som han visar sig för dem inte misstror honom.

som 3Svekfull beräkning leder bort från Gud, och hans makt avslöjar de dårar sätter den

som prov. Till ränksmidares själ kommer inte visheten,

en den vill inte bo i kropp har sålt sig synden.

en som 5Nej, fostrans heliga ande skyr svek

och flyr de oförnuftigas beräkning,

den visar vad den är när orätt kommer nära. Ty visheten är ande som älskar människan,

en den överser inte med vad hädaren säger. Gud är vittne till vad rör sig inom honom,

som bevakar omutligt hans tankar och hör alla hans 0rd.

1:1 Älska rättfärdigbeten, ni somhärskar överjorden Kung Salomotänks här och i det följande kap. 6-9 tala till sin samtidsregenter. Den verklige författaren uttrycker på såvis sin protest mot orättfärdig maktutövning i sinegensamtid. 1:5 visarvad denär Grundtextens uttryck betyder normalt avslöjas eller överbevisas men kan ocksåanvändasnär goda egenskaperframträder för omvärlden.De flestautläggareantar att det grekiskaordet här har

en för övrigt okänd betydelseoch översätter t.ex. rymmer fältet eller skräms bort. Andra har antagitatt textenärskadad.

1:1 Jes56:1 1:4 Vish 7:27;Syr15:7 1:2 5 Mos 4:29; Ords 8:17; Jer 1:5 Jes63:10 29:13 1:61. Ps139:1-12;Jer 17:10

1:7 Salomos vishet

7Ja, Herrens ande uppfyller världen, den håller allt och uppfattar varje ljud.

samman Därför kan ingen talar orättfärdigt gömma sig,

som han undkommer inte den rannsakande rättvisan. Den gudlöses planer kommer att granskas, och hans 0rd skall nå fram till Herren,

hans brott blir avslöjade. så att Ty med helig lidelse lyssnar Herren till allt, inget mumlande knot undgår hans öra.

Akta alltså för detta farliga knot,

er och sluta med lömska smädelser. Det sägs i lönndom går inte spårlöst förbi,

som

ljuger dör själen. när munnen Locka inte fram döden med ert förvillade liv, och dra inte fördärv med era handlingar.

över er Det är inte Gud har gjort döden,

som han gläder sig inte att liv släcks. Nej, till leva skapade han allt,

att och i allt blir till i världen bor hälsa.

som Där finns inget gift som dräper, och döden har inte sin kungaborg jorden.

Rättfârdigheten är odödlig.

Men de gudlösa kallar till sig döden med ord och

gärningar. De trånar efter honom han deras vän.

som om vore De sluter förbund med honom, ty de har förtjänat att bli hans egendom.

1:15Rättfärdigbeten är odödlig I en låsartñ företrädd av den gammallatinska översättningen,tillfogas orden men orättfärdigheten drar döden över sig. Liknande tillägg har gjorts i anslutning till 6:1, 21; 9:18; 11:5.

1:7 jer 23:24;Vish 12:1 1:12Ords 8:36 1:8 Syr 16:17 1:13Hes18:23;33:11;Vish 2:23 lz9f. Ps94:9 1:14 1Mos 1:31;Syr 38:4, 8 1:10Syr42:20 1:16]es 28:15

Salomos vishet 2:1

De gudlösas tal

Med sitt förvända sätt att tänka säger de:

2 Kort och bedrövligt är vårt liv; när slutet kommer finns ingen bot, ingen har återvänt från dödsriket vet som zVi har kommit till slump, av en och efteråt är det aldrig funnits. som om Vår andedräkt är flyktig rök, som och vår tankeförmåga gnista, tänd vid hjärtats slag. en 3När den släcks blir kroppen aska, och anden förflyktigas den tunnaste luft. som Vårt glöms bort med tiden, namn och ingen minns vad utråttat. Vårt liv försvinner spårlöst ett moln; som det löses dimman upp som när den drivs bort solens strålar av och förföljs dess hetta. av SVår livstid drar förbi skugga, som en och vårt slut är oåterkalleligt: sigillet sätts plats och ingen återvänder. °Kom, låt njuta det goda bjuds oss av som och utnyttja världen med ungdomlig iver. 7Dyra viner och parfymer skall ha i överflöd. Vårens blomning får inte förbi, oss sbind rosenknopparna innan de vissnar. kransar av 9Ingen äng skall förbli orörd vårt överdåd, av överallt skall vi lämna spår av festglädjen. Detta är vad har, vår rättmätiga lott.

2:1 har återvänt Annan möjlig översättning:kan befria. 2:5 sigillet sättspå plats Bilden utgår från att en människasdöd bestäms genom ett orubbligt himmelskt beslut. Detta jämförs med en kunglig förordning, definitiva giltighet bekräftasavsigillet. vars 2:9 Ingen ängskallförbli orördav vårt överdád Troligen ursprungligtext, rekonstruerad med stöd av den gammallatinskaöversättningen. I de bevaradegrekiska handskrifterna står: Ingen av ossfår utebli vid vårt överdåd.

Job 7:9 Syr40:1 2:6 Jes22:13; 1Kor 15:32 Job 18:17;Pred 1:11Jak 4:14 2:7 Jes56:12 1 Krön 29:15; Ps 1411:4;Vish 2:9 Pred5:17;9:9 5:943

2:10 Salomos vishet

Den fattige rättfärdige skall på.

trampa Inte tar hänsyn till änkan, inte bryr oss om den gamles grånade hår. För skall styrkan lag och rätt

oss vara svagheten visar själv att den är värdelös. Vi skall lägga försåt för den rättfärdige, ty han står i vägen för

oss: han motarbetar våra planer, han skymfar oss som lagbrytare och smädar för brott mot skick och sed.

oss Han för att ha kunskap Gud,

ger sig ut om Herrens tjänare kallar han sig. Han står där anklagelse mot vårt tänkesätt

som en redan honom är obehagligt.

att se Hans liv är inte andras,

som hans vägar leder annat håll. Oss betraktar han falska mynt,

som och det liv lever skyr han som orenhet. De rättfärdigas slut kallar han salighet, och han skryter med att Gud är hans far. Nu vill undersöka hans 0rd är

om sanna och hur det blir vid hans död.

se Ar den rättfärdige Guds skall Gud sig honom

son, ta an och rädda honom från hans fiender. Vi skall pröva honom med misshandel och plågor, så får veta hur fridsam han är

att och får hur det är med hans tålamod.

se 2°Vi skall döma honom till neslig död;

en han skall beskydd, efter vad han säger.

2:12 skick och sea Annan möjlig översättning: den fostran fått. Det är möjligt att författaren här tänker judar sig till grekisk

somanpassat livsstil ochövergettden judiska fromhetenjfr 1Mack 1:11 få. 2:13 tjänare Annan möjlig översättning:son jfr 18med not.

v. 2:18 Gudsson BetcckningarnaHerrens tjänare v. 13 och Guds son, som i NT ges en speciell tillämpning Jesus,behåller Vishi sin allmännasyftning Israels folk jfr 18:13;2 Mos 4:22; Hos 11:1 eller rättfärdiga medlemmaravdet.

2:10-20 Jes52:13-53:12 2:16 Ps89:27;Jes63:16;Syr 51:10 2:10 Am 2:7 2:18 Ps22:9; Matt 27:43 2:12 Ps37:32;]er 11:19 2:20]ak 5:6 2:141 Pet 4:4

Salomos vishet

Så tänker de, de bedrar sig, men deras ondska förblindar dem. ty De förstår inte Guds hemligheter, de hoppas inte lön för fromheten och inte belöning fläckfria själar. tror

Gud skapade människan till odödlighet

och gjorde henne till bild sitt eget väsen, en av 2men djävulens avund kom döden i världen, genom och de är hans egendom får erfara den. som

De rättfárdigas hopp

Men de rättfärdigas själar är i Guds hand,

och ingen plåga skall nå dem. dåraktiga människors ögon är de döda;

deras bortgång kallas olycka

3och deras hädanfärd förintelse, de är i frid. men Aven de har straffats, så människor det, om som ser

har de rikt hopp odödlighet.

om SEfter ha tuktats något litet skall de godhet, att möta stor ty Gud satte dem prov och fann att de honom värdiga. var

Som guld i smältugnen prövade han dem,

han tog emot dem som en brännoffergåva. den stund då han kommer till dem skall de flamma upp och flyga fram gnistor i halm. som

2:23sitt egetväsen Annan läsart: sin egenoförgänglighet. 2:24 djävulensavund Detta är de äldstakändaexemplen att ormeni ett av syndafallsberättelsen Mos 31 identifieras meddjävulen, somtänks ha förlett de förstamänniskorna därför att han avundadesdem deraslycka. Enligt tolkning betyder orden avund från djävulen eller - en annan djävulsk avund och syftar Kainsbrodermord 1 Mos 4. 3:4 Även de bar straffar: Dvs. de har gått igenomlidanden, som om om enligt människorsvanligatolkning ärtecken Gudsonåd jfr Jes53:4; 2Mack 6212-16.

2:23 1Mos 1:27; 5:1; Syr 17:3 3:3 Jes57:1 Vish4:7;Upp 14:13 2:241 Mos 3:1-6; Rom 5:12; Heb 3:4 ZMack 7:14, 36 2:14 3:6 Syr2:5+ 2Mack 6:12-16+ 3: -9 Vish 4z7-l7; 5:15 3:7 Ob v. 18;Sak12:6 3: Joh 10:28

3:8 Salomos vishet

De skall döma folken och härska över hedningarna, och Herren skall deras konung i evighet. vara 9De förlitar sig honom skall förstå sannningen, som och de skall förbli hos honom i kärlek. trogna Ty hans heliga får nåd och barmhårtighet, och han skall komma till sina utvalda.

De gudlösas

straff

°Men de gudlösa skall straffas för sina villfarelser, dessa som föraktade den rättfärdige och avföll från Herren. Olyckliga de ringaktar vishet och fostran: som deras hopp är fåfängt, deras möda gagnlös, vad de gör är till ingen nytta. De får hustrur och ondskefulla barn. utan vett Förbannelse vilar över deras avkomma.

Salig den ofruktsamma är obefläckad som och aldrig har haft syndigt umgänge: när Gud kommer till själarna får hon sin lön. Salig den inte har brutit lagen snöpte som mot eller burit onda tankar mot Herren: hans trohet skall lönas med dyrbar gåva, en i Herrens tempel skall han bättre lott. en üja, dygdens mödor bär ärorik frukt, och vishetens planta är fast rotad. Men äktenskapsbrytares barn skall inte nå mognad, de föds förbjudet umgänge skall utplånas. som ur Och de lever länge räknas de för intet, även om och till sist får de en ärelös ålderdom. Dör de i förtid har de inget hopp och ingen tröst avgörandets dag; ont blir slutet för orättfärdigt släkte. ett

3:9 ochban skall kommatill sinautvalda Enligt enläsartsaknasdessa0rd. 3:141 Herrens tempel Dvs. i tillvaron efter döden. Liksom det jordiska templet får den sin prägel av Guds närvaro. Beträffande löftet till snöptamänniskor jfrjes 56:3 ff.

3:8 Syr4:15;1 Kor 6:2;Upp 3:13Jes 54:1 2:26 3:14Jes56:4 3:9 Vish 4:15 3:16-19 5 Mos 23:2; Syr 23:24 f.; 3:11 Ords 24:20;Syr41:5-7 40:15

Salomos vishet 4 :10

Det är bättre barnlös och rättrådig; att vara minnet den rättrådige odödligt, av både Gud och människor känner honom. ZNär han lever hår år han allas föredöme,

och när han går bort sörjs han alla. av

I evigheten bär han stolt sin segerkrans:

han har vunnit en tävling ädla priser. om 3Men de gudlösa får ingen nytta av sina många barn.

Plantor oäkta skott rotar sig inte djupt av och skaffar sig inget säkert fäste.

Om de också skjuter i höjden tid och får en grenar, står de ostadigt; de skakas av stormen och rycks med roten vindarnas kraft. upp av 5Alla de späda kvistarna bryts av,

och frukten blir värdelös, omöjlig äta att och oduglig till allt.

Barn blivit till i syndig förening

som en vittnar vid rannsakningen föräldrarnas ondska. om

Den rättfärdiga död

7Men den rättfärdige skall vila, han också dör i förtid. om Vördnadsvärd ålder beror livets längd, inte av

det är inte årens antal räknas. som Det är klokheten är människas vita hår som en och ett oförvitligt liv är hög ålder. som Den rättfärdige behagade Gud, därför älskade Gud honom

och hämtade honom, där han levde bland syndarna.

4:9 klokheten... är en människasvita bår Den gammal kunde som var göra anspråk vördnad redan krafti sin högaålder 3 Mos 19:32; av Ords 16:31; 20:29. Enligt författaren förtjänar envis människa samma respekt,ävenomhon ärung.Jfr Till Dan A:50. 4:10 Den rättfärdige ryckte: bort Grundtexten anknyter näratill orden . . . om Henok i 1 Mos 5z22-24. I detta kapitel tillskrivs Adams första ättlingar enövernaturlig livslängd:700-1 000år. Henoksliv, som anges till 365år, framstår deti sammanhanget kort. Han företräderdärför som här alla rättfärdiga somdött tidigt. Författaren anspelarofta - gammaltestamentligagestalterutan att nämnaderas 10:1med namn; not.

4:1 Syr 16:3Ps 112:6 4:7 Vish 3:3+ 4:2 Syr 1:18; 1Kor 9:25;2Tim 4:8 4:8f. job 32:9;Ps119:100 4:3 Vish 3:16-19+ 4:101 Mos 5:24; Syr 44:16; 49:14; 4:4 Ps37:35 Heb 11:5 4:6 Neh 13:23-27

4:11 Salomos vishet

Han rycktes bort för inte ondskan skulle förvilla

att

hans förstånd eller falskheten snärja hans själ, ty uselheten söker illvilligt fläcka det sköna,

ner och begärets konster fördärvar ett oskuldsfullt sinne. När han dog hade han kort tid levat länge. Hans själ behagade Herren, därför fick den undkomma ondskan så snart. Men människorna såg det utan att förstå

som och inte besinnade detta Satt hans utvalda får nåd och barmhärtighet och att han kommer till sina heliga

dessa gudlösa lever

som skall sin dom den rättfärdige som dött,

av

den tidigt bortgångne skall döma den som grånat i orättfärdighet.

De skall den vises död

se utan att förstå vad Herren beslutat om honom eller varför han tog honom i sitt beskydd. De skall det med förakt,

se

Herren skall skratta dem. men Efteråt skall de bli eländiga kadaver,

och bland de döda i evighet. till spott spe Ty han skall slå dem till marken och förstumma dem, han skall rycka undan fotfästet för dem

och tillintetgöra dem helt.

I kval skall de leva, och minnet dem skall utplånas.

av 2°Darrande skall de komma när deras synder räknas

samman, och deras lagbrott skall anklaga och överbevisa dem.

4:116dessagudlösasomlever I grundtextenpåbörjashären ny mening,sedan den föregåendelämnatsoavslutad. Enligt somligaforskare kan avbrottet bero att v. 16,kanskeocksåv. 15,lagtstill texteni efterhand.

4:15 Vish 3:8 4:19Ies 14:9 18f.;66:24 4:18 Ps2:4; 59:9;Ords 1:26

Salomos vishet 5:11

De gudlösas ånger

Då skall den rättfärdige stå där oförskräckt

inför dem plågade honom

som och föraktade hans mödor. ZNär de honom skall de gripas fruktansvärd skräck

ser av och häpna över hans ofattbara räddning. 3Ångerfulla skall de säga till sig själva,

suckande i sin själs betryck:

Den det brukade håna,

mannen var som smäda och dårar

göra narr av, Vi tyckte att hans liv galenskap

var en och hans slut en nesa. 5Hur kommer det sig att han räknas till Guds söner och har fått sin plats bland de heligaä Vi gick alltså vilse från sanningens väg, rättfärdighetens ljus har inte lyst för oss, solen gick för

aldrig upp oss. 7Vi snärjde in oss i laglöshetens och fördärvets tistlar, vi strövade stiglösa ödemarker,

genom

Herrens väg lärde inte känna. men sVad har haft för vårt övermod

nytta av Vilken hjälp har fått rikedom och prål

av 9Alltsammans har försvunnit skugga,

som en

när budbärare skyndar förbi, som en som skepp plöjer det svallande havet:

när ett dess färd lämnar inget spår, dess köl ingen väg genom vågorna. Eller när fågel flyger luften:

som en genom

finner ingenting vittnar dess flykt. man som om

5:5 Guds söner... de heliga Beteckningar för änglarna, bland vilka de rättfärdigassjälar får vistas; Ps 89:6 5:7 Vi snärjde in i laglöshetensoch fördáwets tistlar översättningen

oss bygger en rekonstruktion. De bevaradegrekiskahandskrifternastext ärsvårbegriplig:Vi fylldes laglöshetensoch fördärvetsstigar; möjligenstårfylldes för tröttnade ellerfick nog.

Dan 12:2f.;2 Thess1:6 5:6 PS95:10;]es 59:8 Tob 3:4 5z9-l3 Job 9:25 20:8;Vish 2:5+ Ps89:6 Dan 7:18;Matt 5:9 5:10 Ords 30:18

5:12 Salomos vishet

Genom den lätta luften röjs väg

en

när den piskas vingslagen

av och klyvs de susande vingarnas kraft,

av

efteråt finns färden. men inget spår att se av Eller när pil skjuts målet:

som en mot luften delas flyter genast

men samman, så att ingen vet vilken bana den följde. På sätt har blivit till och försvunnit.

samma Vi kan inte visa något tecken dög något till,

att utan förtärdes i vår ondska.

]a, den gudlöses hopp liknar fjun flyger bort i blåsten,

som eller lätta stormen driver framför sig.

agnar som Det skingras som rök för vinden, försvinner minnet gästen stannade bara dag.

som av som en Men de rättfärdiga lever för evigt. Hos Herren har de sin lön och den Högste sörjer för dem. Därför skall de Herrens hand

ur ta emot den strålande kungakronan och det sköna diademet. Sin högra hand skall han hålla över dem, och med sin skall han dem skydd.

arm ge Han skall sig med helig iver

rusta och väpna skapelsen till värn mot fienderna. Han skall klä sig i rättfärdighetens harnesk och sätta den opartiska domens hjälm sitt huvud. Oövervinnelig helighet skall han bära sköld,

som mskoningslös vrede skall han slipa till svärd, och hela världen skall följa honom i strid

mot de vanvettiga. Blixtar skall fara välriktade pilar

ut som och slungas mot sitt mål från skyarna

från hårdspänd båge.

som en Vredens hagel skall vina från stenslungan. Havets vatten skall stiga i raseri mot de onda och floderna obarmhärtigt dränka dem.

5:14 Ps 1:4; Ords 11:7; Jes 29:5; 5:16Jak1:12 Vish 16:29 5:17-20 Jes59:17 Vish 16:17; 5:151 Mos 15:1; Syr 51:30 Ps Syr 39:28-31 40:18 5:21 Ps18:15f.;Hab3:11-16

Salomos vishet 6:11

Kraftens ande skall strida mot dem och bort dem stormvind.

sopa som en Så skall laglösheten lägga jorden Öde, och illgärningarna skall störta härskarnas troner.

De máetigas

ansvar

Lyssna därför, konungar, och kom till insikt

6 Lär mig, ni härskar över jordens alla länder

av som zHör på, ni över människorna,

noga som regerar ni över många undersåtar.

som yvs era 3Det är Herren har gett väldet,

som er

makt kommer från den Högste; er han skall gärningar och granska beslut.

pröva era era Ni är tjänare i hans rike har inte rättrådigt,

men regerat inte följt lagen och inte levt efter Guds vilja. sPlötsligt skall han stå där och fylla med fasa;

er domen blir hård över höga herrar. För den ringe finns förlåtelse och nåd,

de mäktiga möter makt, när de rannsakas. men 7Han är allas härskare inte hänsyn till

som tar person och viker inte för världslig storhet. Hög och låg har han själv skapat, och han sörjer för alla sätt,

samma 8 sträng granskning väntar denna världens men en stora. 9Till talar jag alltså, envåldshärskare,

er för att ni skall lära vishet och undgå felsteg.

er °De hållit den heliga lagen i helgd skall räknas

som

som heliga

De lärt sig den blir försvarade vid domen.

som Längta därför efter mina ord och begärligt emot dem; de god fostran.

ta ger er

6:1 Lyssnadäøför,konungar Jfr 1:1med not.

5:23Job 4:9; Vish 11:20 6:7 5 Mos 10:17; Job 34:19; Syr 6:1 Ps2:10;Vish 1:1;Syr 33:19 35:15;Rom 2:11 Ords 22:2 6:3 Dan 4:14;Rom 13:1 6:8 Luk 12:48 6:4 Ps82z2-7

9-16436 251

6:12 Salomos vishet

Att söka visheten

Strålande och oförgänglig är visheten Hon är lätt att se för dem som älskar henne, finner henne bara vill söka. man om man Längtar efter henne, hon sig först till känna. man ger Den söker henne får kort väg, som om morgonen ty han finner henne sittande vid husets port. Att ha henne i tankarna är den högsta klokhet, och den ligger vaken för hennes skull som är snart utan bekymmer. Hon går själv omkring och söker upp dem är henne värdiga. som Vänligt visar hon sig för dem de än går, var hon möter dem närhelst de tänker henne. Visheten börjar uppriktigt längtar efter fostran. när man Att söka fostran älska henne, är att att älska henne är att följa hennes lagar, att hålla lagen är att försäkra sig odödlighet, om och odödligheten ställer människan nära Gud. 2°Så leder längtan efter vishet till kunglig rang. Om ni gläder och spiror, folkens härskare, er troner så håll visheten i ära; då får vara kungar i evighet.

Vad visheten är och hur hon blev till skall jag låta er veta. Jag skall inte dölja några hemligheter för er utan följa hennes spår från allra första början. Jag skall Öppet lägga fram kunskapen henne om och aldrig vika från sanningens väg. av

6:16 närhelst de tänker på henne Annan möjlig översättning: med idel omtanke. 6:22inte dölja någrahemligheter I mångaantika kulturer hölls den religiösa visdomen tillgänglig bara för en liten krets av invigda. Författaren tar avståndfrån dennamissunnsamhet v. 23: han vändersigtill allaoch vill göravishetentillgänglig för envarjfr v. 12-16.

6:12-21 Syr4:11-19+ 6:17Ords 4:7 6:12 Ords 8:17 6:18 Syr 2:15+ Vish 1:15; 8:17; 6:14 Syr4:12 Matt 19:17

Salomos vishet 7:9

Med den tärande missunnsamheten skall jag inte slå följe den har ingenting gemensamt med visheten. 24Nej, att många blir visa är världens räddning,

och klok konung är folkets väl. en Låt därför mina ord fostra det blir till er; er nytta.

Salomo visheten

finner

Också jag är dödlig, människa alla andra, 7 en som en ättling till den förste, han formades jord. som av Min kropp tog form i moders liv en zunder tio månaders tid; jag bildades i hennes blod

säd under nattlig kärleksnjutning.

genom en mans 3Och när jag föddes, drog jag in luft andra samma som och lades jord bär alla, samma som oss under gråt är varje människas första ljud. samma som Jag måste lindas och skötas med omsorg, 5ty inte konung börjar sin tillvaro sätt: ens en annat för alla finns enda väg i livet, och enda väg en en ut. 7Därför bad jag till Gud, och han mig klokhet. gav Jag åkallade honom, och vishetens ande korn till mig.

Jag valde visheten framför spiror och troner och höll rikedom för intet i jämförelse med henne.

9Inte den dyrbaraste ädelsten jag lika högt, ens satte ty bredvid henne blir allt guld till värdelös sand

och silver räknas som smuts marken.

7:1 denförste Dvs. Adam; se1Mos 2:7. Beträffandeförfattarens vanaatt utelämnade bibliska gestalternasnamn senot till 10:1. 7:2 tio månaderstid Månadernaräknadesefter månensomloppstid och var alltsåkortareäni vår kalender.Dessutom varjepåbörjadmånadmed togs i slutsumman. 7:2 i hennesblod Enligt dåtida föreställningar bildades fostret stelnat av menstruationsblod.Jfr Job 10:10. 7:7 Därför badjag till Gud Dvs. därför vanlig, dödlig människav. att en 1-6 saknar den vishet bara Gud kan jfr 8:21; 9:14ff.. som ge - Författaren anknyter här och fortsättningeni till berättelsen Salomoi om 1Kung 3:5

6:23 Vish 7:13 7:6 Syr40:1-5 6:24 Ords 11:14;Syr 10:3 7:7 1 Kung 319-12;Vish 924-12; 7:1f. 1Mos2:7; Syr 33:10Job Jak 1:5 10:10;Ps139;13 7:8f. Job 28:15-19;Ords 8:10

7:10 Salomos vishet

Jag älskade henne än hälsa och skönhet mer och ville hellre äga henne än dagens ljus, ty skenet från henne slocknar aldrig. Men med henne korn också allt till mig; annat gott det låg omätlig rikedom i hennes händer. gladdes alla dessa ting, ty visheten härskar över dem, ag jag visste ännu inte att hon också är deras moder. men Det jag lärde baktankar mig utan lär jag ut utan missunnsamhet. Jag behåller inte hennes rikedom för mig själv, ty den är en outtömlig skattkammare för människorna. De utnyttjar den vinner Guds vänskap, som fostrans gåvor öppnar vägen till honom.

Visbetens gåvor och egenskaper

Må Gud hjälpa mig klä min insikt i ord nu att och göra mina tankar värdiga hans gåvor. Ty han är Vägvisaren till vishetenä, och det är han leder de visa rätt. som Av honom beror både själva och våra ord,

all tankeförmåga och all yrkesskicklighet.

Det är han har mig osviklig kunskap tingen: som gett om jag känner världens byggnad och elementens verkningar, tidsåldrarnas början och slut och förlopp, solhöjdens växlingar och årstidernas skiften,

årens kretslopp och himlakropparnas ställningar,

7:12att bonocksåär derasmoder Tanken vishetensomalltings ursprung tillhör den djupare undervisning som författaren lovat ge enligt 6:22. Han återvändertill den i fortsättningen7:22; 8:4; 9:9. 7:17 kunskap om tingen Författaren utgår från beskrivningenav Salomos kunskaper i 1 Kung 4:33men utvidgar den med exempelfrån sin egen tids vetenskapoch spekulationer.

7:111 Kung 3:13; Syr 51:28; Matt 7:15 5yr15;1o 6:33 7:17-20 1Kung 4229-33 7:14Syr 4:14

Salomos vishet 7:27

djurens levnadssätt och vilddjurens lynnen, andarnas våldsamma krafter och människornas tankar, växternas och rötternas hemliga krafter arter allt lärde jag känna, det dolda och det synliga, ty jag fick undervisning visheten, av med sin konst har format allt. hon som

I visheten bor ande är förnuftig och heligä, en som i sitt slag, mångfaldig till formen, ensam lättrörlig, klarsynt, ogrumlad, tunn, tydlig, okränkbar, vän till det goda, skarpsinnig,

23oemotståndlig, välgörande, människovänlig,

fast, orubblig, bekymmersfri,

allsmäktig och med uppsikt över allt;

den genomströmmar alla andar är förnuftiga, och den tunnaste materia. som rena av Ingenting är så rörligt vishetens rörelse. som I sin renhet tränger hon i allt, i alla dess delar. Hon utflöde från Guds makt, är ett hon strömmar kristallklar fram allhärskarens härlighet. ur Därför kan ingenting orent komma henne nära. Hon återsken det eviga ljuset, är ett av klar spegling Guds verksamhet en av och avbild hans godhet. en av Hon är förmår allt, en men hon förblir vad hon är gör allting nytt. men I släkte efter släkte finner hon i heliga själar rum och frambringar profeter och vänner till Gud,

7:20andarnasvåldsammakrafter I judiska traditioner gällde Salomobl.a. för att varaandebesvärjare.Enligt enannanmöjlig översättning,vindarnasvåldsammakrafter, åsyftasdock bara hanskunskaperom naturen. Med rätterna: hemliga krafter kan likasåmenasantingenmagiskaeller medicinskaegenskaperhos växterna. 7:22 tunn l samtidensstoiskafilosofi ansågsattandligaoch själsligafenomen åstadkomsav enmateriasomvarsåtunn attden kundetränga överallt. 7:26 ett återsken Annan möjlig översättning: en utstrålning. Samma grekiskaord användsom Kristus i Heb 1:3. 7:27 vännertill Gud Uttrycket användsi GT omAbraham2 Krön 20:7;Jes 41:8 ochMose 2 Mos 33:11 enligt Septuagintü.

7:22]ak 3:17 7:27 Upp 21:5 7:25 Syr24:3; Heb 1:3

7:28 Salomos vishet

ty Gud älskar bara den lever med visheten. som Hon år härligare än solen och förmer än alla stjärnbilder. Hennes strålkraft visar sig överträffa ljusets, 3°ty ljuset avlöses natten, av visheten kan inget ont makt över. men Hon sträcker sig med kraft från öster till väster,

och hon skickligt allt. styr

Salomos kärlek till visheten

zHon blev mig kär; jag valde henne i min ungdom och strävade efter att göra henne till min brud. jag åtrå efter hennes skönhet. greps av on lyser med sitt höga ursprung, ty hon lever hos Gud, och världsalltets härskare älskar henne.

Hon år invigd i Guds kunskap

och tar del i hans verk. 50m rikedom är något sträva efter i livet, att vad är då värdefullare än visheten frambringar allt som Om klokhet kan uträtta något, i världen är då större konstnär ån hon vem en

7Och någon älskar rättfärdigheten,

om så är det hennes mödor dygderna kommer: genom som hon lår ut måttfullhet och klokhet,

rättrådighet och mod

det bästa människa kan äga i livet. en

8:6 konstnär Bådehantverksskicklighetoch skapandekonstnärlig förmåga betraktasi GT somuttryck för en vishet givenav Gud se t.ex. 2 Mos 31:3 fi. Enkonstnär äralltsåklok eller vis. 8:7 måttfullbet ochkloaber, rättrådigbet ochmod Dessaegenskapergälldei grekisk filosofi somde förnämstaenmänniskakan ha de fyra kardinaldygderna.

7:29 Jes60:19 8z5-8 Ords 8:14-21 8z2-l8 Syr 4:11-19+

Salomos vishet 8:18

sOch skulle någon därtill längta efter lärdom, så känner hon det förflutna och kan förutse framtiden. Hon förstår sig tänkespråk och kan lösa gåtor, tecken och under känner hon till förhand, och hon vet hur tider och skeden skall sluta.

9Henne föresatte jag mig alltså att föra hem och leva med, ty detta visste jag: Med sina råd skall hon mig framgång,

ge hon skall uppmuntra mig i bekymmer och

sorg. Tack henne får jag ära bland människorna,

vare redan blir jag hedrad i de gamlas krets.

som ung J kommer visa skarpsinne domare ag att som och bli beundrad de mäktiga.

av De skall vänta när jag är och lyssna när jag mig,

tyst yttrar och jag talar länge skall de tiga vördnadsfullt.

om Tack henne får jag odödlighet,

vare jag lämnar ett outplånligt minne kommande släkten. Jag skall hedningarna, folken skall läggas under mig,

styra och fruktansvärda skall darra när de hör mig.

tyranner om Jag skall visa mig god för folket och tapper i krig. När jag kommer hem skall jag vila hos henne,

ut ty i umgänget med henne finns ingen bitterhet. Att leva med henne vållar ingen smärta

bara lust och glädje. utan ger

När mina tankar rörde sig kring detta

nu och jag begrundade för mig själv att odödlighet kommer av släktskap med visheten och goda njutningar vänskap med henne

av och outtömlig rikedom hennes trägna mödor

av och klokhet övning i hennes sällskap

av

8:8 teckenoch under Orden syftar sannolikt sådanaunderverk i Israels historia somenligt kap. 10-19åstadkommits vishcten: hon har förut-

av settbådedessahändelseroch det somskall skevid världensslut.

8:8 Syr38134-3913;42:18 8:12]ob 2927-10,21 8:10 Vish f.+ 8:14 1Kung 4:21;Syr 47:16 8:11 1Kung 3216-28

8:19 Salomos vishet

och berömmelse att lyssnar till hennes 0rd av man då jag mig vandring för att försöka vinna henne. gav Jag frisk och stark var en ung man hade fått en god själ, som eller jag god snarare: var och hade därför fått komma till ofördärvad kropp. en Men jag visste bara Gud kunde mig det jag ville ha; att ge och redan det är klokhet, gåva detta är. att veta vems Därför vände jag mig till Herren och bad till honom, av hela mitt hjärta sade jag:

Salomos bön

Mina fäders Gud, barmhärtighetens herre,

du har skapat allt med ditt ord, som zoch din vishet gjorde människan som genom för hon skulle härska över allt du skapat att

3och världen heligt och rättfärdigt

styra och fälla rättsinniga domar. Ge mig visheten delar med dig, som tronen uteslut mig inte från dem får tjäna dig. som Sjag är din tjänare, en son till din tjänsteflicka, människa, tid snart är förbi. en svag vars Lag och rätt förstår jag bristfälligt,

ty även räknas fullkomlig bland människor, om man som är man ingenting värd utan den vishet som kommer från dig. 7Det du utvalde mig till konung över ditt folk var som och till härskare över dina söner och döttrar.

8:20ellersnarare Författarenanpassarsitt uttalandetill enföreställning som trängt bland judarna från den grekisktalandeomvärlden: själenexisterar före människansfödelse,och desslott livet påverkasi avförhållanden i dennatidigare tillvaro jfrJoh 9:2. 9:7 utvalde mig En antydanom att Salomofick efterträdaDavid trots att han hadeäldre bröder.

8:21Vish 7:7+ 9:5 ps 11645 931 PS33:6 9z7f. 1Krön 28:5-7; Ps1152:13 9 2 1Mos 1:26;Ps8:4-9;Vish 10:2 2 Mos25:8

Salomos vishet 9:18

Du befallde mig bygga tempel ditt heliga berg att ett altare i den stad där du ville bo, och ett avbild det heliga tält du reste vid begynnelsen. en av 9Hos dig finns visheten känner dina verk, som med när du skapade världen som var och vad dina ögon finner glädje i som vet och vad är rätt enligt dina bud. som Sänd henne från din heliga himmel, ut låt henne komma från din härlighets tron och arbeta vid min sida, så jag kan lära mig vad gläder dig. att som Ty och förstår allt, hon vet och hon skall vägleda mig med klokhet i vad jag gör och beskydda mig med sin härlighet. Då skall mina verk behaga dig, och jag skall ditt folk med rättrådighet styra och visa mig värdig min faders tron.

Vilken människa har kunskap Guds vilja om Vem kan tänka vad Herren vill ut De dödligas tankar är otillräckliga, våra beräkningar är inte att lita på. Den förgängliga kroppen börda för själen, är en det jordiska höljet sinnet med alla dess tankar. tynger Vi kan knappt göra bild det finns jorden, oss en av som bara med svårighet finner det har inom räckhåll. Men har utforskat det finns i himlen vem som Vem har förstått din vilja du skänkt honom vishet utan att och sänt din heliga ande från höjden Det så jordens invånare leddes rätta vägar, var så lärde sig människorna vad som gläder dig: visheten blev de räddade. genom

bygga tempel Med dessa0rd klargörsotvetydigt att författaren 9:8 att ett tänker Salomo; 1Kung 5:5. beskyddamig medsinhärlighet Kanske anspelning deneldpelare 9:11 en enligt Mos 13:212 leddeisraeliternai öknen; Vish 10:17;18:3. som

9:9 Ords 8:22-31 9:16 Pred3:11 9:13]ob15:8;]es40:13;Rom11:34 9:18 Bar 3:14

10:1 Salomos vishet

Visbeten de rättfärdiga räddare

som

Det hon beskyddade den första människan, allas far, 10 var som

alltifrån det han skapades. Hon räddade honom efter det felsteg

han begick zoch honom kraft härska över allt. 3Men den gav att orättfärdige som vände henne i vrede gick själv under ryggen genom sitt vanvettiga brodermord. När jorden sedan över-

svämmades för hans skull, blev visheten den rättfärdiges lots

och räddade världen med hjälp simpelt träskrov. sOch av ett när folken enats i ondska blev slagna förvirring, det som av var hon fann den rättfärdige, bevarade honom fläckfri inför som Gud och lät honom förbli stark, hans kärlek till barnet. trots Det hon räddade den rättfärdige var som när de gudlösa gick

under, så att han undkom elden föll över de fem städerna. som 70m deras ondska vittnar än i dag rykande ödemark, växter en med ofullgångna frukter och saltpelare gravvården över en - en själ utan tro. Ty när de vände sig bort från visheten, drabbades

de okunnighet det goda, de måste dessutom efterav om men

10:1 beseyddadedenförsta människan Författaren avstårgenomgåendefrån

att nämnabibliska gestalteri detta fall Adam vid Dettaärsärskilt namn. tydligt i det följande avsnittet, men sammatillvägagångssättanvändsi 4:10; 7:1; 11:1; 14:6; 18:21; 19:14, 17. 10:3 den orättfärdige Dvs. Kain; hansmord Abel 1 Mos 4:8 företräder här all den ondskasomenligt 1Mos 6:5leddefram till syndafloden.

10:4 den rättfärdiga lots Seberättelsen Noa i 1Mos om 6-8. 10:5 fann den rättfärdige Abraham uppträder i GT 1 Mos 12 förstagången

efter berättelsen Babels 1 Mos 11:1-9, början om torn som versens anspelarpå. Versensslut syftar hansvillighet offra Isak 1 Mos 22. att 10:6 räddadedenrättfärdigenär degudlösagick under Orden syftar Lots flykt från Sodom. Berättelsenom den 1 Mos 19 ställshär med samman uppräkningen fem städer i 1Mos 14:2. Folktron fann av - vittnesbörd om de bibliska händelsernai Dödahavstraktensnatur v. 7. Sodoms-

äppelträdets frukter, som liknar citroner är fulla ulliknande men av fibrer, sadesinnehålla aska.Bland landskapetsformationer pekade man ut den saltpelarev. 7 till vilken Lots hustru hade förvandlats 1 Mos 19:26.

10:4 1Mos6:5-8:22; Syr 44:17;

2 Pet2:5

Salomos vishet 10:16

lämna minnesmärke över sin dårskap, så att deras felsteg ett aldrig någonsin blir glömda. Men visheten räddade sina tjänare

all nöd. ur Det ledde den rättfärdige och förde honom var hon som rätta vägar när han flydde för sin brors vrede. Hon lät honom se Guds rike och honom kunskap heliga ting. Hon sörjde gav om för honom när han slet och honom riklig lön för hans ont gav mödor. Hon bistod honom förtryckarnas girighet och mot gjorde honom till rik Hon skyddade honom för en man. fiender och bevarade honom för försåt. Hon honom segern gav i hård kraftmätning för att lära honom att gudsfruktan är en starkare än allt. Det hon stannade hos den rättfärdige när var som troget han såldes och räddade honom från synd. Hon följde honom i hålan och övergav honom inte i fängelset. Till slut hon ner gav honom kungaspira och makt över dem hade förtryckt som honom. Hans anklagare avslöjade hon lögnare, men som honom hon evig ära. gav Det hon räddade det heliga folket, ett fläckfritt var som släkte, folk förtryckare. Hon kom till Herrens undan ett av tjänare, och i hans själ höll hon stånd med tecken och under

10:10ledde den räztfärdige Här åsyftasJakobs flykt för sin bror Esau,hans dröm i Betel, hans tjänst hos Laban och dennessöner förtryckama, 11 och hanskamp med Gud en hård kraftmätning, v. 12. Se Mos1 v. 28-32. 10:10heliga ting Annan möjlig Översättning:de heliga; i så fall menas änglarnasomJakobsågi sindröm. 10:13stannadebasdenrättfärdige när hansåldes Versenanspelar berättelhur Josef blev såld sina bröder 1 Mos 37 och om hans serna om av ståndaktighetmot Potifars hustru 1 Mos 39. Med hålan v. 14 menas antingenbrunnen dit brödernakastadeJosefeller fängelseti Egypten. 10:16Herrens tjänare Dvs. Mose. Uttrycket användsom Mose både GTi t.ex. 4 Mos 12:7 och NTi Upp 15:3; Heb 3:5.

10:10-12 1Mos27:41-29:35;32 lO:15f. 2Mos 3:16-22; 7-12; 10:13f. 1Mos 37; 39-41; Ps 105:26-36 PS105:16-22

10 7 Salomos vishet

mot fruktansvärda kungar. Hon de heliga lön för deras gav ansträngningar. Hon ledde dem sällsam vandring; hon en blev till skärm över dem dagen och till flammande en om stjårnljus Hon lät dem Röda havet och om natten. genom förde dem men deras fiender dränkte genom vattenmassorna, hon för att sedan vräka dem det bottenlösa djupet. 2°Så upp ur

kunde de rättfärdiga plundra de gudlösa, och de lovsjöng,

Herre, ditt heliga och prisade med din hand namn en mun som stridit för dem. nja, visheten röst de och lät gav stumma barnen tala rent.

Egyptema törstar, israeliterna får vatten